如何評價(jià)柏拉圖？

這個(gè)問(wèn)題太大了，而且柏拉圖的哲學(xué)說(shuō)起來(lái)用幾本書(shū)也說(shuō)不完，不好講。不過(guò)，既然在悟空問(wèn)答，我們就采取一個(gè)討巧的角度，比如我們普通人是如何看待柏拉圖的。

日常生活中，如果有人提到柏拉圖這個(gè)名字，多半指的是“柏拉圖式的愛(ài)”。這種愛(ài)強調的不是感官的欲望與享受，而是精神上的愛(ài)慕，建立在對對方人格的尊重之上。但如果再追問(wèn)，為什么人們恰恰把這種愛(ài)稱(chēng)為“柏拉圖式的愛(ài)”，答案就不那么簡(jiǎn)單了。我們甚至會(huì )覺(jué)得，將這種愛(ài)和這位哲學(xué)家的名字相聯(lián)系，簡(jiǎn)直是有點(diǎn)張冠李戴，風(fēng)馬牛不相及。

因為，不管打開(kāi)柏拉圖的任何著(zhù)作，都找不到對女性的溢美之詞。相反，柏拉圖聲稱(chēng)，就道德而言，女人遠遠不如男人。她們比男人懦弱，因而也比男人陰險、狡猾。他認為女性輕浮，容易激動(dòng)，容易發(fā)怒，喜歡罵人，同時(shí)還膽小、迷信。這還不夠。柏拉圖甚至斷言：不幸成了女人肯定是上帝的懲罰。因為只有那些在生活中不能自制、膽小怕事、沒(méi)有正義感的男人們，死后才投胎轉世為女人。如此蔑視女性的人，在婚姻問(wèn)題上，當然也不會(huì )非常重視細膩的感情沖動(dòng)。事實(shí)正是如此。柏拉圖不是從男女雙方互相愛(ài)慕、共同創(chuàng )造生活這個(gè)角度看待婚姻的。他認為，將女人和男人帶到起的，不應該是愛(ài)情。婚姻的目的是生育，婚姻的任務(wù)就是生育盡可能強壯健康的后代。因此，使合適般配的男女成為夫妻，應該是城邦的義務(wù)，城邦應該干涉過(guò)問(wèn)此事。男人在戰爭中表現勇敢，作為獎賞，城邦將女人分配給他們。更激進(jìn)地說(shuō)，應該把女性看成是男人們的共財產(chǎn)。這樣看來(lái)，柏拉圖所理解的婚姻，恰恰不是以精神的和諧與愛(ài)慕為基礎的。

那這種柏拉圖式的精神戀愛(ài)從哪里來(lái)的呢？答案是從他的老師蘇格拉底。蘇格拉底大概是個(gè)雙性戀，喜歡男人，也喜歡女人，蘇格拉底與男人的交往中，升華了對愛(ài)欲的理解。并且激發(fā)了柏拉圖把這種愛(ài)上升到了一種精神高度。

柏拉圖式的愛(ài)指的是這樣一種愛(ài)，它并不排斥性愛(ài)，而是賦予性愛(ài)有限的權力和余地，重要的是超越性愛(ài)，追求更高形式的愛(ài)。通過(guò)身體美、靈魂美，最終進(jìn)入美本身。柏拉圖所說(shuō)的愛(ài)情追求是美本身，美的理念的追求，所有的美都占有美本身的一部分。