七月半供飯(民間對祭品都有哪些禁忌呢?)
1.民間對祭品都有哪些禁忌呢?
祭品，顧名思義就是祭祀時(shí)用的物品。
不同種族和不同地域，祭品的形式也是不同的， 有動(dòng)物如豬、牛、羊、雞，也有植物，還可以是衣物等物品。在遠古時(shí)代和愚昧時(shí)代，甚 至有拿活生生的人作為祭品；暴政時(shí)期也曾出現過(guò)用活人陪葬與祭祀的情況，十分殘忍。
祭品，通常是被認為一定能夠為神靈所享用的東西。 因此，民間對祭品是有所禁忌的。
（1）忌將人類(lèi)不食用的東西用來(lái)祭祀神靈 一般說(shuō)來(lái)，凡是人們自己食用的肉類(lèi)、谷類(lèi)、水果、酒、油等，都可獻祭給神靈。而 那些人們自己不食用的，多數也是禁忌獻祭神靈的。
漢族一些地區，民間一向禁食牛肉、狗肉，以為牛、狗可以耕田、看門(mén)，是有功于人的，所以不忍食之。 既然人都不吃，就更 不能來(lái)獻給神靈了，否則，將構成不敬之罪。
神靈方面，或許會(huì )怪罪人用自己不需要的食 物來(lái)搪塞神，或許會(huì )怪罪人對牛、狗的“忘恩負義”而懲罰之，所以人們不敢以牛肉、狗 肉為祭品。 （2）忌祭祀雷神時(shí)肉中放盆 苗族人祭雷神，煮硼肉時(shí)不準放鹽，俗信以為，雷神是不吃鹽的。
（3）忌用葷食祭祀觀(guān)音 因為觀(guān)音是素食的，所以彝族在敬觀(guān)音時(shí)，供品一律要用素食，如果把豬肉、羊肉等 葷腥帶進(jìn)廟去，就被認為是褻瀆觀(guān)音的行為。 （4）忌祭某畜神時(shí)用某畜類(lèi)為祭品 漢族自古有“六畜不相為用”的禁忌，即祭某畜神不用某畜類(lèi)為祭品，如若祭馬王不 用馬。
同理，祭谷神不用稷谷做祭品，恐其自食也。俗以為自食其類(lèi)是不道德不仁義的， 人不為之，神亦不為之，故不以同類(lèi)祀神亦是出于神不食者不以為祭品的原則而形成的祭 品禁忌。
（5）忌新谷登場(chǎng)時(shí)用雞祭天地先祖 人們祭神是為了祈福，從這一心理出發(fā)，祭神的祭品又多有求吉避兇的講究。 比如湖 北一帶，新谷登場(chǎng)，祭天地先祖，用魚(yú)不用雞，即是取“有余（魚(yú)）無(wú)饑（雞）”之意。
（6）忌用有爪類(lèi)野獸上供祭神 鄂倫春族禁忌用有爪類(lèi)野獸上供祭神，否則，以為神靈會(huì )抓壞人體，對祭者不吉。 （7）忌不用完整的物品祭祀 南方沿海一帶，祀神禁忌把魚(yú)打鱗去鰓，剪頭去尾。
俗以為，這樣就不是全魚(yú)了，神 靈會(huì )怪罪祭者不是全心全意。祭祀的供品講究帶皮、帶鱗，即豬肉、雞肉、鴨肉等一律要 帶皮的，鯉魚(yú)、鯽魚(yú)等都是要帶鱗的。
而那些無(wú)皮無(wú)鱗的如鰻魚(yú)、鱔魚(yú)等是不能做祭品用 的。鱔魚(yú)不能做祭品，還有一條原因，是因為它的尾巴是漸漸小下去的尖尾巴，民間又稱(chēng) 之為“絕尾巴”。
“絕尾巴”意味著(zhù)“絕后”，所以拜熗時(shí)是絕不可以用鱔魚(yú)做祭品的，以免 絕嗣。 （8）忌用帶“豆”字的菜做祭品 江蘇一帶，清明、七月半祭祖時(shí)，祭品用葷素均可，但禁用帶“豆”字的菜做祭品， 如綠豆芽、蠶豆瓣等。
因“豆”與“斗”諧音，恐以此祭祖，會(huì )招致后代子孫爭斗不休的 厄運。 豆類(lèi)食品中，唯有豆腐是常用來(lái)做供菜的。
因“腐”與“富”、“福”諧音，是福星 高照的征兆，所以不忌。 （9）忌用苦瓜和冬瓜做祭品 苦瓜和冬瓜，南方一些地區也禁忌用來(lái)祭神。
因為苦瓜味苦，俗以為用苦瓜祭神，會(huì ) 帶來(lái)貧苦。冬瓜菜湯清淡，用來(lái)祭神，也嫌敬意不夠，恐會(huì )招惹神靈生氣，使祭者生活變 得清淡而無(wú)油水了。
（10）忌用茄子祭祀 有的地方稱(chēng)茄子為“吊殺鬼”，稱(chēng)吊死者為“生茄子病死的”，所以禁忌用茄子祭祀， 唯恐惹惱了神靈。 （11）忌拜饗的菜肴數是五樣和四樣 拜饗的菜肴一般都是八樣或六樣，俗忌用五樣和四樣。
因這樣的話(huà)，人們吃了會(huì )呆笨的。 （12）忌將祭祀的供品帶出祭地 許多民族祭祀的供品要在祭地吃完，禁忌帶出祭地。
如白族祭地基神，吉林一帶祭馬 神，哈尼族祭寨神等等都是如此。薩滿(mǎn)跳大神祭祀時(shí)要殺豬招待來(lái)賓。
豬肉煮熟后要盡量吃光。吃肉時(shí)必須在炕上，而不能在桌上。
剩下的送給外人，送不出去的要扔掉。 拿到室 外的肉和骨頭不能再拿進(jìn)來(lái)。
（13）忌敬山神時(shí)將供品全部吃完 普米族祭山神時(shí)，先敬山神，然后把食物平均分給每一個(gè)祭祀者吃。但通常不能全吃 完，以為神飯是神靈留給人們吃的，來(lái)祭山神的人要把神飯帶回家去，分給家里的人吃。
據說(shuō)吃了神飯，大人不會(huì )受風(fēng)冷，不會(huì )得病痛，娃娃長(cháng)得更聰明、健壯。 （14）忌將祭獵神的祭品給別人吃 傈僳族祭獵神的祭品不能給別人吃，一定要由獵人自己吃掉，否則，自己便打不著(zhù)野 獸了。
（15）忌幼女食用祭祀糖果 漢族人祭灶，祭祀糖果，禁幼女食用。 （16）忌買(mǎi)賣(mài)專(zhuān)門(mén)用來(lái)做祭品的東西 有些專(zhuān)門(mén)用來(lái)做祭品的東西，是禁忌買(mǎi)賣(mài)的。
如：達斡爾族專(zhuān)門(mén)用來(lái)祭祀的豬、牛等， 是不能賣(mài)掉的；佤族禁忌買(mǎi)賣(mài)雞蛋，他們自己也不吃，因為雞蛋是用來(lái)祭鬼的祭品。 。
2.中元節是什么節
中元節 俗稱(chēng)鬼節。
民間傳統節日。時(shí)在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。
這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進(jìn)節日晚餐。
斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。
過(guò)去，民間在七月初七就要通過(guò)一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節 中元節，定於農歷七月十五日，俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。
凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。
3.農歷七月半
中元節（農歷七月半） 農歷七月十五中元節（有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節），道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節（簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節），民間俗稱(chēng)鬼節，七月半（部分客家人的稱(chēng)謂，相對于中秋為八月半）。
節日的慶祝活動(dòng)從農歷七月初一開(kāi)始，直到七月三十日，長(cháng)達一個(gè)月。正月十五漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人； 十月十五漢族稱(chēng)下元節，乃食寒食，紀念賢人。
漢人于中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，佛教與道教對這個(gè)節日的意義各有不同的解釋?zhuān)鸾虖娬{孝道；道教則著(zhù)重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。 舊歷七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱(chēng)。
上元節又稱(chēng)"上元天官節"，是上元賜 福天官紫微大帝誕辰；中元節又稱(chēng)"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節又稱(chēng)"下元水官節"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。 道教《太上三官 經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。
中元節時(shí)，道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱"風(fēng)調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。 佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì )，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。
盂蘭盆會(huì )唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(cháng)椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會(huì )和中元法會(huì )。民國以來(lái)，北海公園、中山公園音樂(lè )堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會(huì )"。
用番（喇嘛）、道（道士）、禪（和尚）三臺經(jīng)，供著(zhù)一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進(jìn)行公祭。 中元節期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動(dòng)。
相關(guān)傳說(shuō)佛教徒慶祝中元節的儀式稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì )”，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來(lái)說(shuō)，這也是紀念目蓮的日子，藉以表?yè)P他的孝道。 目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》（由 印度傳入的佛理〕，根據《大藏經(jīng)》的記載，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓 鬼奪走。
目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動(dòng)，授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。
為了紀 念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”。 道教徒相信，從農歷七月初一起，陰間打開(kāi)鬼門(mén)，放出孤魂野鬼到人間來(lái)接受奉祭。
人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無(wú)主孤魂。 關(guān)于中元節的來(lái)歷第一種說(shuō)法： 每年農歷7月15日是中元節又叫鬼節或著(zhù)叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日。
中元節源自道教，后來(lái)佛教改為現現在俗稱(chēng)的鬼節。 盂蘭節在印度語(yǔ)中意指“倒懸 ” ，“倒懸 ”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后受餓鬼之苦，不能吃東西 。
后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。
所以現在為了祭 祀孤魂都在鬼月農 歷 7月 舉行普渡會(huì )，現在叫鬼節。 一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
第二種說(shuō)法： 關(guān)于鬼節的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，他的母親去世后來(lái)到陰曹地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄 的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要 緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。 那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節希望早 日托生。
后來(lái)人們把這一天就定為[鬼節]。 鬼節這天，人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動(dòng)；不同的是，道家的 考察、匯報指向民眾，即校籍辰。 佛家的總結講評則在內部進(jìn)行。
不管是對外的校籍辰還是內部的批評會(huì )，都說(shuō)明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說(shuō)明這個(gè)日子 在佛道節日中的重要。
再加上民間的所謂鬼節，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì )等在一年中也屬重要的節俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì )是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱(chēng)。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順俗和被動(dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動(dòng)中。
首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
清代詩(shī)人龐塏的《長(cháng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂(lè )的情景。長(cháng)安雜興效竹枝體 萬(wàn)樹(shù)涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，。
4.七月半的來(lái)歷?
中元節（鬼節來(lái)歷）[七月十五] 七月十五中元節，人稱(chēng)鬼節。
其實(shí)，從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節都會(huì )有許許多多普渡祭拜的盛會(huì )舉行。 這個(gè)鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢(qián)最多的一個(gè)節日。
中元節，也是佛教的“盂蘭節”。有關(guān)盂蘭節民間一直是流傳著(zhù)目蓮救母的故事。
話(huà)說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。 目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。
他見(jiàn)狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。 目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。
釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。 終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。
后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。 華人社會(huì )在這一個(gè)月會(huì )開(kāi)始供拜，有些地方則會(huì )舉行普渡大拜拜。
盂蘭盛會(huì )是華人除了農歷新年，第二大的節日。 七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。
一些較大的祭拜，會(huì )供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王，傳說(shuō)是觀(guān)音大士的化身。
不同的地區有不同的祭拜方式。 私普，是個(gè)人家里祭拜。
街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結束。 中國漢族民間傳統宗教節日，在農歷七月十五日，或七月十四日。
又稱(chēng)“盂蘭盆節”，俗稱(chēng)又為“鬼節”。 關(guān)于中元節的來(lái)歷，據考證，本來(lái)源于道教信仰。
道教傳說(shuō)中，掌管人間命運的神祉有三：天官司賜福，地官司赦罪，水官司解危。三官下降人間的日子，正月十五日是天官，為上元節；七月十五日是地官，為中元節；十月十五日是水官，為下元節。
由于中元節地官降凡，裁定人間善惡，所以道士為解除犯有罪衍之鬼的災厄，便于此日大做道場(chǎng)，普施善行。 漢代以后，佛教傳入中國。
佛門(mén)弟子為宣傳六世輪回的教義，遂創(chuàng )造出一個(gè)目連救母的神化故事。據《盂蘭盆經(jīng)》所云：佛祖釋迦牟尼有一弟子目連，他游于陰間，見(jiàn)到其母囚陽(yáng)世的罪業(yè)而遭受百般折磨。
目連痛苦萬(wàn)分，向佛祖請求救度方法。釋迦牟尼告訴他于農歷七月十五日備辦百味飲食，供養十方僧眾，這樣即可解脫其母的苦難。
此種佛事即稱(chēng)為“盂蘭盆齋”或“盂蘭盆供”。“盂蘭盆”乃梵文的音譯，其意即為“救倒懸”。
此后，中元節便又融入佛教觀(guān)念，成為僧道合流的民間宗教節日。 節日活動(dòng)中心內容是悼念祖先，祭祀亡靈。
屆時(shí)，各地道觀(guān)日夜誦經(jīng)，齋醮作法；所有僧寺則大放“焰口”，建盂蘭盆會(huì )，夜間于水流中放蓮花燈。 普通百姓人家用新米、新醬、冥衣、時(shí)鮮瓜果為供品，祭祀祖先，上墳燒紙。
節日中，漢族民間俗信行為最為突出的是燒紙。據迷信傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián)，人們燒紙是給亡故的先人送錢(qián)。
通常上墳燒紙還要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì )搶劫送給先祖的錢(qián)了。 至于為何燒紙當錢(qián)，漢族民間也有一個(gè)滑稽的傳說(shuō)。
東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓動(dòng)，找兄弟學(xué)習造紙。
可是，蔡莫賺錢(qián)心切，技術(shù)沒(méi)學(xué)到家便匆匆趕回家開(kāi)張營(yíng)業(yè)。結果，他造的紙質(zhì)量太次，無(wú)人問(wèn)津。
慧娘苦四良久，心生一計。一日深夜，蔡莫放聲大哭，驚動(dòng)鄰居。
他說(shuō)，慧娘因造紙，夫妻口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假裝悲傷痛悔，邊號啕哭泣，邊將紙點(diǎn)火焚燒。
眾人正在勸慰，忽見(jiàn)慧娘蘇醒。她告訴眾人，之所以能起死回生，是因為閻王接受了蔡莫送去的錢(qián)，才將其放回人世的。
陽(yáng)間拿銅當錢(qián)，陰間則拿紙當錢(qián)。 大家信以為真，皆紛紛掏錢(qián)，將蔡莫的紙搶購一空，好給祖先燒紙送錢(qián)用。
中元節燒紙就由此而生。 農歷七月十五日，福州又稱(chēng)為“七月半”，有人稱(chēng)之為“鬼節”。
“七月半”，在民間有“燒紙衣”、“燒冥衣”等不可缺少的內容。 關(guān)于“燒紙衣”，傳說(shuō)是目連后來(lái)當了和尚，母親死后，他到地府去尋找，發(fā)現母親竟成了一個(gè)餓鬼。
目連找閻王探問(wèn)原因，閻王說(shuō)：“你母親罪孽深重，須請十方僧眾，為你母親超生普渡。”目連照辦，在七月十五這天做盂蘭會(huì )，請了各方僧眾誦經(jīng)念咒，超渡亡靈，并設齋供施冥途游魂。
關(guān)于“燒冥衣”，是對有主魂家祭的活動(dòng)。人們以紙代布，印制冥衣，晚上在門(mén)口焚香點(diǎn)燭燒化。
謝肇制在《五雜俎》中描述：“家家設楮陌冥衣，紙錢(qián)延巫五色迷。” 當今，隨著(zhù)老百姓文化程度的不斷提高，精神文明意識的不斷加強，這些迷信活動(dòng)大多已經(jīng)廢除。
但是“七月半”正值農村早稻收割后不久，人們利用農閑時(shí)間祭田地、慶豐收。因此，福州郊縣仍然保留著(zhù)“七月半”做“半段”的習俗（意謂一年已過(guò)半），但在時(shí)間上各村不一，往往是這村做完那村做，各村輪流著(zhù)進(jìn)行。
做“半段”時(shí)家家都要宴請許多親朋好友。據說(shuō)，誰(shuí)家來(lái)的親朋好友最多，誰(shuí)家就最“風(fēng)光”。
半年過(guò)后慶豐收，請請客，這本來(lái)也無(wú)可非議，但目下逾演逾烈之勢。有的地方互相攀比，比排場(chǎng)，比闊氣，賓客從城市驅車(chē)赴宴，賓主雙方浪。
5.七月半鬼節的忌諱
床頭掛風(fēng)鈴風(fēng)鈴容易招來(lái)好兄弟，而睡覺(jué)的時(shí)候是最容易被”入侵〃的時(shí)刻，你說(shuō)呢？夜游八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì )自找麻煩…拔腳毛俗話(huà)說(shuō)：「一支腳毛，管三個(gè)鬼」，所以腳毛越多的人鬼越不敢靠近非特定場(chǎng)合燒冥紙冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的好兄弟偷吃祭品這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄？#092；晚上曬衣服當好兄弟覺(jué)得你的衣服好看，他就會(huì )借去穿，順便在衣服上留下他的味道.喊名字夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號相稱(chēng)，以免被好兄弟記住你的名字游泳此時(shí)好兄弟會(huì )和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了…亂看好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時(shí)候榕樹(shù)放在家門(mén)口因為榕樹(shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐…熬夜人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，相較之下，誰(shuí)會(huì )贏(yíng)ㄋ…靠墻好兄弟平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身?yè)炻愤叺腻X(qián)這些錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓…輕易的回頭當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得『好像』有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟…不能隨地勾肩搭背人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃拖鞋頭朝床的方向好兄弟會(huì )看鞋頭的方向來(lái)判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會(huì )上床和你一起睡…筷子插在飯X這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物…一個(gè)人一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦，是真的…晚上拍照此舉動(dòng)容易將？nbsp；界的朋友一起拍進(jìn)來(lái)，然后帶回家…玩碟仙平常時(shí)刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節時(shí)分…拖鞋整齊的放床邊在外旅行時(shí)，拖鞋整齊的放在床邊，會(huì )招來(lái)？nbsp；界朋友的好奇，造成他們的鬧床…吹口哨晚上吹口哨，當心好兄弟喜歡你…。
6.中元節需要供飯菜嗎
中元節需要供飯菜。
中元節的民間習俗： 中元節俗稱(chēng)鬼節。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時(shí)行禮如儀。
酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進(jìn)節日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。
再在圈內潑些水飯，燒些紙錢(qián)，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。過(guò)去，民間在七月初七就要通過(guò)一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。
中元節祭祖祀先活動(dòng)一般在當天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿(mǎn)24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又擺上果盒饌盤(pán)，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤(pán)也用堅木雕成長(cháng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱(chēng)“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對祭祖祀先之虔誠、重視。
筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來(lái)享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等，稍停方卜杯討得允準，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。 同日對供奉在廳堂的神佛，則敬獻三牲，所謂三牲即一項主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚(yú)、魷魚(yú)、目魚(yú)和雞，如廳中奉有觀(guān)音佛祖，因觀(guān)音媽不茹葷，經(jīng)常用新鮮水果供奉。
因神佛比祖先級別高，所以只能供獻“金紙”，銀服之類(lèi)較不值錢(qián)不能體現善男信女的誠心，所以不在奉獻之列。 中元節祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。
中元節禁忌 農歷七月俗稱(chēng)“鬼月”，鬼節當天是陰氣最重的一天，也特別多，來(lái)看看萬(wàn)萬(wàn)不能觸犯的。鬼節禁忌：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門(mén)。
若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開(kāi)眼睛。 一、床頭掛風(fēng)鈴。
風(fēng)鈴容易招來(lái)好兄弟，而睡覺(jué)的時(shí)候是最容易被“入侵”的時(shí)刻。 二、夜游。
八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì )自找麻煩。 三、非特定場(chǎng)合燒冥紙。
冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的好兄弟。 四、偷吃祭品。
這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。 五、晚上曬衣服。
當好兄弟覺(jué)得你的衣服好看，他就會(huì )借去穿，順便在衣服上留下他的味道。 六、喊名字。
夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號相稱(chēng)，以免被好兄弟記住你的名字。 七、游泳。
不可去危險水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì )找人當替死鬼，以便投胎。 八、亂看。
好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時(shí)候。 九、榕樹(shù)放在家門(mén)口。
因為榕樹(shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐。 十、熬夜。
人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。 十一、靠墻。
好兄弟平時(shí)喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。 十二、撿路邊的錢(qián)。
這些錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓。 十三、輕易的回頭。
當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。 十四、不能隨地勾肩搭背。
人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。 十五、拖鞋頭朝床的方向。
好兄弟會(huì )看鞋頭的方向來(lái)判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會(huì )上床和你一起睡。 十六、筷子插在飯中央。
這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物… 十七、一個(gè)人。一個(gè)人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。
十八、晚上拍照。此舉動(dòng)容易將靈界的朋友一起拍進(jìn)來(lái)，然后帶回家。
十九、玩碟仙。平常時(shí)刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節時(shí)分。
二十、拖鞋整齊的放床邊。在外旅行時(shí)，拖鞋整齊的放在床邊，會(huì )招來(lái)靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床。
