《養(yǎng)花》一文的作者是著名
1."養(yǎng)花"這篇課文的作者是現(xiàn)代著名作家老舍（）
是對(duì)的
《養(yǎng)花》一文是老舍1956年給報(bào)刊寫(xiě)的一篇散文，刊載在1956年12月12日的《文藝報(bào)》上。通過(guò)寫(xiě)?zhàn)B花的過(guò)程，表達(dá)了養(yǎng)花的樂(lè)趣：有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動(dòng)又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活的思想感情。全文按由事到理的順序，層層遞進(jìn)，揭示了全文的主旨。
被人教版語(yǔ)文教材小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)綜合復(fù)習(xí)的閱讀材料收錄第一課：第154、155頁(yè)。
被編入北師大版語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元第一篇主題課文。
被編入冀教版語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第三單元。（第14課）
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被編入鄂教版語(yǔ)文教材六年級(jí)上冊(cè)第八單元。（第23課）
被編入語(yǔ)文A版語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第三單元。（第7課）
2.《養(yǎng)花》這篇文章的作者是誰(shuí)
老舍先生老舍，中國(guó)小說(shuō)家、劇作家。
生于1899年，卒于1966年，滿族，祖籍北京。原名舒慶春，字舍予。
老舍是他最常用的筆名。 老舍的主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《趙子日》、《老張的哲學(xué)》、《四世同堂》、《二馬》、《小坡的生日》、《離婚》、《貓城記》、《正紅旗下》，劇本《殘霧》、《方珍珠》、《面子問(wèn)題》、《龍須溝》、《春華秋實(shí)》、《青年突擊隊(duì)》、《戲劇集》、《柳樹(shù)井》、《女店員》、《全家福》、《茶館》，報(bào)告文學(xué)《無(wú)名高地有了名》，中篇小說(shuō)《月牙兒》、《我這一輩子》、《出口成章》，短篇小說(shuō)集《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》、《火車(chē)集》、《貧血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。
他于1918年畢業(yè)于北京師范學(xué)校，擔(dān)任過(guò)小學(xué)校長(zhǎng)、郊外北區(qū)勸學(xué)員等職。五四新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主、科學(xué)、個(gè)性解放的思潮，把他從“兢兢業(yè)業(yè)辦小學(xué)，恭恭順順地侍奉老母，規(guī)規(guī)矩矩地結(jié)婚生子”的人生信條中驚醒；文學(xué)革命的勃興，又使他“醉心新文藝”，由此開(kāi)始生命和事業(yè)的新起點(diǎn)。
1924年，老舍赴英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院講授漢語(yǔ)和中國(guó)文學(xué)。自1925年起，陸續(xù)寫(xiě)了3部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《老張的哲學(xué)》對(duì)烏煙瘴氣的教育界作了生動(dòng)的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實(shí)醉生夢(mèng)死的青年學(xué)生；《二馬》的主人公是旅居英國(guó)的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產(chǎn)的社會(huì)土壤里培植出來(lái)的“出窩兒老”的畸形心態(tài)——都以清脆的北京口語(yǔ)，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風(fēng)情，通過(guò)閉塞守舊、茍且偷安的民族心理的剖析，申述對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的憂慮，顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性和思想視角。
3部作品陸續(xù)在《小說(shuō)月報(bào)》上連載后，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學(xué)研究會(huì)。
1929年夏，繞道歐、亞回國(guó)。在新加坡逗留期間，為當(dāng)?shù)馗邼q的民族解放要求所鼓舞，創(chuàng)作反映被壓迫民族覺(jué)醒的中篇童話《小坡的生日》。
1930年7月起，到濟(jì)南齊魯大學(xué)任教。1934年秋，改任青島山東大學(xué)教授。
在這兩所大學(xué)，相繼開(kāi)設(shè)文學(xué)概論、外國(guó)文學(xué)史、歐洲文藝思潮、小說(shuō)作法等課程。課余繼續(xù)從事創(chuàng)作。
沿襲原來(lái)的藝術(shù)取向的，有長(zhǎng)篇小說(shuō)《離婚》和《牛天賜傳》等，都寫(xiě)得富有生活情趣和喜劇效果。比之早期作品，描寫(xiě)從淺露趨向含蓄，相當(dāng)圓熟地形成他作為幽默作家、北京人情世態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)師、市民社會(huì)的表現(xiàn)者和批判者獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
面對(duì)愈來(lái)愈嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出現(xiàn)兩種新的趨勢(shì)：一是日益關(guān)切國(guó)家大事，由此觸發(fā)寫(xiě)作的靈感，如受到日本侵略者制造的五三慘案的刺激，寫(xiě)了《大明湖》，九一八事變引起他“對(duì)國(guó)事的失望”，遂有寓言小說(shuō)《貓城記》的問(wèn)世；一是更加關(guān)懷城市貧民的苦難，以此作為主要描寫(xiě)對(duì)象，《月牙兒》敘述母女兩代淪為暗娼，《我這一輩子》訴說(shuō)下級(jí)警察的坎坷經(jīng)歷。在《駱駝祥子》中，以農(nóng)村來(lái)到城市拉車(chē)的祥子個(gè)人的毀滅，寫(xiě)出一場(chǎng)沉痛的社會(huì)悲劇。
把城市底層暗無(wú)天日的生活引進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)世界，是老舍的一大建樹(shù)。 《駱駝祥子》是他個(gè)人也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要作品。
他從30年代初起 ，開(kāi)始寫(xiě)作短篇小說(shuō) ，作品收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上 任》、《老字號(hào)》、《斷魂槍》諸篇，綽約多姿，精致完整，是不可多得的佳作。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1937年11月濟(jì)南淪陷前夕，只身奔赴武漢。1938年3月 ，參加中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，出任總務(wù)部主任。
抗戰(zhàn)8年中，對(duì)文藝界的團(tuán)結(jié)抗日多有貢獻(xiàn)。他寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期的作品，也多以直接為民族解放服務(wù)為題旨。
戰(zhàn)爭(zhēng)初起，他熱情提倡通俗文藝，寫(xiě)作宣傳抗日的鼓詞、相聲、墜子等小型作品，供藝人演唱。隨后，轉(zhuǎn)向直接向群眾宣傳的話劇創(chuàng)作，連續(xù)寫(xiě)劇照了《殘霧》、《張自忠》、《國(guó)家至上》等10余個(gè)劇本，頌揚(yáng)民族正氣、表彰愛(ài)國(guó)志士，批判不利于團(tuán)結(jié)抗日的社會(huì)弊端，在當(dāng)時(shí)起了積極的宣傳作用。
自1944年初開(kāi)始，進(jìn)入長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》的創(chuàng)作，回到所熟悉的北京市民社會(huì)和所擅長(zhǎng)的幽默諷刺藝術(shù)。小說(shuō)刻畫(huà)深受傳統(tǒng)觀念束縛的市井平民，在民族生死存亡關(guān)頭的內(nèi)心沖突，于苦難中升騰起來(lái)的覺(jué)醒和抗?fàn)?，自然也有消極逃匿和無(wú)恥墮落。
《四世同堂》是他抗戰(zhàn)時(shí)期的力作，也是抗戰(zhàn)文藝的重要收獲。1946年3月，老舍應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)。
一年期滿后，繼續(xù)旅居美國(guó)，從事創(chuàng)作和將自己的作品譯成英文。 得知中華人民共和國(guó)建立，老舍立即啟程回國(guó)。
新社會(huì)的新氣象使他極為振奮，不久就發(fā)表以藝人生活為題材的劇作《方珍珠》。1951年初創(chuàng)作的話劇《龍須溝》上演，獲得巨大成功。
劇本通過(guò)大雜院幾戶人家的悲歡離合，寫(xiě)出了歷盡滄桑的北京和備嘗艱辛的城市貧民正在發(fā)生的天翻地覆的變化，是獻(xiàn)給新中國(guó)的一曲頌歌。《龍須溝》是老舍創(chuàng)作新的里程碑，他因此獲得人民藝術(shù)家的榮譽(yù)稱號(hào)。
50~60年代，他在文藝、政治、社會(huì)、對(duì)外文化交流等方面擔(dān)任多種職務(wù)，但仍然勤奮創(chuàng)作。作品以話劇為主，有《春華秋實(shí)》、《西望長(zhǎng)安》、《紅大院》、《女店員》等，以刻畫(huà)北京市民告別舊生活、迎接新時(shí)代的精神歷程的作品較為成功。
他還寫(xiě)有散文。
3.老舍先生的《養(yǎng)花》一文：
養(yǎng)花 老舍 老舍（1899.2.3-1966.8.24），原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名作家、人民藝術(shù)家、杰出的語(yǔ)言大師，老舍被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
滿族正紅旗人，北京人，父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的時(shí)候。老舍這一筆名最初在小說(shuō)《老張的哲學(xué)》中使用，其他筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來(lái)等。
曾任小學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)教員、大學(xué)教授。 我是文藝界中的一名小卒，十幾年來(lái)日日操練在書(shū)桌上與小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。
可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中沒(méi)有大將的韜略，可是小卒該作的一切，我確是做到了。以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來(lái)也如是。
在我入墓的那一天，我愿有人贈(zèng)給我一塊短碑，上刻：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。--老舍 我愛(ài)花，所以也愛(ài)養(yǎng)花。
我可還沒(méi)成為養(yǎng)花專家，因?yàn)闆](méi)有工夫去作研究與試驗(yàn)。我只把養(yǎng)花當(dāng)作生活中的一種樂(lè)趣，花開(kāi)得大小好壞都不計(jì)較，只要開(kāi)花，我就高興。
在我的小院中，到夏天，滿是花草，小貓兒們只好上房去玩耍，地上沒(méi)有它們的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。 花雖多，但無(wú)奇花異草。
珍貴的花草不易養(yǎng)活，看著一棵好花生病欲死是件難過(guò)的事。我不愿時(shí)時(shí)落淚。
北京的氣候，對(duì)養(yǎng)花來(lái)說(shuō)，不算很好。冬天冷，春天多風(fēng)，夏天不是干旱就是大雨傾盆；秋天最好，可是忽然會(huì)鬧霜凍。
在這種氣候里，想把南方的好花養(yǎng)活，我還沒(méi)有那么大的本事。因此，我只養(yǎng)些好種易活、自己會(huì)奮斗的花草。
不過(guò)，盡管花草自己會(huì)奮斗，我若置之不理，任其自生自滅，它們多數(shù)還是會(huì)死了的。我得天天照管它們，象好朋友似的關(guān)切它們。
一來(lái)二去，我摸著一些門(mén)道：有的喜陰，就別放在太陽(yáng)地里，有的喜干，就別多澆水。這是個(gè)樂(lè)趣，摸住門(mén)道，花草養(yǎng)活了，而且三年五載老活著、開(kāi)花，多么有意思呀！不是亂吹，這就是知識(shí)呀！多得些知識(shí)，一定不是壞事。
我不是有腿病嗎，不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草們受我的照顧，感謝我不感謝；我可得感謝它們。
在我工作的時(shí)候，我總是寫(xiě)了幾十個(gè)字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到屋中再寫(xiě)一點(diǎn)，然后再出去，如此循環(huán)，把腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合到一起，有益身心，勝于吃藥。要是趕上狂風(fēng)暴雨或天氣突變哪，就得全家動(dòng)員，搶救花草，十分緊張。
幾百盆花，都要很快地?fù)尩轿堇锶?，使人腰酸腿疼，熱汗直流。第二天，天氣好轉(zhuǎn)，又得把花兒都搬出去，就又一次腰酸腿疼，熱汗直流。
可是，這多么有意思呀！不勞動(dòng)，連棵花兒也養(yǎng)不活，這難道不是真理么？ 送牛奶的同志，進(jìn)門(mén)就夸“好香”！這使我們?nèi)叶几械津湴?。趕到曇花開(kāi)放的時(shí)候，約幾位朋友來(lái)看看，更有秉燭夜游的神氣——曇花總在夜里放蕊。
花兒分根了，一棵分為數(shù)棵，就贈(zèng)給朋友們一些；看著友人拿走自己的勞動(dòng)果實(shí)，心里自然特別喜歡。 當(dāng)然，也有傷心的時(shí)候，今年夏天就有這么一回。
三百株菊秧還在地上（沒(méi)到移入盆中的時(shí)候），下了暴雨。鄰家的墻倒了下來(lái)，菊秧被砸死者約三十多種，一百多棵！全家都幾天沒(méi)有笑容！ 有喜有憂，有笑有淚，有花有實(shí)，有香有色，既須勞動(dòng)，又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂(lè)趣. [賞析] 成功的文學(xué)作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在字面之外還有一層意思，也就是古人說(shuō)的“言外之意、弦外之音”。
似乎作家并不曾要表達(dá)這種意思，是我們?cè)陂喿x時(shí)體味到的。 這篇散文的題目是“養(yǎng)花”，全篇也沒(méi)有一處離開(kāi)養(yǎng)花。
但是，在字里行間，我們又聽(tīng)到作者另一個(gè)聲音：“生活是多么有趣??！生活是多么美好?。 彼?jiǎn)直就是一篇生活的贊歌，洋溢著對(duì)美的事物的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)。作家只字沒(méi)有提到這個(gè)意思，可是每個(gè)字又都包含著這個(gè)意思。
這篇散文因?yàn)橛辛诉@樣的弦外之音、韻外之致，才會(huì)讓人感到味之不盡，富有魅力吧！ 這種弦外之音是打哪里來(lái)的呢？它是打作者的心里傳出來(lái)的，它是作者的心聲，它不是硬塞進(jìn)去的，不是技巧，不是寓言之類的“言在此而意在彼”的手法。“從血管里流出來(lái)的是血，從水管里流出來(lái)的是水?！?/p>
心靈中沒(méi)有的東西不可能流淌于筆端。 若是老舍先生不是這般打心眼里熱愛(ài)新生活，若是他沒(méi)有那樣一棵善良、美好的心靈，他是發(fā)不出這樣的弦外之音的。
他心地太美、太善良了，他太愛(ài)美好的東西了。他看著一棵好花生病欲死就難過(guò)；搶救風(fēng)雨中的花草，累得腰酸腿疼、熱汗直流，他感到說(shuō)不出的有意思；他甚至?xí)兄x起花草來(lái)，因?yàn)樗鼈兘o了他快樂(lè)……散文中流露出的對(duì)美好事物的熱愛(ài)正是源于老舍的那顆美好的心。
所以，文學(xué)創(chuàng)作塑造的第一個(gè)形象就是作者自己的形象。創(chuàng)作就是把自己的心打開(kāi)給人看。
以抒情為主的散文、詩(shī)歌尤其是這樣。只有美麗的心才能唱出美麗的歌。
藝術(shù)的修養(yǎng)離不開(kāi)人格的修養(yǎng)。陸游說(shuō)寫(xiě)詩(shī)的功夫在詩(shī)外，就是這個(gè)意思吧。
《養(yǎng)花》寫(xiě)得非常自然、流暢，像是面對(duì)朋友隨隨便便講出來(lái)的，像是清泉自然而然流瀉出來(lái)的，看不到一點(diǎn)刀斧痕跡。 然而，它又很講究結(jié)構(gòu)、講究布局。
全篇不離養(yǎng)花，層次十分分明，或談養(yǎng)花的愛(ài)好，或談養(yǎng)花的辛苦，或談養(yǎng)花的快樂(lè)，或談養(yǎng)花的憂傷……有對(duì)比，有變化。最后一段，寥寥數(shù)字，畫(huà)龍點(diǎn)睛，明確。
