周易app(有沒有周易入門方面的網(wǎng)站啊)

1.有沒有周易入門方面的網(wǎng)站啊

指迷居士，真實(shí)姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預(yù)測師，占卜師，擇日師，命名師，風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，拜訪名師，對周易、相學(xué)、八字、占卜、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難。是權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家。

你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很多預(yù)測實(shí)例。

所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經(jīng)過的路就是大運(yùn)，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說是各對一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實(shí)上，每個人都不是孫悟空，都在五行之中，每個人出生后，八字已定，其一生的大運(yùn)也就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運(yùn)氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運(yùn)賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時，拱手于小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風(fēng)浪不平，人不得時，利運(yùn)不通。 命運(yùn)到底是注定還是能改變，來打個比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西，走錯方向失良機(jī)，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税丁?/p>

2.周易基礎(chǔ)知識

周易基礎(chǔ)知識簡介

一、《周易》：它是我國古代—部指導(dǎo)人們認(rèn)識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學(xué)家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天。”

二、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出： 自然界和人類社會的萬物萬象，在其內(nèi)部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運(yùn)動是以彼此消長的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長，此進(jìn)彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導(dǎo)我們在與自然界和人類社會的關(guān)系上保持陰陽的動態(tài)平衡。

三、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻?！?-'稱作陰爻。

四、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進(jìn)而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。

五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律.以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀.兩儀生四象，四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦，

六、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。

七、《易經(jīng)》的構(gòu)成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節(jié)次，而是由六十四卦組成。而每個卦又由內(nèi)外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構(gòu)成?！兑捉?jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分，上經(jīng)計(jì)三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計(jì)三十四卦：起子咸卦；止于未濟(jì)卦。宋代大儒來熹所著《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌，內(nèi)容如下：

乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否

同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁

剝復(fù)無妄大畜頤 大過坎離三十備

咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽

蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼

艮漸歸妹兼未濟(jì) 是為下經(jīng)三十四

3.有人可以交我下周易的入門知識嗎

書店有很多白話周易，周易入門的書

不過還需要了解相關(guān)的歷史知識，可以先看下南懷謹(jǐn)先生關(guān)于周易的書，比較通俗易懂

還有，要準(zhǔn)備好字典~~

如果想少走彎路，為了不誤導(dǎo)有志學(xué)易者，我的忠告是，從頭就是從掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行這99個原始文化符號開始，而不是泥于后出的《周易》或《易傳》的文字。

此為自古學(xué)易不外傳的訣竅。卦爻等符號是本體論與方法論合一，從法地法天法自然的方法論切入，學(xué)易就可以事半功倍、舉一反三。弄清易道象數(shù)模型，你把握到的就是中國人原始的世界觀和時空觀，要了解象數(shù)和使用方術(shù)，必要貫通易理，掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。

需要指出的是，學(xué)易很少涉及宗教，更多的是了解和認(rèn)同中國古代文化的科學(xué)底蘊(yùn)。

間入門類書目不暇接，絕大部分只能用來了解與易學(xué)相關(guān)的知識，注釋《周易》的書也不適宜初學(xué)者。關(guān)鍵是看你的學(xué)習(xí)興趣重在悟道聞道，還是掌握方術(shù)。建議選側(cè)重卦象變化及卦象結(jié)構(gòu)解讀的，如王居恭的《周易漫談》《周易旁通》，張延生的《易學(xué)入門》《易學(xué)應(yīng)用》等，讀這樣的書你學(xué)易可以少繞些彎路；易是關(guān)于天人關(guān)系的學(xué)問，因此讀易與養(yǎng)生、中醫(yī)結(jié)合、即由內(nèi)在的身易與外在之易結(jié)合的書也是學(xué)易的方便法門，如潘雨廷的《易老與養(yǎng)生》、汪忠長的《易與道》等；要了解易學(xué)研究的現(xiàn)狀，資料搜集比較全面的工具性的書有陳凱東的《周易志》……以上推薦的標(biāo)準(zhǔn)主觀性強(qiáng)，僅供參考。（自己學(xué)，難啦）

4.哪位師哥師姐能給我提供一下周易的基礎(chǔ)知識

《周易》是中國周代的典箱，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，西方文明有《圣經(jīng)》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后來歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都產(chǎn)生巨大而又深遠(yuǎn)的影響，中國的建筑、醫(yī)學(xué)、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯(lián)系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。

為儒家重要經(jīng)典之一，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。一名《易》、又稱《易經(jīng)》，包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書，其基本因素為陽爻（―）、陰爻（），把三爻重疊起來， 構(gòu)成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌，巽。八卦再重疊起來，構(gòu)成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義?！兑捉?jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。

孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。

起源為河圖、洛書。傳說遠(yuǎn)古時代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，后在春秋時期，圣人孔子著了《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書而辛免于難。

《周易》的“周”指周文王，“易”是變化的意思，按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為"十翼"。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》這部書，講的是理、象、數(shù)。用變易、簡易、不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問題，是運(yùn)用一分為二、對立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測自然界、社會和人本身的各種信息?！吨芤住穬?nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從社會生產(chǎn)到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬象，無所不有。

1、易本是算命的。

2、但到了《周易》，孔子基本上是從哲理方面解釋易，雖然此解釋同樣也可適用于占卜，但周易列為經(jīng)書，只因其包含全面的哲理。

3、《周易》不能作為占卜的書，因孔子只從哲理理解易，基本沒有關(guān)于占卜的論述.后世的占卜，是從易中的最基本定理重新創(chuàng)造的，基本與周易無聯(lián)系。

4、《周易》是一本哲學(xué)科學(xué)書，只因被人神化了，才顯得象胡說八道的書。

5、占卜者依然把《周易》列為占經(jīng)是因《周易》還沒有把易的基本原理拋棄，而其他易經(jīng)已失傳了。

大概就是這樣了。