如何評價柏拉圖？

這個問題太大了，而且柏拉圖的哲學(xué)說起來用幾本書也說不完，不好講。不過，既然在悟空問答，我們就采取一個討巧的角度，比如我們普通人是如何看待柏拉圖的。

日常生活中，如果有人提到柏拉圖這個名字，多半指的是“柏拉圖式的愛”。這種愛強(qiáng)調(diào)的不是感官的欲望與享受，而是精神上的愛慕，建立在對對方人格的尊重之上。但如果再追問，為什么人們恰恰把這種愛稱為“柏拉圖式的愛”，答案就不那么簡單了。我們甚至?xí)X得，將這種愛和這位哲學(xué)家的名字相聯(lián)系，簡直是有點(diǎn)張冠李戴，風(fēng)馬牛不相及。

因?yàn)?，不管打開柏拉圖的任何著作，都找不到對女性的溢美之詞。相反，柏拉圖聲稱，就道德而言，女人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男人。她們比男人懦弱，因而也比男人陰險、狡猾。他認(rèn)為女性輕浮，容易激動，容易發(fā)怒，喜歡罵人，同時還膽小、迷信。這還不夠。柏拉圖甚至斷言：不幸成了女人肯定是上帝的懲罰。因?yàn)橹挥心切┰谏钪胁荒茏灾?、膽小怕事、沒有正義感的男人們，死后才投胎轉(zhuǎn)世為女人。如此蔑視女性的人，在婚姻問題上，當(dāng)然也不會非常重視細(xì)膩的感情沖動。事實(shí)正是如此。柏拉圖不是從男女雙方互相愛慕、共同創(chuàng)造生活這個角度看待婚姻的。他認(rèn)為，將女人和男人帶到起的，不應(yīng)該是愛情。婚姻的目的是生育，婚姻的任務(wù)就是生育盡可能強(qiáng)壯健康的后代。因此，使合適般配的男女成為夫妻，應(yīng)該是城邦的義務(wù)，城邦應(yīng)該干涉過問此事。男人在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)勇敢，作為獎賞，城邦將女人分配給他們。更激進(jìn)地說，應(yīng)該把女性看成是男人們的共財(cái)產(chǎn)。這樣看來，柏拉圖所理解的婚姻，恰恰不是以精神的和諧與愛慕為基礎(chǔ)的。

那這種柏拉圖式的精神戀愛從哪里來的呢？答案是從他的老師蘇格拉底。蘇格拉底大概是個雙性戀，喜歡男人，也喜歡女人，蘇格拉底與男人的交往中，升華了對愛欲的理解。并且激發(fā)了柏拉圖把這種愛上升到了一種精神高度。

柏拉圖式的愛指的是這樣一種愛，它并不排斥性愛，而是賦予性愛有限的權(quán)力和余地，重要的是超越性愛，追求更高形式的愛。通過身體美、靈魂美，最終進(jìn)入美本身。柏拉圖所說的愛情追求是美本身，美的理念的追求，所有的美都占有美本身的一部分。