12生肖從什么時(shí)候開(kāi)始有的
12生肖從什么先秦時(shí)期開(kāi)始有的。
據湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著(zhù)歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀(guān)念，表現在婚姻、人生、年運等。
十二生肖的年成：
古人認為生肖年能反映農事年景。 “牛馬年好耕田”、“肥豬年吃飽飯” 形容風(fēng)調雨順，而“金羊水猴饑荒歲”，“雞狗年去討飯”、“惡虎年災連連”，預示歉收。現代氣象學(xué)家潘鐵夫也統計出分析生肖年份和氣象災害的概率關(guān)系。但實(shí)際上，自然災害不存在絕對的周期規律。
舊時(shí)黃歷印有“幾牛耕田“，”幾龍治水“，”幾人分丙”、“幾日得辛”之類(lèi)。宋代《雞肋編》，“歷日中治水龍數，乃自元日之后，逢辰為支，即是。得寅、卯在六日，為豐年之兆。”寅卯在六日為豐兆，那辰日則在八日或七日，即“八龍治水”或“七龍治水”是降雨適中的年份。
用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時(shí)開(kāi)始了。《北史?宇文護法》中，記載了宇文護的母親寫(xiě)給他的一封信，信中說(shuō)：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”表明當時(shí)民間已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的來(lái)歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個(gè)天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個(gè)地支符號子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來(lái)紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動(dòng)物來(lái)紀年。《唐書(shū)》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史?吐蕃傳》中也記載說(shuō)，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以后，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無(wú)所謂子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類(lèi)分紀歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”這種關(guān)于12生肖來(lái)歷的解釋?zhuān)呀?jīng)被許多人認可。 另外，關(guān)于12生肖來(lái)歷的說(shuō)法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說(shuō)，12地支中位居奇數者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來(lái)歷解釋為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無(wú)牙、牛無(wú) 齒、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)腎、犬無(wú)胃、豬無(wú) 筋、人則無(wú)不足。” 其它的說(shuō)法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動(dòng)物在天上按時(shí)值班……通過(guò)競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動(dòng)物；12生肖來(lái)源于原始社會(huì )一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進(jìn)的；或28個(gè)星宿分布周天，以值12個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動(dòng)物命名。從每個(gè)時(shí)辰值班的動(dòng)物中挑選某種常見(jiàn)的作某一年的代稱(chēng)等等，不一而足。 盡管人們不能確定12生肖的確切來(lái)歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。 十二生肖是從什么時(shí)候開(kāi)始有的呢?權威的《辭海》的采用的是清朝學(xué)者趙翼的說(shuō)法,認為十二生肖起于東漢,之前并沒(méi)有這樣的說(shuō)法。 但是目前已經(jīng)將其推斷提前了. 現在認為最早的應該是《詩(shī)經(jīng)?小雅?吉日》“吉日庚午，既差我馬”，明確將動(dòng)物馬于地支午相配在一起，與現在的生肖完全一致。 什么叫生肖？ 根據一個(gè)人的出生，配定于一個(gè)固定的動(dòng)物形象，就叫生肖。要注意的是，如果定義為按照生年確定一個(gè)固定的動(dòng)物形象，并不是一個(gè)準確的說(shuō)法，因為除了漢民族外，其他異族甚至異國也有生肖，而且有的生肖并不是一定按照年份來(lái)編排的，例如緬甸就有八大生肖，它是從星期一到星期日排序的，不同日子出生的人分屬虎、獅子、雙牙象和無(wú)牙象、老鼠、天竺鼠、龍、妙翅鳥(niǎo)。本文要說(shuō)的只限中國的生肖，所以除特別注明的，后文中生肖這個(gè)概念即為中國生肖。 中國人的生肖，與天文歷法有著(zhù)密切的關(guān)系。中國的歷法，在3000多年前的夏朝已經(jīng)成熟，所以也將農歷稱(chēng)之為夏歷，中國生肖的確定，應該與中國歷法的確定在同一時(shí)期。每一個(gè)生肖相配于一個(gè)地支，這樣，某一個(gè)地支年份，無(wú)論它與哪個(gè)天干相配，都稱(chēng)之為某生肖年，例如：甲子、乙子、丙子、丁子……年都稱(chēng)之為“鼠年”。對于動(dòng)物與紀年相配的記載，目前最早的應該是《詩(shī)經(jīng)?小雅?吉日》“吉日庚午，既差我馬”，明確將動(dòng)物馬于地支午相配在一起，與現在的生肖完全一致。 1、生肖的由來(lái) 通過(guò)大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結晶。 關(guān)于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早。《詩(shī)經(jīng)?小雅?吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。 《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現在流行說(shuō)法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認為，這是迄今為止，在我國發(fā)現的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡?物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書(shū)《言毒篇》說(shuō)： “辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。” 如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。 部分學(xué)者認為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀(guān)點(diǎn)。他認為在原始社會(huì )生產(chǎn)力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴(lài)感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過(guò)人類(lèi)的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺(jué)等)，導致產(chǎn)生對動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們在動(dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀年、紀月的獸歷。 原始人的動(dòng)物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動(dòng)物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個(gè)方位的。對十二個(gè)方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。 講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說(shuō)明在殷商時(shí)代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著(zhù)時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時(shí)間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創(chuàng )立后才出現的 ，十二種動(dòng)物是對十二地支的一一對應，以動(dòng)物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀年、紀日和計算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來(lái)有學(xué)者發(fā)現十二支的古字里隱含著(zhù)生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細致觀(guān)察可以發(fā)現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說(shuō)文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來(lái)借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字，因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話(huà)，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎 ? 綜上所述筆者認為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著(zhù)密不可分的關(guān)系，生肖是對十二地支的附會(huì )，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理。 2、生肖的選擇與排列 漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會(huì )生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動(dòng)物，大致可將其分為三類(lèi)：一類(lèi)是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類(lèi)為了經(jīng)濟或其它目的而馴養的，占十二種動(dòng)物的一半。“六畜”在中國的農業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著(zhù)悠久的歷史，在中國人的傳統觀(guān)念中“六畜興旺”代表著(zhù)家族人丁興旺、吉祥美好。春節時(shí)人們一般都會(huì )提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類(lèi)是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的日常、社會(huì )生活有著(zhù)密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類(lèi)生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴(lài)人類(lèi)生存的鼠類(lèi)；更有人們所喜愛(ài)的，如兔、猴。第三類(lèi)是中國人傳統的象征性的吉祥物――龍，龍是中華民族的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置。 從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。 一是民間傳說(shuō)故事中的生肖排列。漢族民間故事說(shuō)：當年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒(méi)有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著(zhù)起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說(shuō)故事雖不是對問(wèn)題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。 二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說(shuō)地支和肖獸的配屬關(guān)系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng)，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開(kāi)”，所以子屬鼠。天開(kāi)之后，接著(zhù)要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí)，有生必有死，置人于死地莫過(guò)于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時(shí)，為日出之象，太陽(yáng)本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽(yáng)即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節。辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時(shí)，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚(yú)兒得水一般。另外，已時(shí)為上午，這時(shí)候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時(shí)，陽(yáng)氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動(dòng)物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時(shí)踏地。騰空為陽(yáng)，踏地為陰，馬在陰陽(yáng)之間躍進(jìn)， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時(shí)辰，容易上膘，此時(shí)為未時(shí)，故未屬羊。未之后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時(shí)，月亮屬水，應著(zhù)坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著(zhù)亥時(shí)到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài)，如同果實(shí)包裹著(zhù)果核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著(zhù)世間萬(wàn)物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著(zhù)名理學(xué)家朱熹持此觀(guān)點(diǎn)。 三是按中國人信陰陽(yáng)的觀(guān)念，將十二種動(dòng)物分為陰陽(yáng)兩類(lèi)，動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的。動(dòng)物的前后左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無(wú)趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說(shuō)法的是宋人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎上進(jìn)行 了歸類(lèi)，在其所著(zhù)的《七修類(lèi)稿?十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽(yáng)當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽(yáng)。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽(yáng)，正好用鼠來(lái)象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類(lèi)法，是借洪巽的分類(lèi)法， 二者大同小異。 3、中國人的生肖信仰 生肖本是用于紀年的一套符號，是古代天文歷法的一部分，后來(lái)成為了普遍被人們認同的生肖歷法。中國古代哲學(xué)觀(guān)是“天人合一”、“陰陽(yáng)五行為宇宙之本”，認為陰陽(yáng)五行決定了世間萬(wàn)物的生存與發(fā)展，他們認為，日月是陰陽(yáng)之源，金、木、水、火、土五行是萬(wàn)物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱(chēng)為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱(chēng)七曜，舊時(shí)分別用來(lái)稱(chēng)一個(gè)星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其余依次類(lèi)推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以紀十二辰，以七曜統之，因此十二生肖便被陰陽(yáng)五行觀(guān)念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。 自生肖觀(guān)念在民間出現以后，它隨著(zhù)算命術(shù)的盛行在民間流傳不衰，民間迷信認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會(huì )產(chǎn)生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來(lái)協(xié)調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動(dòng)物列為陰陽(yáng)兩類(lèi)，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術(shù)。同時(shí)民間還認為生肖屬相與人的性格也有著(zhù)某種關(guān)系，即使同一屬相的人，由于出生的時(shí)辰不同，性格、命運也會(huì )各異。 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀(guān)念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復推出來(lái)的，它與十二生肖緊密相連。一個(gè)人出生的那年是農歷什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復，每過(guò)12年，人們就要遇到自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。 按照道教教義，修真煉性須致力于本命元辰，除去雜念私心，方能長(cháng)壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀(guān)元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份，通過(guò)祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相關(guān)生肖的動(dòng)物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。 4、各民族的十二生肖 在中國這個(gè)多民族國家里，生肖不是漢民族的專(zhuān)利，許多少數民族都使用十二生肖紀年。首先我們來(lái)看看各民族十二生肖對照表。 各族十二生肖對照表 桂西彝族 十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族 十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛 川滇黔彝族 十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 海南黎族 十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲(chóng)、兔、龍、蛇、馬、羊、猴 云南傣族 十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象 廣西壯族 十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 蒙古族 十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛 新疆維吾爾族 十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚(yú)、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 柯?tīng)柨俗巫?十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚(yú)、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬 選我，謝謝！！！！！！
