規則的歷史典故(關(guān)于守紀律講規矩的歷史典故)
1.關(guān)于守紀律講規矩的歷史典故
1、孔明揮淚斬馬謖
諸葛亮總結此戰失利的教訓，痛心地說(shuō)：“用馬謖錯矣。”為了嚴肅軍紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書(shū)諸葛亮：‘‘丞相待我親如子，我待丞相敬如父。
這次我違背節度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應得，死而無(wú)怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了。”
諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死。
又將失去眾人之心，無(wú)法實(shí)現統一天下的宏愿。于是，他強忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無(wú)不為之震驚。
2、曹操割發(fā)代首
古代曹操的官兵在經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，曹操命令官兵不準踐踏麥地，否則要殺頭。于是官兵們都下馬用手扶著(zhù)麥稈，小心地蹬過(guò)麥田，這樣一個(gè)接著(zhù)一個(gè)，相互傳遞著(zhù)走過(guò)麥地，沒(méi)一個(gè)敢踐踏麥子的。
老百姓看見(jiàn)了，沒(méi)有不稱(chēng)頌的，有的望著(zhù)官軍的背影，還跪在地上拜謝呢。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥(niǎo)兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。
他要執法官為自己定罪，被執法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說(shuō)：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧。”
3、孫武斬嬪妃
春秋時(shí)期，孫武帶著(zhù)自己的兵書(shū)《孫子兵法》前去拜見(jiàn)吳王。吳王把兵書(shū)看完了，想測試一下孫武領(lǐng)兵的本事，故意把180個(gè)宮女交給孫武去訓練。
孫武把180人分成兩隊，分別選了兩位最美麗的妃嬪做隊長(cháng)。孫武命令宮女們都脫掉女裝，穿上男式軍服，手握長(cháng)戟。開(kāi)始訓練了，孫武說(shuō)：“各位宮女，從現在開(kāi)始，你們就是一名戰士。
待會(huì )我發(fā)令，你們必須遵照去做。口令“前”，就是向前方看；左，就是向左手方向看；右，是向右手方向看；后，則向后背看。你們聽(tīng)明白沒(méi)？”孫武訓示道。“聽(tīng)明白了。”
宮女嘻嘻哈哈地回答。孫武擊鼓傳令：“向前看！”眾宮女聽(tīng)到“咚咚咚”的鼓聲，樂(lè )得哈哈大笑，全沒(méi)在意孫武的口令。孫武神色嚴肅地重復了一次命令，宮女們依然大笑不止。
“兩位隊長(cháng)帶頭違抗軍令，當以斬首論處。”吳王的兩個(gè)美麗的妃子見(jiàn)怒氣沖天的孫武一臉殺氣，嚇得戰戰兢兢。吳王聞?dòng)嵹s來(lái)，急令刀下留人，向孫武求情道：“請孫先生饒過(guò)她們吧。
下次再違抗軍令，寡人決不為她們求情。”“國有國法，軍有軍規。倘不從嚴執法，何以訓練出一支軍紀嚴明的軍隊。”孫武道。
吳王說(shuō)不過(guò)孫武，只好眼睜睜地看著(zhù)自己的愛(ài)妃被殺。眾宮女見(jiàn)兩隊長(cháng)被殺，個(gè)個(gè)精神倍爭，兩支隊伍風(fēng)氣一變。此后無(wú)論多難的動(dòng)作，這些柔弱的女子們都能做到規范到位。
4、無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度
一次，周恩來(lái)去北戴河，需要看世界地圖和一些書(shū)籍。工作人員給北戴河文化館打電話(huà)，說(shuō)有位領(lǐng)導要看世界地圖和其他一些書(shū)籍。
接電話(huà)的小黃回答：“我們有規定，圖書(shū)不外借，要看請自己來(lái)。”周恩來(lái)便冒雨到圖書(shū)館借書(shū)。小黃一見(jiàn)是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度。”
5、按次序理發(fā)
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過(guò)來(lái)，很多人都坐著(zhù)排隊，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理。
可是列寧卻微笑著(zhù)對大家說(shuō)：“謝謝同志們的好意。不過(guò)這樣做是要不得的，每個(gè)人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)。”他說(shuō)完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。
2.關(guān)于歷史上的規則小故事,不要太長(cháng)也不要太短
規則，就是忠誠正直言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話(huà)，都形象地表達了中華民族誠實(shí)守信的品質(zhì)。在中國幾千年的文明升級中，人們不但為誠實(shí)守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認為這才是對待學(xué)習的正確態(tài)度。
曾子也是個(gè)非常誠實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著(zhù)也要去。妻子哄孩子說(shuō)，你不要去了，我回來(lái)殺豬給你吃。她趕集回來(lái)后，看見(jiàn)曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說(shuō)，你欺騙了孩子，孩子就會(huì )不信任你。說(shuō)著(zhù)，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。
末年有個(gè)叫濟布的人，一向重諾言，講信用。人們都說(shuō)“得黃金百斤，不如得”。這就是成語(yǔ)朋友的幫助，才幸免于難。而有信，自然會(huì )得到大家的：
舊時(shí)中國店鋪的門(mén)口，一般都寫(xiě)有“貨真價(jià)實(shí)，”八個(gè)自古在商品買(mǎi)賣(mài)中，就提倡公平交易、誠實(shí)待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。
在當代中國，誠實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚光大。這種美德表現在工作和學(xué)習上，就是專(zhuān)心致志，認真踏實(shí)，實(shí)事求是；表現在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴(lài)；表現在對待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠老實(shí)。
往今來(lái)，凡是品德高尚的人，都是誠實(shí)守信的。
北宋時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家和晏殊，14歲被地方官作為推薦給朝廷。他本來(lái)可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒(méi)有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過(guò)的，得到過(guò)好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒(méi)有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他。皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。
晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門(mén)讀書(shū)。后來(lái)皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝時(shí)，皇帝又稱(chēng)贊他能夠閉門(mén)苦讀。晏殊卻說(shuō)：“我不是不想去宴飲游樂(lè )，只是因為家貧無(wú)錢(qián)，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的。”皇帝又稱(chēng)贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠實(shí)，是個(gè)難得的人才，過(guò)了幾年便把他提拔上來(lái)，讓他當了宰相。晏殊為人誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假，這是我們應該學(xué)習的。 打字真累，給我分啊，自己寫(xiě)的
3.歸有光遵守規則的歷史典故
明史記載歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執行。與上司有所爭執，就徑自照自己的意思辦。
針對吳淞江下游水旱災害，歸有光重點(diǎn)考察了三江古道，撰寫(xiě)《三吳水利錄》、《水利論》、《水利后論》等一批考察報告和研究文章，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見(jiàn)解。他主張制定治田規矩，對沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對官府攤派的各種不合理稅賦予以廢除；在災情發(fā)生之時(shí)，應及時(shí)召募災民，采取“以工代賑”的措施，盡快興修水利工程等等。
歸有光在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現實(shí)，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。
在長(cháng)興縣做縣令時(shí)，歸有光一心要為民作主，憑著(zhù)書(shū)生意氣，公開(kāi)貼出《長(cháng)興縣編審告示》，要求大戶(hù)們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場(chǎng)的“潛規則”。
歸有光由大學(xué)士高拱、趙貞吉等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內閣，負責纂修《世宗實(shí)錄》時(shí)，京城有權貴想籠絡(luò )他，歸有光不為所動(dòng)，后某權貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時(shí)人贊嘆。
一個(gè)小的事情也可以從側面反映，他一直信奉“惟有讀書(shū)高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，以60歲高齡考上進(jìn)士。
4.歸有光遵守規則的歷史典故
明史記載歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。
有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執行。與上司有所爭執，就徑自照自己的意思辦。
針對吳淞江下游水旱災害，歸有光重點(diǎn)考察了三江古道，撰寫(xiě)《三吳水利錄》、《水利論》、《水利后論》等一批考察報告和研究文章，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見(jiàn)解。他主張制定治田規矩，對沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對官府攤派的各種不合理稅賦予以廢除；在災情發(fā)生之時(shí)，應及時(shí)召募災民，采取“以工代賑”的措施，盡快興修水利工程等等。
歸有光在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現實(shí)，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。
在長(cháng)興縣做縣令時(shí)，歸有光一心要為民作主，憑著(zhù)書(shū)生意氣，公開(kāi)貼出《長(cháng)興縣編審告示》，要求大戶(hù)們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場(chǎng)的“潛規則”。歸有光由大學(xué)士高拱、趙貞吉等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內閣，負責纂修《世宗實(shí)錄》時(shí)，京城有權貴想籠絡(luò )他，歸有光不為所動(dòng)，后某權貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時(shí)人贊嘆。
一個(gè)小的事情也可以從側面反映，他一直信奉“惟有讀書(shū)高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，以60歲高齡考上進(jìn)士。
5.誰(shuí)能幫我搜幾個(gè)關(guān)于規則的小故事,能寫(xiě)作文的.古今中
荀子析“勇”對勇進(jìn)行與更為細致分析的，是戰國時(shí)儒 家另一位著(zhù)名學(xué)者荀子。
他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個(gè)概念，并具體分析說(shuō)：上勇、中勇、下勇，是三個(gè)層次不同的“勇”。天下有正道，有治理社會(huì )的準則，為了捍衛這種原則，敢于挺身而出；先王有治世之道，敢于按先王的意旨而去實(shí)行；對上不因循于亂世之君，對下不隨從于亂世之民；仁之所在，無(wú)貧窮之分；仁之所亡，無(wú)富貴之別；天下人了解他，便與天下人同苦樂(lè )；天下人不了解他，則巋然獨立于天地之間而無(wú)所畏懼；這樣的人，就是上勇。
這樣的上勇，也就是孔子所說(shuō)的智、仁、勇的統一。 禮貌恭順，心意謙遜，重視信譽(yù)而輕視貨財，對于賢人敢于把他推舉上去重用，對于不肖之人，敢于把他撤下來(lái)去其職，這樣的人，就是中勇。
輕視人身而重視貨財，安于在禍患，而不管他人死活，也不管是非和對不對的實(shí)際情況，只是希望取勝別人，這樣的人，就是下勇。 荀子在另外的地方，又提出狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、士君子之勇。
爭奪飲食不知廉恥，不知是非，不躲避死傷，不畏懼眾強，貪得無(wú)厭，兩眼只看到飲食，這是豬免狗之勇。做事只為獲利，爭奪貨財，不知辭讓?zhuān)叶鴥春荩瑑疵拓澙范╈澹澋脽o(wú)厭，兩眼只盯著(zhù)利，這是商人盜戝之勇。
不怕死而兇暴，是小人之勇。這三種勇同，實(shí)際上也就是上文所說(shuō)的“下勇”。
為了捍衛仁義即社會(huì )公德，不屈服于權勢，不顧及自己的私利，舉國一致反對，他也不改變觀(guān)點(diǎn)，雖然愛(ài)惜生命，但堅持正義而不屈不撓，這是士君子之勇。這樣的勇，也就是“上勇”。
荀子崇尚的是“上勇”，反對的是“下勇”，因為下勇的人雖然智慧通達，但不符合社會(huì )的法令制度；雖然明察善辨，但行為放肆邪僻；雖然勇敢而果斷，，但不按社會(huì )禮義去做，所以是“君子之所憎惡”的勇。
6.沒(méi)有規矩不成方圓的歷史典故
沒(méi)有規矩，不成方圓
—— 做人要遵紀守法
“沒(méi)有規矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規矩，不能成方圓。”原意是說(shuō)如果沒(méi)有規和矩，就無(wú)法制作出方形和圓形的物品，后來(lái)引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
周亞夫執紀如山
周亞夫是漢朝功勛卓著(zhù)的將軍，以英勇善戰、嚴守軍紀著(zhù)稱(chēng)。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊，先到達駐扎在灞上和棘門(mén)的軍營(yíng)，文帝一行直接騎馬進(jìn)入營(yíng)寨，將軍和他的部下都騎馬前來(lái)迎送。
接著(zhù)文帝到達細柳的軍營(yíng)，那里駐扎著(zhù)周亞夫的軍隊。只見(jiàn)細柳營(yíng)的將士們都身披鎧甲，手執鋒利的武器，拿著(zhù)張滿(mǎn)的弓弩。文帝的先驅隊伍到了，想直接進(jìn)去，營(yíng)門(mén)口的衛兵不讓。先驅說(shuō)：“天子馬上就要到了！”把守營(yíng)門(mén)的軍門(mén)都尉說(shuō)：“將軍有令：‘軍隊里只聽(tīng)將軍的號令，不聽(tīng)其他指令。’”
過(guò)了一會(huì )兒，文帝也到了，仍然不能進(jìn)入軍營(yíng)。于是文帝便派使者持符節詔告將軍：“我想進(jìn)入軍營(yíng)慰勞軍隊。”周亞夫這才傳達命令說(shuō)：“打開(kāi)軍營(yíng)大門(mén)！”守衛軍營(yíng)大門(mén)的軍官對文帝一行駕車(chē)騎馬的人說(shuō)：“將軍有規定：在軍營(yíng)內不許策馬奔馳。”于是文帝等人就拉著(zhù)韁繩緩緩前行。
一進(jìn)軍營(yíng)，周亞夫手執兵器對文帝拱手作揖說(shuō)：“穿著(zhù)盔甲的武士不能夠下拜，請允許我以軍禮參見(jiàn)陛下。”文帝被他感動(dòng)，表情變得莊重，手扶車(chē)前的橫木，稱(chēng)謝說(shuō)：“皇帝敬勞將軍！”完成儀式后才離去。
出了營(yíng)門(mén)，群臣都表示驚訝。文帝說(shuō)：“唉！這才是真正的將軍！前面所經(jīng)過(guò)的灞上和棘門(mén)的軍隊，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至于周亞夫，誰(shuí)能夠冒犯他呢？”說(shuō)罷，文帝仍然不停地稱(chēng)贊周亞夫，并傳令重賞。
曹操割發(fā)代首
曹操是三國時(shí)期偉大的政治家和軍事家，他的許多故事為后人所熟悉，其中有一則割發(fā)代首的故事，今天讀來(lái)仍然很有意義。
東漢末年，軍閥混戰，弄得民不聊生，怨聲載道。曹操非常清楚贏(yíng)得民心的重要性，因此對軍隊的紀律非常重視，三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰時(shí)不注意保護群眾利益的現象，曹操特意制定了嚴格而具體的法令，比如戰馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。這些紀律一經(jīng)頒布，深受群眾歡迎。
有一次，曹操自己的戰馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。監察官員一看是最高統帥的馬踏壞了莊稼，又情有可原，當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰馬，一面抽出戰刀就要自裁，這時(shí)身邊的侍衛趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進(jìn)言相勸，說(shuō)丞相您是國家的頂梁柱，為了國家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀律制裁也應該寬大處理，等等。而曹操卻一本正經(jīng)地說(shuō)，紀律剛剛頒布，如果因我而不執行，今后別人也就沒(méi)有辦法執行了，還是要堅持自殺。
眾僚屬就建議說(shuō)，是不是可以變通處理呢？比如“割發(fā)代首”。于是曹操順坡下驢，同意作變通處理，自己用戰刀割下一把頭發(fā)，以示警戒。
這個(gè)故事今天讀起來(lái)也許覺(jué)得可笑，認為割把頭發(fā)還弄得那么嚴肅。其實(shí)當時(shí)割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道，強調身體發(fā)膚由父母所賜，本人是不能輕易毀傷的，否則就是不孝。因此，曹操這一“割發(fā)代首”之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假，對于最高統帥的他能做到這一點(diǎn)，這種遵紀守法的精神就足以值得學(xué)習。
柳傳志遲到罰站
創(chuàng )造了聯(lián)想神話(huà)的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴于律己、遲到罰站的。
聯(lián)想集團建立了每周一次的辦公例會(huì )制度，有一段時(shí)間，一些參會(huì )的領(lǐng)導由于多種原因經(jīng)常遲到，大多數人因為等一兩個(gè)人而浪費了寶貴的時(shí)間。柳傳志決定，補充一條會(huì )議紀律，遲到者要在門(mén)口罰站5分鐘，以示警告。紀律頒布后，遲到現象大有好轉，被罰站的人很少。有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進(jìn)會(huì )場(chǎng)后，大家都等著(zhù)柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個(gè)勁地道歉解釋原因，同時(shí)自覺(jué)地在大門(mén)口罰站5分鐘。
7.守規則的故事 急
有這么一則寓言，講的是，從前有個(gè)人，在沙漠中迷失了方向，饑渴難忍，瀕臨滅頂之災，終于，他找到了一間廢棄的小屋。在屋前，他發(fā)現了一個(gè)吸水器，于是便用力抽水，可滴水全無(wú)。他失望極了，但忽然又發(fā)現旁邊有一個(gè)水壺，壺上有一張紙條，寫(xiě)著(zhù)：“你要先把這壺水灌到吸水器中，然后才能抽出水。但是，在你走之前一定要把水壺裝滿(mǎn)。”他小心翼翼地打開(kāi)水壺塞，里面果然有一壺水。
這個(gè)人面臨著(zhù)艱難的選擇：是不是該按紙條上所說(shuō)的做，如果把這壺水倒進(jìn)吸水器里，吸水器抽不出水，豈不浪費了這救命之水。相反，要是把這壺水喝下去就會(huì )保住自己的生命。他最終還是按照紙條上說(shuō)的做了，果然吸水器中涌出了泉水，他痛痛快快地喝了個(gè)夠！”
從這則寓言中我們看到了守規則的好處，如果這個(gè)人不守規則，喝到的只是一壺水，不一定夠用，但確實(shí)可以救他的命，但以后這個(gè)井里就再也吸不水來(lái)了。可他在沒(méi)有任何監督的情況下遵守了規則，他也得到了痛痛快快地喝了個(gè)夠的回報。
8.沒(méi)有規矩不成方圓的歷史典故
沒(méi)有規矩不成方圓也作無(wú)規矩不成方圓。
出自于戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”意思是：“像從前離婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規和矩，是畫(huà)不成方圓的”。
國有國法，家有家規。乃至一個(gè)國家、一個(gè)家庭、一個(gè)完善組織，都有自己的標準。
無(wú)規矩不成方圓，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立人“八榮八恥”社會(huì )主義榮辱觀(guān)的論述。
擴展資料不尊重法律和規則，就不可能有良好的秩序。個(gè)人意志高于社會(huì )規則，個(gè)體行為凌駕于制度約束之上，這是一件非常可怕的事情。
沒(méi)有規矩，不成方圓。法律和規則是社會(huì )運行的基石，是社會(huì )有序運轉、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識不強和執法力度不夠，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。這都直接破壞了社會(huì )生活的正常運行，帶給人們錯誤的信息，助長(cháng)了人們不擇手段實(shí)現個(gè)人目的的風(fēng)氣。
規則形同虛設，社會(huì )必定混亂無(wú)序。衡量一個(gè)國家、一個(gè)城市的文明程度，一個(gè)重要標志就是政府和每一個(gè)公民的規則意識、法律意識。
參考資料來(lái)源：百度百科--無(wú)規矩不成方圓參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)--人民日報：沒(méi)有規矩 不成方圓。
