五邑僑鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化課后感
1.啟功 觀后感
感想：好端端的一塊陸地，因有一條洼陷處，無情的海水，乘低流過，使得這海峽兩岸的家人夫子夫婦兄弟互不相聚，已若干年了。我們?nèi)易嫦鹊墓廨x文化，最集中，最突出的標(biāo)志，莫過于歷代文物。這些年來，在中原各省新出土的幾乎近于“算數(shù)譬喻所不能及”了，以古書畫論，也發(fā)現(xiàn)了五十年前從來沒人見過的許多“重寶”。
現(xiàn)在二玄社已把海峽彼岸的部分古書畫精品復(fù)制出來，飽了此岸人的眼福，大家看了這次展覽以后，彼此交談，表現(xiàn)的心情，不約而同地想到如何把我們此岸的精品，也給彼岸的同胞，同好們看看。我們都從童年過來的，回憶兒時得到一件好玩具，總想給小朋友看，互相比較，夸耀，中心目的，還是共賞。小孩如此，我們今天雖早成了“大孩”，“老孩”，可以說，我們還是童心尚在，天真未泯的，我設(shè)想一旦大大小小的天真孩童相見，心中的酸甜苦辣，誰能不抱頭傾訴呢？互有的玩具，共同拿出來比較夸耀一番，豈不是彌天之樂嗎？
2.三坊七巷觀后感
福州是個歷史文化悠久的城市，今天我們就來了解了解福州市最為出名的——三坊七巷。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃現(xiàn)有古民居268幢。所謂的“三坊”指的是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊。“七巷”指的是楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當(dāng)年的風(fēng)姿和榮耀。
三坊七巷住過許多名人。就拿“光祿坊”來說吧。這里曾經(jīng)住過畫家林有臺；提學(xué)孫昌裔；以及詩人玄孫許良臣、許藎臣等。
光祿坊的風(fēng)景也很不錯，以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀(jì)念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構(gòu)造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構(gòu)房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設(shè)的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。
在楊橋巷與南后街交界處有大作家“冰心”的故居。在她的散文名篇《我的故鄉(xiāng)》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年（1911年），從山東 煙臺回到福州的時候，那時我們的家是住在‘福州城內(nèi)南后街楊橋巷口萬興桶石店后’。這個住址，現(xiàn)在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學(xué)會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那里就成了我的樂園……”?？梢钥闯雠骷冶膶示拥牧魬?。如果三坊七巷沒有魅力的話，她怎么會對這里有這么深刻的印象呢？
三坊七巷是福州的驕傲，也是中國的驕傲！
3.大道魯商觀后感
《大道魯商》以獨特的山東地方特色，從不同的角度反映魯商的精神面貌，通過魯商的故事來回顧整個魯商的歷史發(fā)展，展示改革開放以來魯商誠實守信、胸懷天下的形象和品質(zhì)。
'講誠信、重德義'是魯商的精髓，也是整個商業(yè)精神的根基?！蔽矣^后深受感動，心里有許多感觸，也深受啟發(fā)。
“守信重義是儒商倫理的主要內(nèi)涵?！比迮c商的關(guān)系，其實質(zhì)是義與利的關(guān)系，看似水火不容的一對矛盾體，在儒商合流，催化并形成中華商人以道德為核心的經(jīng)濟和文化品格，這一品格正是儒商之道的精髓所在?？v觀中華商業(yè)史，其道德核心是儒家的信義，傳統(tǒng)商業(yè)的各種社團組織也多是靠儒家倫理而得以維系。
“搞企業(yè)、做生意，必須講究誠信和氣。國家繁榮靠商業(yè)，商業(yè)發(fā)達靠商人，商人發(fā)跡靠道德。自己有靠道德、誠信才能使事業(yè)有成?！罢\信有德又不失謀略與智慧的魯商大道，在當(dāng)今社會有很大推廣意義。
海爾集團幾十年間從一個瀕臨倒閉的“小廠”發(fā)展為至今世界第一大白色家電制造商，“魯商”張瑞敏應(yīng)邀登上哈佛大學(xué)講壇。海爾和張瑞敏的成功不僅僅是自砸十幾臺不合格冰箱這么簡單，其背后是給予其深厚影響、薪火相傳的齊魯文化。海爾的成功就是靠道德興起的一個有力證據(jù)。
當(dāng)今有些不法商人，道德品質(zhì)敗壞，沒有商業(yè)道德，以假充真、以次充好，坑害消費者，良心喪盡；最終，是發(fā)不了家的，還要受到法律的制裁。三鹿奶粉事件、酒鬼酒事件就是最好的明證。
所以，搞商業(yè)要像魯商一樣，始終堅守誠信的原則，只要能做到，不怕事業(yè)不興旺。
4.以"中職生同樣要認(rèn)真學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課"為題寫一則述評,200字左右
文化，是一種底蘊，一種氛圍，它影響著人的思想，處于不同的文化氛圍就會產(chǎn)生不同的思想。
文化課也是如此，它是一種相對基礎(chǔ)的教育，雖然相對專業(yè)課而言，實用性不明顯，但對于各個領(lǐng)域，相關(guān)知識懂得越多，融會貫通使得很多單一知識所不能解決的問題迎刃而解，正所謂“書到用時方恨少”，文化課的知識提高了個人的素質(zhì)，文化課的學(xué)習(xí)是充實自己的思想，一個人的素質(zhì)提高了，思想進步了，有利于學(xué)習(xí)其他知識，包括專業(yè)課，個人素質(zhì)就像連接二者的一座橋，將文化課學(xué)好，提高了素質(zhì)，才能把專業(yè)課學(xué)得更好。雖然文化課在中職學(xué)校是為專業(yè)課服務(wù)，但通過文化課的學(xué)習(xí)，使得專業(yè)課的學(xué)習(xí)變得更容易些；通過文化課的學(xué)習(xí)，學(xué)會和加強學(xué)習(xí)能力，是專業(yè)課的基礎(chǔ)，所以基礎(chǔ)是最重要的。
而文化課對中職教育的重要性并不是像專業(yè)課和專業(yè)技能那樣容易看得見，摸得著的，可是它對學(xué)生綜合素質(zhì)能力的影響是的的確確存在的，是潛移默化的。所以文化課對中職生也是十分重要的，中職生同樣要認(rèn)真學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課。
5.改革開放以來的江門的文化呀,人們的生活方式呀,有什么改變
發(fā)揚江門人精神建設(shè)新江門 從江門地區(qū)的文化發(fā)展過程來看，江門人具有“開放、包容、務(wù)實、創(chuàng)新”這四種精神品格。
“江門人精神”，可以用這幾個字概括：“兼收并蓄，務(wù)實求新?！?江門人的精神主要體現(xiàn)在四方面：開放、包容、自信、進取。
江門是中國第一僑鄉(xiāng)，是一片充滿靈氣的土地。這里山環(huán)水繞，蕉雨荔風(fēng)；天風(fēng)海浪，溫泉奇珍……地靈必然人杰，這里自古以來人文薈萃，英才輩出，有豐厚的歷史文化積淀。
這里誕生過嶺南最杰出的人物：明代學(xué)者陳白沙，在這里開創(chuàng)了著名的“江門學(xué)派”，集四方賢才，興一代儒風(fēng)；近代的梁啟超，從這里走向京都，用理性的文字，喚醒國人麻木的靈魂。還有伍廷芳、陳少白等，曾追隨孫中山先生，為中華之崛起，發(fā)出時代的強音。
這些先驅(qū)們點燃的精神爝火，至今仍穿越歷史的時空，鼓舞這片土地的后人們奮發(fā)前行。改革開放以來，江門人在這片土地上創(chuàng)造了一個又一個奇跡，使這片古老的土地?zé)òl(fā)了青春。
古往今來，江門人以自己的言行意志，以自己的經(jīng)歷感悟，締造了江門人精神。那么，“江門人精神”的具體涵義是什么？我們又應(yīng)如何繼承江門人精神、增加新活力、建設(shè)新江門呢？記者日前分別采訪了五邑大學(xué)張國雄教授以及鳳群、梅偉強兩位副教授。
什么是“江門人精神”？ 張國雄：從江門地區(qū)的文化發(fā)展過程來看，江門人具有“開放、包容、務(wù)實、創(chuàng)新”這四種精神品格。 開放：就是不封閉，敢于看外面的世界，甚至飄洋過海走出去。
包容：主要是由于江門地區(qū)幾千年的歷史形成、積淀下來形成的地域文化品格，并成為五邑人精神內(nèi)涵之一。五邑本地人從最早的古越族包容北方人，后來又包容了西方外來文化，顯示了其包容性。
務(wù)實：五邑人在學(xué)習(xí)、借鑒別人的東西時有一個特點：以我為主。由于五邑靠海，五邑人也有海洋的性格，海納百川的胸懷。
五邑人不管理論上的條條框框，只要自己覺得有用就夠了就選擇，非常實際。 創(chuàng)新：五邑人有文化吸收與創(chuàng)新的能力。
尤其是大量的僑鄉(xiāng)建筑，就是其能力的展示。從僑鄉(xiāng)建筑本身，又把中國的鄉(xiāng)土建筑與技術(shù)與西方技術(shù)糅合，像碉樓又有對聯(lián)、壁畫、灰雕等中國的東西。
這就是吸收與創(chuàng)新。 鳳群：我認(rèn)為“江門人精神”，可以用這幾個字概括：“兼收并蓄，務(wù)實求新。”
具體解釋就是，江門人尤為善于吸收海外尤其港澳各種有益的經(jīng)驗，廣開思路，為我所用，這一點，從開平碉樓的中西合璧式的建筑可略見一斑。另外江門人比較務(wù)實，不尚空談，很少保守，對新生事物容易接受。
梅偉強：江門人的精神主要體現(xiàn)在四方面：開放、包容、自信、進取。 開放：江門成為僑鄉(xiāng)，主要是鴉片戰(zhàn)爭之后，出洋的人較多，主要分布在美國、加拿大、澳大利亞等發(fā)達國家，華僑將西方先進的文化帶了回國，像輪船、汽車、電話、公司股份制等技術(shù)、文化就是華僑帶回來的。
包容：心胸廣闊，容納百川，不排外，敢于接受新鮮事物，并且予以傳播、學(xué)習(xí)。 自信：始終對自己有信心，不卑不亢。
盡管學(xué)習(xí)西方的東西，但也不摒棄中國傳統(tǒng)的精華文化，愛國愛鄉(xiāng)，保持發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 進取：勤奮、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉持家，與時俱進，以自己的雙手創(chuàng)造新生活。
發(fā)揚“江門人精神”有何意義？ 鳳群：作為中國第一僑鄉(xiāng)，又毗鄰港澳，江門與海外有千絲萬縷的聯(lián)系?？梢哉f，江門的一舉一動，都牽動著世界的神經(jīng)。
廣東要建設(shè)文化大省，江門就是一扇重要的文化窗口，也是海外華僑們首先要關(guān)注的地方。因此，江門的形象，從某種意義上說，代表著廣東的形象，也代表著中國的形象。
所以發(fā)揚“江門人精神”建設(shè)新江門意義重大。 張國雄：精神品質(zhì)都是在時代背景與社會背景下產(chǎn)生形成的，一旦形成就影響一個地區(qū)的發(fā)展，要改變這個地區(qū)的土壤，就要更好地宏揚其人民的優(yōu)秀的精神品質(zhì)。
因此，發(fā)揚“江門人精神”對建設(shè)新江門有極其重大的意義。 梅偉強：發(fā)揚“江門人精神”，可以更體現(xiàn)出五邑僑鄉(xiāng)的特色，加強江門人的凝聚力和自豪感，建設(shè)新江門。
用“江門人精神”建設(shè)新江門 梅偉強：首先應(yīng)大力提倡“江門人精神”，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，抓好經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)一個城市的經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境、交通、人際關(guān)系等變好，人們對文明的追求也會變成一種自覺的追求。
其次，要建設(shè)文化名市，隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來，必然會出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮。江門自改革開放以來，經(jīng)濟一直在發(fā)展，當(dāng)我市經(jīng)濟發(fā)展到一定高潮時，“江門人精神”的提倡和發(fā)揚就成為必然趨勢，“江門人精神”反過來也會促進江門經(jīng)濟的發(fā)展。
張國雄：江門山清水秀，交通好，綠化好，人緣地理環(huán)境好，有強大的后發(fā)優(yōu)勢。尤其是港珠澳大橋一旦連通，江門潛在的資源就會變成現(xiàn)實的投資優(yōu)勢。
到了那時，外企來了，物流、人才流動、信息流動活躍，江門就會成為一個充滿活力的城市，經(jīng)濟也會大步發(fā)展。因此，要建設(shè)新江門，提倡和發(fā)揚江門人的精神品格在今天顯得尤為重要。
江門應(yīng)該謙虛地向內(nèi)向外學(xué)習(xí)，吸收大量內(nèi)地人才，克服盲目的優(yōu)越感，像祖輩一樣艱苦奮斗，繼續(xù)發(fā)揚開放、包容、務(wù)實、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)與品格，建設(shè)新江門。 鳳群：“江門人精神”在今。
6.前久電視上放的科學(xué)發(fā)展鑄輝煌 800字的 觀后感
黨的十七大以來，全球形勢瞬息萬變，我國跨越式發(fā)展仍舊繁重。五年來，每件大事，每項成就，每組數(shù)字，無不展現(xiàn)出我國社會主義基本五項建設(shè)以及國防和軍隊建設(shè)、黨的建設(shè)取得的輝煌成就，充分反映了發(fā)展社會主義的成功實踐和人民生活的顯著變化。回顧五年來的收獲和成效，讓人振奮。
立足社會主義初級階段，順應(yīng)國內(nèi)外形勢突變，抓緊我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，堅持做好解放思想、實事求是的工作作風(fēng)，進行制度創(chuàng)新，繼續(xù)堅持信念不動搖，推動經(jīng)濟社會快速發(fā)展，促進小康社會的穩(wěn)定，黨和國家各方面工作取得跨越式的進展。
這幾年我國的經(jīng)濟保持穩(wěn)中求快的發(fā)展，改革開放進行著走該轉(zhuǎn)的途徑，老百姓的生活明顯改善，民生建設(shè)有了明顯成效，文化建設(shè)有新平臺，社會建設(shè)跨上了新臺階，各項民生建設(shè)工程全面進行。尤其在全球金融危機沖擊下，保持了經(jīng)濟穩(wěn)中又快的發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、保障和改善民生有了新突破，發(fā)展成果更多為廣大人民群眾服務(wù)。
民主與民生相互促進，機制與道德法規(guī)同步推進，進一步取得巨大的成就和進步，最重要的就是我們黨勇于推進理論實踐創(chuàng)新，不斷落實為人民服務(wù)精神方針，為新中國建設(shè)提供了有力的實踐指導(dǎo)。這五年，全國人民經(jīng)受住實踐和困難的考驗、奮力推動科學(xué)發(fā)展、增加社會和諧的重大進展，使我國國際地位和影響力顯著提高，全國人民更加團結(jié)互助，黨的執(zhí)政能力顯著加大。只要我們滿懷信心發(fā)展科學(xué)，踏踏實實，堅定不移的小康社會穩(wěn)步前進，那么，中華民族偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)就一定能實現(xiàn)。
7.獨臂女孩高思恩觀后感
沒有花兒香，沒有樹高，高思恩，她曾是一個棄嬰，左臂先天性殘疾，但她20余年，不忘初心，為愛向前，在逆境中考入山西大學(xué)，之后繼續(xù)在山西大學(xué)考研深造。
如今站在時代新人說的舞臺中央，光芒萬丈。奶奶孤單一人，沒有工作，沒有收入，生活已經(jīng)不容易。
為了養(yǎng)活我，她起早貪黑地?fù)鞆U品，賣了無數(shù)個廢紙箱，含辛茹苦地將我撫養(yǎng)長大。我從記事起就開始知道這些了，知道了奶奶一個人養(yǎng)活我是多么不容易。
于是我下定決心，雖然身體不便，但，也要比別人更快的學(xué)會照顧自己，和照顧奶奶。因為我堅信只要努力，別人可以的，我一樣可以。
8.社會主義核心價值觀觀后感怎么寫
“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，
倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，
倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善.”
是十八大精神中社會主義核心價值觀的精髓.分別從國家 層面，社會層面以及公民個人層面進行了傳承和創(chuàng)新，將復(fù)雜的文化和理念提煉成通俗易懂的24個字.其目的在于支持和鼓勵全國人民理解、學(xué)習(xí)進而付諸到行動 中去，扎根在內(nèi)心深處，時刻牢記黨和人民的期望和寄托.
社會主義核心價值觀中公民個人層面所提到的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，簡而言之是對個人修養(yǎng)的倡導(dǎo).政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的大學(xué)生？“答案最后一句大家都不陌生，"努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人".那么現(xiàn)在我們的“四有”體現(xiàn)在哪？我們都做了什么？用九個字來概括有些大學(xué)生的思想和行為，就是“無興趣、無所謂、無 意義”.“無興趣”，即有些大學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒有熱情.“無所謂”，就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，一切都采取 “事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度.“無意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說，信奉所 謂的中庸之道，無欲無求、得過且過便是自己的人生心跳.缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài).更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī).難道這些就是我們的大學(xué)生活，難道這些就是我們想要的？
我 想不是這樣，對當(dāng)代大學(xué)生來說，首先要學(xué)會如何學(xué)習(xí)與思考.學(xué)會用最少的時間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西.一個成功的人生路，常常是要擺脫許多的 誘惑.面對不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來，深入思考，思考我們的人生價值，找尋我們的人生意義.在黨和人民的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去.愛 國，敬業(yè)，誠信，友善不是一句喊得響亮的口號，理想，道德，文化，紀(jì)律不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品，這應(yīng)該是我們前行動力，是我們一路披荊斬棘的武器，對于它們的荒廢，便是對自我人生的褻瀆.做到這四點，我們將來立足社會，無論立身就業(yè)還是行走社會，都會成為一個受歡迎的人.
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