墓園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目
1.松鶴墓園的白手起家
墓園創(chuàng)建于1987年10月，創(chuàng)辦初期真正可以說是四個字“白手起家”，不要說汽車連拖車也是借來的，連上班用的鋤頭和鐵鍬，也從自己家里帶出來的，要啥無啥。一個公墓總要有一個辦理業(yè)務(wù)的場所和基本設(shè)施，可是顧壘村資金緊張，錢無從而來，最終請求方泰信用社貸款10萬元作為建公墓的開辦費，從10萬元支撐起來，自己動手再搭起兩間平頂房，就是當時的全部服務(wù)設(shè)施（業(yè)務(wù)室），留在逸園后面月亮門里面的二間平頂房就是當時原址原物，現(xiàn)在還沒有拆掉，可以說，是留作今天紀念用的，是松鶴墓園發(fā)展到現(xiàn)在的真實對比和寫照。
2.投資墓地,墓地的投資主要注意事項是哪些呢
第一，墓地和骨灰存放使用年限問題。
因為有一些墓地存在使用年限，而不是永久使用，所以這一點需要考察清楚才行。另外，墓地不允許預(yù)售也不可民間轉(zhuǎn)讓，這也是需要注意的地方，不是說在購買墓地之后，還可以再轉(zhuǎn)讓給別人，這兩點是需要首先了解的。
第二，要看銷售單位是否合法，看看有沒有工商、民政、土地部門頒發(fā)的證件。正規(guī)的墓地投資商，這些都是必須具備的證件，如果沒有這些證件，那就有可能存在問題。
第三，要看墓地的銷售價格，一般價格都是與使用年限掛鉤的。簽合同之前，最好到墓地現(xiàn)場去看一看，了解一下墓園的情況。
簽合同的時候，在合同中要對使用年限進行約定，這是非常重要的一點。約定好了之后，如果對方有違約行為，比如年限沒到期就要被迫遷出，對方就要承擔責任，賠付相關(guān)費用。
3."清明節(jié)義工祭掃活動如何創(chuàng)新"
"清明節(jié)義工祭掃活動如何創(chuàng)新"？清明節(jié)快到了。
歷年清明節(jié)，我們看到許多地方的義工不僅祭奠自己的家人和先祖，還倡導文明祭掃，維護秩序，清理垃圾；還有人祭掃英烈公墓、紀念近年去世的公益人士。這讓義工清明節(jié)的活動具有了更多的社會意義。
清明節(jié)是我們義工做公益的大好機會。以上這些活動都很好，只是可能略顯單一，宣傳起來特色也不明顯。
清明祭掃，義工還可以在祭奠對象、紀念方式和宣傳內(nèi)容上有很多的創(chuàng)新。將祭奠對象和宣傳內(nèi)容具體化，將紀念方式多樣化。
恢復傳統(tǒng)禮俗，宣傳名人和地方文化，倡導對重大歷史事件的關(guān)注，將清明祭掃活動和傳承文化、轉(zhuǎn)變社會觀念結(jié)合起來，和本地實際及鄉(xiāng)土教育結(jié)合起來，和義工事業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，甚至可以和地方發(fā)展結(jié)合起來。以這種思路開展清明祭掃活動，有望產(chǎn)生巨大的多方面的綜合效益。
以下以祭奠對象為綱目具體探討下這個問題。 清明節(jié)可以紀念的先輩賢達很多。
對國家和地方做出過重要貢獻的各界賢達，包括近現(xiàn)代人士和古人，都可以是義工祭奠的對象。集中組織紀念他們，等于是對他們的大力宣傳，是倡導傳承他們的業(yè)績和精神。
那么，我們可以祭奠哪幾類賢達呢？ 首先，祭奠文化名人非常重要。義工可以去名人墓地，也可以去相關(guān)紀念地。
不少市縣都有文化名人的墓地，有的是本土名人，有的是外地名人。有的名人雖然沒有墓地在本地，但有相關(guān)的遺跡可供祭掃。
就湖北而言，如襄陽是杜甫的祖籍地，峴山有杜甫衣冠冢。程顥、程頤兄弟生長在黃陂，黃陂雖無墓地，現(xiàn)有紀念二程的雙鳳亭，乃地方一大名勝。
潛江是曹禺的祖籍地，曹禺一輩子沒有到過潛江，但家鄉(xiāng)有曹禺公園和曹禺祖居博物館。再如仙桃是盧靖的家鄉(xiāng)，仙桃市區(qū)漢江邊有盧公磯，乃盧先生于上世紀二十年代捐建。
祭奠文化名人意義很大。尤其是有一些名人，其生平業(yè)績和精神思想遺產(chǎn)非常值得研究和弘揚，但長期被社會所忽視，甚至在家鄉(xiāng)或主要業(yè)績所在地鮮為人知，以上盧靖先生就是一個例子。
這些名人更有祭奠和宣傳的必要。祭奠他們，引起家鄉(xiāng)和社會上對他們的關(guān)注和研究，義工可以帶頭。
紀念某些名人具有很強的現(xiàn)實意義。漢中義工曾組織公祭張騫，建議將張騫墓納入絲綢之路項目申請世界文化遺產(chǎn)，影響不小。
再如近年西南聯(lián)大成為學術(shù)熱點，紀念梅貽琦先生等聯(lián)大領(lǐng)導人和名教授，對宣揚聯(lián)大的辦學理念和學人風骨，對總結(jié)和借鑒民國教育的優(yōu)良經(jīng)驗，必然產(chǎn)生積極的影響。這樣的紀念工作可以同時在全國很多地方展開。
就義工而言，祭奠文化名人，除了紀念本身的社會意義，還有利于義工本身的發(fā)展——提升義工文化形象，擴大義工的社會影響力，借機接觸各種精英資源為公益發(fā)展和地方建設(shè)創(chuàng)造機會。 其次，祭奠行誼突出的賢者。
有些先輩賢者不一定是特別有名的人物，但在某一個領(lǐng)域或為某個地區(qū)做出過突出貢獻，或者其奉獻精神非常感人，他們也可以是義工祭奠的對象。這里舉一個黃陂的例子。
黃陂的童陸生先生，開國少將，五十年代末因故流放北大荒，當時他已是花甲之年，雖然自己生活都很艱難，自學中醫(yī)為百姓看病，堅持數(shù)十年，受益者不下萬人。童將軍的事跡在家鄉(xiāng)都鮮為人知。
現(xiàn)黃陂的將軍墓園有他的塑像，義工完全可以在清明節(jié)前往祭掃，讓他的事跡感召今人。 再如湖北鐘祥的柴湖鎮(zhèn)，是全國最大的水利移民集中安置區(qū)，當年移民遷安的經(jīng)歷艱苦卓絕。
現(xiàn)在湖北很重視柴湖的發(fā)展，建立了省級開發(fā)區(qū)。為配合柴湖建設(shè)，地方上正在大力宣揚大柴湖精神，而宣揚大柴湖精神需要一個精神偶像。
這個偶像，個人了解，最合適的應(yīng)該是首任柴湖區(qū)委書記、前鐘祥市政協(xié)主席吳豐瑞。吳老生前和移民群眾同甘共苦，深得民心。
義工不妨在清明節(jié)前去墓地祭掃，向社會介紹他的事跡。 再次，祭奠公益人物。
這和義工本身相關(guān)。在網(wǎng)上看到義工有紀念近年去世的公益人物的，如白芳禮、江詩信、叢飛以及捐獻遺體器官的愛心人士，包括本地本縣的人士。
這些活動非常好，很有必要。另一方面，義工也不妨祭祀近代以前的公益人物，推動對他們的研究，弘揚他們的為公精神和公益理念。
如開創(chuàng)義學、義莊的范仲淹，倡導知行合一、大力辦學賑災(zāi)的王陽明，乞討辦學的武訓，近代私立教育第一人張伯苓，民國為賑災(zāi)做出過杰出貢獻的朱慶瀾，從事鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育的盧作孚、晏陽初，佛道教界著名慈善家大峰和尚、海光禪師、李理山、侯永德，以及民國時期最大的民間慈善組織華洋義賑會的中外創(chuàng)始人等。紀念和研究這些前輩對發(fā)展現(xiàn)在的義工事業(yè)意義重大。
復次，祭奠重大歷史事件、自然災(zāi)害和建設(shè)工程的犧牲者。這包括戰(zhàn)爭年代的革命烈士，慘案中犧牲的普通百姓，建國以后重大工程犧牲的建設(shè)者，等等。
以抗戰(zhàn)為例，可以到抗戰(zhàn)將士陵園和個人墓地，慘案、大屠殺遺址，重要戰(zhàn)役遺址等祭奠。重大建設(shè)工程如襄渝鐵路，當年建設(shè)時期不少鐵道兵和民兵付出了生命的代價，在武當山、白河、旬陽等地都有烈士墓。
這些年各地義工有不少人到烈士陵園祭奠烈士，這很有必要，需要指出的是：一，祭奠的對象不僅應(yīng)有戰(zhàn)爭年代的烈士，也應(yīng)包括建設(shè)年代的烈士。二，不。
