為什么要保護野生動物,請問為什么要保護野生動物？
維護生物多樣性和生態(tài)平衡為什么要保護野生動物，推進生態(tài)文明建設。
根據(jù)《中華人民共和國野生動物保護法》第六條 任何組織和個人都有保護野生動物及其棲息地的義務。禁止違法獵捕野生動物、破壞野生動物棲息地。
任何組織和個人都有權向有關部門和機關舉報或者控告違反本法的行為。野生動物保護主管部門和其他有關部門、機關對舉報或者控告，應當及時依法處理。
擴展資料：
野生動物分類分級保護：
根據(jù)《中華人民共和國野生動物保護法》第十條 國家對野生動物實行分類分級保護。
國家對珍貴、瀕危的野生動物實行重點保護。國家重點保護的野生動物分為一級保護野生動物和二級保護野生動物。
國家重點保護野生動物名錄，由國務院野生動物保護主管部門組織科學評估后制定，并每五年根據(jù)評估情況確定對名錄進行調(diào)整。國家重點保護野生動物名錄報國務院批準公布。
地方重點保護野生動物，是指國家重點保護野生動物以外，由省、自治區(qū)、直轄市重點保護的野生動物。地方重點保護野生動物名錄，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府組織科學評估后制定、調(diào)整并公布。
有重要生態(tài)、科學、社會價值的陸生野生動物名錄，由國務院野生動物保護主管部門組織科學評估后制定、調(diào)整并公布。
參考資料來源：百度百科――野生動物保護法
保護野生動物的意義 首先，《中華人民共和國野生動物保護法》規(guī)定珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經(jīng)濟、科學研究價值的陸生野生動物受國家法律保護，所以濫食野生動物是違法行為。 其次，保護野生動物就是保護人類自己。由于環(huán)境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正在面臨著各種各樣的威脅。近100年，物種滅絕的速度已超過了自然滅絕速度的100倍，現(xiàn)在每天都有100多種生物從地球上消失。我國也已經(jīng)有10多種哺乳類動物滅絕，還有20多種珍稀動物面臨滅絕。而它們的滅絕會導致許多可被用于制造新藥的分子歸于消失，還會導致許多有助于農(nóng)作物戰(zhàn)勝惡劣氣候的基因歸于消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的損失是我們永遠也無法挽回的。 再者，食用野生動物極易傳染疾病。野生動物與人類共患的疾病有100多種，如狂犬病、結(jié)核、鼠疫、甲肝等。它們的內(nèi)臟、血液乃至肌肉中均含有各種病毒、寄生蟲，如B病毒、弓形蟲、絳蟲、旋毛蟲等，有些即使在零下15℃的低溫或100℃的高溫下也不能被殺死或清除。稍有不慎，就會得出血熱、鸚鵡熱、兔熱病、腦囊蟲、肺吸蟲、血吸蟲、腸道寄生蟲病等。例如我國主要猴類之一獼猴有10%至60%攜帶B病毒，而生吃猴腦者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人則必死無疑。再拿人們吃得最多的蛇來說，它的患病率很高，諸如癌癥、肝炎、寄生蟲病等幾乎什么病都有，再者，在廣東地區(qū)，由于對飲食力求新鮮，食用生食和半生食，這使得食源性的寄生蟲發(fā)病率逐年增加。據(jù)最近的調(diào)查，在廣東省這種寄生蟲病的感染率已達16.7%。另一方面，各種家養(yǎng)動物能夠為我們提供足夠的營養(yǎng)，所以人類沒有必要去食用野生動物。 十年前就回答過這個問題，我寫過一篇《為什么我們要熱愛野生動物？》登載在科技日報上，很多報刊和書都轉(zhuǎn)載過這篇文章。沒想到十年以后我們在認識上還有這么大的分歧。這個分歧，不是說要不要保護動物，而是為什么要保護動物？一個是從人本位出發(fā)；一個是從生態(tài)出發(fā)。許多人，包括一些做動物保護工作的人，仍然堅持人本位的觀點，仍然認為保護動物就是為了人，就是為了人類的利益和發(fā)展，保護就是為了利用，否則就沒有必要保護了，他們認為這是天經(jīng)地義，理所當然。在制作這個電視節(jié)目中，司馬南先生表現(xiàn)得最為強烈。當時我都急了，大聲地喊：“人本位保護不了人，只有保護生態(tài)才能保護人！”他脫口說了一句：“我同意你這觀點?！苯又指目诹?，在三次發(fā)言中又重復了一句話：“我還是堅持人本位?！?其實，解釋這個問題并不難。人也好，動物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在一個有機統(tǒng)一體之中，生態(tài)就好比是我們的巢，我們的綠色家園，我們的諾亞方舟?！案渤仓?，安有完卵？不保護生態(tài)，哪有動物、植物和一切生命，也哪有人？一味地強調(diào)人，強調(diào)人的利益和發(fā)展，只保護和發(fā)展一個物種，這個物種能保護得住嗎？你可能狡辯說：“我為了保護人，所以我保護動物，保護生態(tài)?！边@個說法雖然進了一步，畢竟還是本末倒置。譬如人類發(fā)明了農(nóng)藥，這是保護人的一個偉大成果，可以得諾貝爾獎，但從生態(tài)來看，它開闖了一個污染環(huán)境的時代，不僅害了動物、植物，害了生態(tài)，也害了人。 什么是生態(tài)和生態(tài)學觀點？簡單說來，就要按照大自然本來的面目和自身的規(guī)律，來認識自然、研究自然、保護自然。地球本來是個有機的統(tǒng)一體，一切生物都生長、繁衍、進化在這個統(tǒng)一體之中。偉大詩人李白說：“天生我才必有用?！边@話可能是抒發(fā)他自己的感情，天生我李白，就應該是有用的；也可以說，天生我們?nèi)祟?，就應該是有用的；還可以引申一下，天生動物，生植物，生一切生命，都是有用的。它們的存在，就說明有用。我們有些人也說“有用”，一看到森林，就想到木材；一看到河流，就想到發(fā)電；一看到草原，就想到放牧，變成牛肉羊肉，一看到動物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入藥。不是說這樣想不對，這樣做不對，而是太狹隘了，太片面了，從生態(tài)觀點來看，問題要復雜得多，深刻得多。有人說，生態(tài)財富是頂極財富，而許多人看不到這點。正如原始森林的生態(tài)效益、科學效益、社會效益、也包括經(jīng)濟效益，其價值是無限的，如果你只把森林看作木材，那只是看到了森林全部效益的百分之幾，把森林砍了，就等于只用了百分之幾，而破壞了九十幾。所以我們應該學會用生態(tài)學的觀點觀察問題，任何組成天然群落的物種，都是共同進化過程中的產(chǎn)物，各個生物區(qū)系的存在和作用，都是經(jīng)過自然選擇的巨大寶庫，各個物種和人類一樣，人類也和各個物種一樣，都是自然界中的一個環(huán)節(jié)，在漫長的進化發(fā)展過程中共同維持著自然界的穩(wěn)定、和諧和發(fā)展。在這個五花八門的生物圈中，誰能適應，誰發(fā)揮優(yōu)勢，誰被淘汰，這是在自然歷史的長河中物競天擇、不斷演化、不斷優(yōu)化的結(jié)果，既非上帝所創(chuàng)造，更不能由人類來主宰。這就是大自然為什么擁有物種的多樣性、遺傳的變異性和生態(tài)系統(tǒng)的復雜性的根源。 放眼宇宙，大小星球無數(shù)，又有哪個可以和地球相比？過往歷史無窮，又有什么樣的奇妙想象可以比喻現(xiàn)在的世界？美國宇航員阿姆斯特朗第一個登上月球，當站在38萬多公里的遠處看到小小的地球時，他深切地感到地球不僅是一個綠洲，一個孤島，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一適合人類生存的地方。他說：“我從來沒有像此時此刻那樣突然警覺到，保護和拯救這個家園是如此地重要?！蔽覀冏鳛樯锝绲木A而又蕓蕓眾生中的一員，來到這個宇宙間僅有的地球，很偶然，很幸運，也很自豪。所以，我們愛這個物種多樣性的世界，愛這個統(tǒng)一和諧的大自然，愛與我們生活息息相關的生命現(xiàn)象，更愛我們的子孫――希望他們永遠享有和我們同樣美好或者更加美好的生活環(huán)境。 也許我走得多，看得多，想得多，在我腦子里就形成一種自然觀、哲學觀：“物我同舟，天人共泰，尊重歷史，還我自然?！?“物我同舟”的“物”，是指動物、植物和一切生命，“我”是指我們?nèi)祟?。我們?nèi)祟惡蛣游?、植物等同舟共濟，是坐在一條船上，一條太空船上。就現(xiàn)在所知，到今天為止，在宇宙間還只有這么一條船，還沒有發(fā)現(xiàn)第二條船?！疤烊斯蔡痹瓉砦艺f的是“天人合一”，因為有些人對“天人合一”有異議，我就把它說得更明確點：“天人共泰?！币馑季褪侨撕妥匀粦撌恰昂椭C”“協(xié)調(diào)”“共泰”的關系，而不應該是“我掠奪你，你報復我”的關系。長江和其它流域的自然災害給我們上了一課，有人說：“這是一半天災；一半人禍?！边€有人說：“這是三分天災，七分人禍?！边B這我也不能同意，江河泛濫，早在意中，名曰天災，實為人禍。道理很簡單：你把樹砍了，把濕地占了，這些江河忍無可忍，才以暴怒的姿態(tài)對人們說話了！ “尊重歷史，還我自然”，這話字面上好理解，但要做到卻非常非常的難。長江是一部歷史，原始森林是一部歷史，洞庭湖是一部歷史，大熊貓是一部歷史，我們尊重這個歷史嗎？看來我們并不尊重這個歷史?！斑€我自然”是借用岳飛的一句話：“還我河山！”其實大自然被破壞了，就很難還，很多是不可逆轉(zhuǎn)的。長江被破壞了，你能還一條長江嗎？原始森林被砍了，你能還一片原始森林嗎？洞庭湖消失了，你能還一個洞庭湖嗎？大熊貓滅絕了，你能再生產(chǎn)一只大熊貓嗎？你連一根毛也生產(chǎn)不出來。也許有人說：“我可以克隆一只大熊貓?！奔词鼓隳芸寺?，那也只是復制一個個體，絕不能挽救一個物種。正如動物園的大熊貓也是大熊貓，但不能代替野外的大熊貓一樣。我說“還我自然”的意思，只是告誡我們在處理人和自然的關系上，我們要謙虛一些，謹慎一些，鄭重一些，節(jié)制一些；不能惟我獨尊，目空一切，飛揚跋扈，為所欲為。 總之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我們在討論保護動物、保護植物、保護生態(tài)以及保護人的時候，必須放棄人本位觀點。 提醒人類要保護生物鏈條，保護生態(tài)平衡，關心人類自身的未來，是最傳統(tǒng)的說法； 提醒人類注意健康，以免病從口入，關心人類自身的現(xiàn)在，是最有威力的說法； 提醒人們正視國際上的動物保護潮流，正視動物福利的貿(mào)易壁壘，與國際接軌，是最時新的說法；
