墳遷到靈堂(過(guò)祭日有什么講究)
1.過(guò)祭日有什么講究
舊時(shí)喪葬禮俗，孝子百日內不宴客，不飲酒娛樂(lè )，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。
1. 祭日活動(dòng)由來(lái)已久，源于華夏先民對日神的崇拜。
2. 夏商周三代都有祭日的傳統。夏尚黑，祭日在日落之后；殷尚白，選在紅日當頂時(shí)舉行；周尚赤，習慣于早晨和黃昏時(shí)祭日，此時(shí)太陽(yáng)皆呈紅色但周代以"天"為最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至時(shí)節進(jìn)行祭祀。特別在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫祭日于郊外，儀式隆重。遇有日食，瞽人樂(lè )官進(jìn)鼓擊之嗇夫馳騁取幣以禮天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。這種儀式，在解放前某些地區依然留存。
3. 祭日的另一個(gè)解釋是"祭祀或祭奠的日子"，譬如人們習慣把清明節稱(chēng)作"祭日"。[2] 而人們通常說(shuō)到的紀念某人去世的日子應為"忌日"，也叫"忌辰"。
參考資料
百科：
2.遷墳的規矩
原發(fā)布者：唐兆祥
遷墳的幾大注意事項“窮不改門(mén)，富不遷墳”是民間的一句俗語(yǔ)，遷墳的做法關(guān)系著(zhù)子孫后代的興衰成敗，在給老人遷墳的過(guò)程中也有很多要考慮的問(wèn)題、風(fēng)水注意事項。下面不妨快來(lái)了解看看吧！ 給老人遷墳的注意事項 如何給老人遷墳 一、首先，我們要理智認清遷墳的性質(zhì)，遷墳是風(fēng)水行為中至關(guān)重要的事，他就如入葬新墳一樣重要，如在遷墳過(guò)程中不小心進(jìn)行操作，那么輕者會(huì )讓遷墳后人出大禍，重至家業(yè)日衰絕敗，人丁絕嗣，所以講遷墳后的風(fēng)水是一個(gè)家族興衰絕敗的關(guān)鍵。 二、你要擇好日子，有些仙命有些人在公開(kāi)的大吉之日反而為大兇，有的雖然為兇日但經(jīng)全面考慮可以變成吉日，這就是楊公祖師所說(shuō)的日日都能用，時(shí)時(shí)都能入葬的古訓。關(guān)鍵在于真正學(xué)術(shù)的運用。 三、除了擇日外，最重要的還是墓地穴位的選擇，再好的大吉之日如沒(méi)有好墓地入葬的話(huà)等于空話(huà)，就如一個(gè)石油鉆探開(kāi)發(fā)公司，如光有最先進(jìn)精良的鉆井技術(shù)和設備，如果到?jīng)]有石油的地方鉆油，那么就是怎么鉆也是鉆不出油的。就算有地下有石油，公司有再好的技術(shù)設備如果此地不便建立石油基地，那么不管是大自然的問(wèn)題還是地區人為的問(wèn)題，這個(gè)石油公司還是立不了足的。所以考慮一個(gè)問(wèn)題不能從單方面去考慮，風(fēng)水也一樣，遷墳更應顧全大局，綜合分析，仔細考慮，這些最終還是離不開(kāi)一門(mén)真實(shí)的風(fēng)水學(xué)術(shù)和一位經(jīng)驗豐富的風(fēng)水操作師為基礎。 四、很多人都被無(wú)數的風(fēng)水師很迷惑，這個(gè)風(fēng)水師告訴東家說(shuō)清明過(guò)后就不能遷墳，那個(gè)告
3.老人死了出葬前大擺宴席的晚上稱(chēng)什么
我們這叫送盤(pán)纏，各個(gè)地方叫法不一樣下面是相關(guān)資料老人逝世，俗說(shuō)“歸家”、“過(guò)身”、“過(guò)背”、“老掉”。
入殮，俗說(shuō)“入棺”、“收殮”。安葬，俗說(shuō)“過(guò)山”、“出葬”。
辦喪事，俗說(shuō)“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱(chēng)“落事”）都要請堪輿（俗稱(chēng)“地理先生”）擇“吉日、吉時(shí)”和安葬的“風(fēng)水寶地”。
入殮：事前孝子孝孫（男丁）穿孝服由吹鼓樂(lè )師導引到平時(shí)吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丟幾個(gè)銅錢(qián)或鎳幣到井里或塘里，俗稱(chēng)“買(mǎi)水”。將買(mǎi)回的水為死者洗澡，俗稱(chēng)“抹三下”。
在縣城，買(mǎi)水之前，由吹鼓樂(lè )師導引殯葬人員抬著(zhù)空棺到街上游一趟，俗稱(chēng)“游材”。入殮后到出殯前靈堂要點(diǎn)長(cháng)明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱(chēng)“點(diǎn)腦頭火”。
富人死后，棺材要停入在廳堂數月至數年，俗稱(chēng)“存枋”。窮人死后，只要日子相合，擇日即葬。
出殯：滿(mǎn)堂皆白，事前要祭奠，俗稱(chēng)“燒香”，先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠后，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱(chēng)“食材（財）飯”。
食材飯時(shí)，要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點(diǎn)。
主持人要說(shuō)些吉利話(huà)。出殯時(shí)，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。
送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負責丟引路紙。接著(zhù)是持旌旗的、抱靈牌的、樂(lè )隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。
行至村外交通道口處（城市、集鎮走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加筑墳。
墳筑好后，有喝彩、撒糧米習俗。出殯的當天晚上請道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈，俗說(shuō)“做歸山燈”。
第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說(shuō)“攔山神”、“扌羅兩朝”。辦喪事：對內親要派專(zhuān)人報喪。
親朋好友要先送禮，再參加吊祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時(shí)食素，俗說(shuō)“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時(shí)食葷，俗說(shuō)“出葬飯”。
舊時(shí)安葬后，有的孝子還會(huì )晝夜在靈堂或墳前守護一段時(shí)間，俗說(shuō)“守孝”。各地習俗編輯客家喪葬習俗建國前，縣人“重死輕生，厚葬薄養”，對葬禮極為重視，致有“生時(shí)不孝順，死后哄鬼神”之諺。
未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家門(mén)，一切從簡(jiǎn)。
老人去世，葬禮繁褥，大體有：小殮 男死稱(chēng)“壽終正寢”，女死稱(chēng)“壽終內寢”。臨終時(shí)遺體廳堂，咽氣后由親屬為逝者穿壽衣。
壽衣逢單數，衣上口袋要撕去，以免有礙后代。外裹“抖尸被”、“蓋面被”。
入棺暫不加 蓋，稱(chēng)“小殮”。報喪 孝男孝女跪請家族長(cháng)輩主持喪事。
請陰陽(yáng)先生擇定大殮成服扶樞還山吉期，然后印發(fā)“訃聞”，派人遍告親友。如喪母，須及時(shí)向“外家”報喪。
接訃告者須給報喪人吃紅蛋。大殮、成服 由“八仙”（抬柩者）給逝者蓋棺，釘棺，稱(chēng)“大殮”。
“母死怕外家，父死怕叔伯”。母死，大殮前必先讓外家過(guò)目。
外家對逝者的壽衣殮具，常諸般挑剔，如系暴死，更常尋釁鬧事，甚至引起訴訟，鬧得喪屬傾家蕩產(chǎn)。大殮后移柩大門(mén)外，上鋪紅氈，但不得著(zhù)地。
“八仙”在靈掌前給孝子孝孫披麻戴孝，叫“成服”。喪屬須反穿衣服，孝子腰圍稻草繩，手持“孝杖棒”（父死用竹，母死用桐）。
安靈、堂奠 廳中設靈堂，由孝子當天跪寫(xiě)靈牌。親友吊唁，須攜“奠儀”、（用白紙包）、挽聯(lián)、香燭、冥鏹等物。
孝子孝孫跪地號哭謝吊，無(wú)人攙扶不得起身。堂奠又叫“家堂祭”。
吹班在下廳奏哀樂(lè )，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等順序隨禮生唱贊進(jìn)行祭奠，喪屬在孝幔內跪謝。除家祭外，富裕人家還有于扶柩還山途中舉行祭奠，叫“攔路祭”。
超度 請僧人、道士為死者念經(jīng)誦咒，行“燒官錢(qián)”、“沐浴”等儀式以超度亡魂，俗稱(chēng)“做半夜光”。有錢(qián)人家則夜以繼日請僧道做法事，稱(chēng)“做齋”，有的長(cháng)達七日七夜。
出柩 出柩前，棺木上矗紙扎白鶴、仙童，取“駕鶴歸仙”之意。抬棺木杠稱(chēng)“龍杠”，繩稱(chēng)“龍索”。
“八仙”抬棺起柩后，孝子孝孫沿棺號哭，親戚世友擎竹幛列隊送柩。至村外，由僧道誦經(jīng)咒，“八仙”引孝子捧靈牌沿棺做法事。
行別棺儀式后，送柩者即可歸家。由僧道、鼓吹引孝子由別路人家祠安置靈牌。
安葬畢，備盛宴謝“八仙”，每肴必雙碗。舊時(shí)“八仙”多為義務(wù)性勞動(dòng)，不取報酬。
始有發(fā)給工資。舊時(shí)富豪之家，為選擇墳山或等待吉日，常停柩在家幾年不葬，今無(wú)此俗。
做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，喪屬備香燭至墳前哭奠。四十九日為“滿(mǎn)七”，須在墳前燒化冥鏹及紙扎冥具。
明、清時(shí)，孝男百日內不得剃頭，民國時(shí)改為四十九日。今已無(wú)此忌。
檢骨改葬 安葬后八至十年，必須挖出遺骨，安置特制陶器（俗稱(chēng)“金罌”）內重葬。再筑永久性墳墓（非正常死亡者除外）。
此俗原為客家人喪葬一大特點(diǎn)，稱(chēng)“二次葬”。起因為祖先南遷時(shí)背負祖宗遺骸隨行，積久成習。
后己失去原有意義，反因尋找風(fēng)水寶地，輾轉改葬；亦有寄在懸崖下，等待“寶地”，久而不葬的，實(shí)為一種陋俗。藏族人喪葬禁忌藏族家中死了人，喪葬期間鄰居。
4.傳統殯葬都有哪些習俗
老人逝世，俗說(shuō)“歸家”、“過(guò)身”、“過(guò)背”、“老掉”。
入殮，俗說(shuō)“入棺”、“收殮”。安葬，俗說(shuō)“過(guò)山”、“出葬”。
辦喪事，俗說(shuō)“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱(chēng)“落事”）都要請堪輿（俗稱(chēng)“地理先生”）擇“吉日、吉時(shí)”和安葬的“風(fēng)水寶地”。
入殮：事前孝子孝孫（男丁）穿孝服由吹鼓樂(lè )師導引到平時(shí)吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丟幾個(gè)銅錢(qián)或鎳幣到井里或塘里，俗稱(chēng)“買(mǎi)水”。將買(mǎi)回的水為死者洗澡，俗稱(chēng)“抹三下”。
在縣城，買(mǎi)水之前，由吹鼓樂(lè )師導引殯葬人員抬著(zhù)空棺到街上游一趟，俗稱(chēng)“游材”。入殮后到出殯前靈堂要點(diǎn)長(cháng)明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱(chēng)“點(diǎn)腦頭火”。
富人死后，棺材要停入在廳堂數月至數年，俗稱(chēng)“存枋”。窮人死后，只要日子相合，擇日即葬。
出殯：滿(mǎn)堂皆白，事前要祭奠，俗稱(chēng)“燒香”，先兒孫后親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠后，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱(chēng)“食材（財）飯”。
食材飯時(shí)，要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點(diǎn)。
主持人要說(shuō)些吉利話(huà)。出殯時(shí)，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。
送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負責丟引路紙。接著(zhù)是持旌旗的、抱靈牌的、樂(lè )隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。
行至村外交通道口處（城市、集鎮走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝后，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加筑墳。
墳筑好后，有喝彩、撒糧米習俗。 出殯的當天晚上請道士念經(jīng)一至七天，超度亡靈，俗說(shuō)“做歸山燈”。
第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說(shuō)“攔山神”、“扌羅兩朝”。 辦喪事：對內親要派專(zhuān)人報喪。
親朋好友要先送禮，再參加吊祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時(shí)食素，俗說(shuō)“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時(shí)食葷，俗說(shuō)“出葬飯”。
舊時(shí)安葬后，有的孝子還會(huì )晝夜在靈堂或墳前守護一段時(shí)間，俗說(shuō)“守孝”。民間，素行土葬，且崇尚厚葬之風(fēng)，繁文縟節，十分復雜。
民間喪俗一般有如下程序：報喪，設靈，選墓，卜吉，辭靈，報廟，入殮，送城，出殯，行葬，安神等。
