繁華事散逐香塵_句子學(xué)習
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繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。
【前言】
《金谷園》是唐代詩(shī)人杜牧創(chuàng )作的一首七言絕句。這是一首即景生情詩(shī)。詩(shī)人經(jīng)過(guò)西晉富豪石崇的金谷園遺址而興吊古情思。前句寫(xiě)金谷園昔日的繁華，今已不見(jiàn)；二句寫(xiě)人事雖非，風(fēng)景不殊；三、四兩句即景生情，聽(tīng)到啼鳥(niǎo)聲聲似在哀怨；看到落花滿(mǎn)地，想起當年墜樓自盡的石崇愛(ài)妾綠珠。句句寫(xiě)景，層層深入，景中有人，景中寓情。寫(xiě)景意味雋永，抒情凄切哀婉。
【注釋】
⑴金谷園：金谷本地名，在河南洛陽(yáng)市西北，西晉衛尉石崇筑園于此，園極奢麗。
⑵香塵：沉香之末。石崇為教練家中舞妓步法，以沉香屑鋪象牙床上，使她們踐踏，無(wú)跡者賜以珍珠。
⑶流水無(wú)情：流水一去不回，毫無(wú)情意。多用以比喻事物的發(fā)展不依人的意志為轉移。流水，指金谷水。《水經(jīng)注·谷水注》：“谷水又東，左會(huì )金谷水，水出自太白原，東南流歷金谷，謂之金水。東南流，經(jīng)晉衛尉卿石崇之故居也。”
⑷墜樓人：謂石崇的愛(ài)妾綠珠。綠珠（？-300），石崇家歌妓，善吹笛。時(shí)趙王司馬倫殺賈后，自稱(chēng)相國，專(zhuān)擅朝政，石崇與潘岳等謀勸淮南王司馬允、齊王司馬冏倚靠司馬倫，謀未發(fā)。司馬倫有嬖臣孫秀，家世寒微，與司馬冏結仇，得司馬倫賞識后，又向石崇求綠珠，石崇不許。此時(shí)力勸司馬倫殺石崇，母兄妻子十五人皆死。*士到門(mén)逮捕石崇，石崇對綠珠說(shuō)：“我今為爾得罪。”綠珠邊泣邊說(shuō)：“當效死于官前。”因自墜于樓下而死。事見(jiàn)《晉書(shū)·石崇傳》及《世說(shuō)新語(yǔ)·仇隙篇》。楊炫之《洛陽(yáng)伽藍記》卷一：“昭儀寺有池，······后隱士趙逸云：‘此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。’”
【翻譯】
繁華往事，已跟香塵一樣飄蕩無(wú)存；流水無(wú)情，野草卻年年以碧綠迎春。啼鳥(niǎo)悲鳴，傍晚隨著(zhù)東風(fēng)聲聲傳來(lái)；落花紛紛，恰似那為石崇墜樓的綠珠美人。
【鑒賞】
金谷園故址在今河南洛陽(yáng)西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛。唐時(shí)園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。據《晉書(shū)。石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當效死于君前。”因自投于樓下而死。杜牧過(guò)金谷園，即景生情，寫(xiě)下了這首詠春吊古之作。
面對荒園，首先浮現在詩(shī)人腦海的是，金谷園繁華的往事，隨著(zhù)芳香的塵屑消散無(wú)蹤。“繁華事散逐香塵”這一句蘊藏了多少感慨。王嘉《拾遺記》謂：“石季倫（崇）屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛(ài)者踐之，無(wú)跡者賜以真珠。”此即石崇當年奢靡生活之一斑。“香塵”細微飄忽，去之迅速而無(wú)影無(wú)蹤。金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞?zhuān)嗳缦銐m飄去，云煙過(guò)眼，不過(guò)一時(shí)而已。正如蘇東坡詩(shī)云：“事如＊＊了無(wú)痕”。可嘆乎？亦可悲乎？還是觀(guān)賞廢園中的景*吧：“流水無(wú)情草自春”。“流水”指東南流經(jīng)金谷園的金水。不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無(wú)感觸。這是寫(xiě)景，更是寫(xiě)情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自＊＊”的“自”字用法相似。
傍晚，正當詩(shī)人對著(zhù)流水和春草遐想的時(shí)候，忽然東風(fēng)送來(lái)鳥(niǎo)兒的叫聲。春日鳥(niǎo)鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂(lè )事。但是此時(shí)—紅日西斜，夜*將臨；此地—荒蕪的名園，再加上傍晚時(shí)分略帶涼意的春風(fēng)，在沉溺于吊古之情的詩(shī)人耳中，鳥(niǎo)鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、東風(fēng)、啼鳥(niǎo)，本是春天的一般景象，著(zhù)一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的**。此時(shí)此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩(shī)人的眼簾。詩(shī)人把特定地點(diǎn)（金谷園）落花飄然下墜的形象，與曾在此處發(fā)生過(guò)的綠珠墜樓而死聯(lián)想到一起，寄寓了無(wú)限情思。一個(gè)“猶”字滲透著(zhù)詩(shī)人多少追念、憐惜之情！綠珠，作為權貴們的玩物，她為石崇而死是毫無(wú)價(jià)值的，但她的不能自主的命運不是同落花一樣令人可憐么？詩(shī)人的這一聯(lián)想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀(guān)上有可比之處，而且揭示了綠珠這個(gè)人和“花”在命運上有相通之處。比喻貼切自然，意味雋永。
一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。這首詩(shī)則是句句寫(xiě)景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體。
第2篇：《金谷園》詩(shī)文解釋及賞析
金谷園
杜牧
繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。
日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墜樓人。
【詩(shī)文解釋】
繁華的往事像香塵一樣飛散，流水無(wú)情地流淌，花草自然成春。黃昏時(shí)分，東風(fēng)里傳來(lái)鳥(niǎo)兒哀怨的啼叫，落花紛紛就像那跳樓的美人。
二：繁華往事，已跟香塵一樣飄蕩無(wú)存；流水無(wú)情，野草卻年年以碧綠迎春。啼鳥(niǎo)悲鳴，傍晚隨著(zhù)東風(fēng)聲聲傳來(lái)；落花紛紛，恰似那為石崇墜樓的綠珠美人。
【詞語(yǔ)解釋】
香塵：沉香屑。
墜樓人：指綠珠。
繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。
這兩句是說(shuō)，詩(shī)人來(lái)到已經(jīng)荒蕪的金谷園，感慨多端，昔日繁榮華麗，極一時(shí)之盛的名園，及石崇的豪富，如當日的香塵一樣，消散無(wú)蹤，云煙過(guò)眼，成為往事；而流經(jīng)金谷園的金水，不管人世滄桑，徑自流淌，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無(wú)感觸。句句寫(xiě)景，更是寫(xiě)情，含憑吊蒼涼之思，寓微諷之意。“自”字用得巧妙，既寫(xiě)了春草的冷漠，舊園的荒蕪，又加深了詩(shī)人的感慨。
【賞析】
金谷園的故址在今河南洛陽(yáng)西北，是西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛。唐時(shí)園已荒廢，成為供人憑吊的古跡。據《晉書(shū)·石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當效死于君前。”因自投于樓下而死。詩(shī)人來(lái)到金谷園，只見(jiàn)滿(mǎn)目凄涼，不免聯(lián)想起那繁華的往事。觸景生情，抒發(fā)了自己憑吊的感慨，對綠珠的遭遇深表同情。全詩(shī)比喻貼切，情景交融，意境悠遠，情韻雋永。
據《晉書(shū)。石崇傳》記載：石崇有妓曰綠珠，美而艷。孫秀使人求之，不得，矯詔收崇。崇正宴于樓上，謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當效死于君前。”因自投于樓下而死。杜牧過(guò)金谷園，即景生情，寫(xiě)下了這首詠春吊古之作。
面對荒園，首先浮現在詩(shī)人腦海的是，金谷園繁華的往事，隨著(zhù)芳香的塵屑消散無(wú)蹤。“繁華事散逐香塵”這一句蘊藏了多少感慨。王嘉《拾遺記》謂：“石季倫（崇）屑沉水之香如塵末，布象床上，使所愛(ài)者踐之，無(wú)跡者賜以真珠。”此即石崇當年奢靡生活之一斑。“香塵”細微飄忽，去之迅速而無(wú)影無(wú)蹤。金谷園的繁華，石崇的豪富，綠珠的香消玉殞?zhuān)嗳缦銐m飄去，云煙過(guò)眼，不過(guò)一時(shí)而已。正如蘇東坡詩(shī)云：“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”。可嘆乎？亦可悲乎？還是觀(guān)賞廢園中的景*吧：“流水無(wú)情草自春”。“流水”指東南流經(jīng)金谷園的金水。不管人世間的滄桑，流水照樣潺湲，春草依然碧綠，它們對人事的種種變遷，似乎毫無(wú)感觸。這是寫(xiě)景，更是寫(xiě)情，尤其是“草自春”的“自”字，與杜甫《蜀相》中“映階碧草自春*”的“自”字用法相似。
傍晚，正當詩(shī)人對著(zhù)流水和春草遐想的時(shí)候，忽然東風(fēng)送來(lái)鳥(niǎo)兒的叫聲。春日鳥(niǎo)鳴，本是令人心曠神怡的賞心樂(lè )事。但是此時(shí)—紅日西斜，夜*將臨；此地—荒蕪的名園，再加上傍晚時(shí)分略帶涼意的春風(fēng)，在沉溺于吊古之情的詩(shī)人耳中，鳥(niǎo)鳴就顯得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、東風(fēng)、啼鳥(niǎo)，本是春天的一般景象，著(zhù)一“怨”字，就蒙上了一層凄涼感傷的**。此時(shí)此刻，一片片惹人感傷的落花又映入詩(shī)人的眼簾。詩(shī)人把特定地點(diǎn)（金谷園）落花飄然下墜的形象，與曾在此處發(fā)生過(guò)的綠珠墜樓而死聯(lián)想到一起，寄寓了無(wú)限情思。一個(gè)“猶”字滲透著(zhù)詩(shī)人多少追念、憐惜之情！綠珠，作為權貴們的玩物，她為石崇而死是毫無(wú)價(jià)值的，但她的不能自主的命運不是同落花一樣令人可憐么？詩(shī)人的這一聯(lián)想，不僅是“墜樓”與“落花”外觀(guān)上有可比之處，而且揭示了綠珠這個(gè)人和“花”在命運上有相通之處。比喻貼切自然，意味雋永。
一般懷古抒情的絕句，都是前兩句寫(xiě)景，后兩句抒情。這首詩(shī)則是句句寫(xiě)景，景中寓情，四句蟬聯(lián)而下，渾然一體。
第3篇：《漆園》原文及賞析
王維唐五言絕句：《漆園》原文：
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。
偶寄一微官，婆娑數枝樹(shù)。
《漆園》參考注釋:
王維唐五言絕句：《漆園》賞析：
這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過(guò)這首詩(shī)的著(zhù)眼點(diǎn)不在描繪漆園的景物，而在通過(guò)跟漆園有關(guān)的典故，表明詩(shī)人的生活態(tài)度。
詩(shī)的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫(xiě)自己，深蘊哲理，耐人尋味。
詩(shī)的前兩句，反用郭璞《游仙詩(shī)》“漆園有傲吏”的詩(shī)意。據《史記·老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對使者說(shuō)：“子亟去，無(wú)污我！”這就是后世所稱(chēng)道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱(chēng)莊子為“傲吏”，其實(shí)是贊美他。王維在這里反其意而用之，說(shuō)莊子并不是傲吏，他所以不求仕進(jìn)，是因為自覺(jué)缺少經(jīng)國濟世的本領(lǐng)。這也是一種贊美，不過(guò)換了個(gè)角度罷了。顯然，王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無(wú)傲世之意，頗有點(diǎn)看穿悟透的味道。既然如此，那為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢？
三、四句“偶寄一微官，婆娑數株樹(shù)”，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說(shuō)，做一個(gè)微不足道的小官，不過(guò)是形跡之“偶寄”而已。在王維看來(lái)，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書(shū)》），便無(wú)可無(wú)不可了。做個(gè)漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數株樹(shù)”為精神寄托，這樣不是也很不錯嗎？《晉書(shū)》中有“此樹(shù)婆娑，無(wú)復生意”的說(shuō)法，“婆娑”用以指樹(shù)，形容其枝葉紛披，已無(wú)生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說(shuō)法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹(shù)“婆娑”，是以樹(shù)喻人；言人“婆娑”，是以樹(shù)伴人。總之，做這么一個(gè)小官，與這么幾棵樹(shù)相伴，隱于斯，樂(lè )于斯，終于斯，又復何求哉！這就集中地表現了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。
