牡丹亭典故(牡丹亭的故事)
1.牡丹亭的故事
《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。
此劇原名《還魂記》，創(chuàng )作于1598年。 故事梗概 此劇描寫(xiě)了官宦之女杜麗娘一日在花園中睡著(zhù)，與一名年輕書(shū)生在夢(mèng)中相愛(ài)，醒后終日尋夢(mèng)不得，抑郁而終。
杜麗娘臨終前將自己的畫(huà)像封存并埋入亭旁。三年之后，嶺南書(shū)生柳夢(mèng)梅赴京趕考，適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線(xiàn)鎮守。
其后柳夢(mèng)梅發(fā)現杜麗娘的畫(huà)像，杜麗娘化為鬼魂尋到柳夢(mèng)梅并叫他掘墳開(kāi)棺，杜麗娘復活。隨后柳夢(mèng)梅趕考并高中狀元，但由于戰亂發(fā)榜延時(shí)，仍為書(shū)生的柳夢(mèng)梅受杜麗娘之托尋找到丈人杜寶。
杜寶認定此人胡言亂語(yǔ)，隨即將其打入大獄。得知柳夢(mèng)梅為新科狀元之后，杜寶才將其放出，但始終不認其為女婿。
最終鬧到金鑾殿之上才得以解決，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。 唱詞 原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院。 恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。
朝飛暮倦，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船——錦屏人忒看的這韶光賤。 ———第十出 驚夢(mèng) 影響 《牡丹亭》是湯顯祖最著(zhù)名的劇作，在思想和藝術(shù)方面都達到了其創(chuàng )作的最高水準。
劇本推出之時(shí)，便一舉超過(guò)了另一部古代愛(ài)情故事《西廂記》。據記載“《牡丹亭》一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)”。
此劇在封建禮教制度森嚴的古代中國一經(jīng)上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑婦女。有記載當時(shí)有少女讀其劇作后深為感動(dòng)，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“尋夢(mèng)”一出戲時(shí)感情激動(dòng)，卒于臺上。
戲劇 《牡丹亭》是昆劇中的經(jīng)典劇目。石凌鶴改編的贛劇弋陽(yáng)腔《還魂記》，被拍攝成彩色電影，亦曾被臺灣導演陳國富引申發(fā)展出電影『我的美麗與哀愁』。
又名《還魂記》，湯顯祖的代表作之一。《牡丹亭》共55出，描寫(xiě)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。
劇情梗概是：貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著(zhù)一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。
她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì )。杜麗娘從此愁?lèi)炏荩徊〔黄稹?/p>
她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀(guān)”。
3年后，柳夢(mèng)梅赴京應試，借宿梅花庵觀(guān)中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì )。
柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。
柳夢(mèng)梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，才得到圓滿(mǎn)解決。
杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事體現了青年男女對自由的愛(ài)情生活的追求，顯示了要求個(gè)性解放的思想傾向。《牡丹亭》問(wèn)世后，盛行一時(shí)，使許多人為之傾倒，甚至有讀者為之斷腸而死。
據比湯顯祖稍晚的沈德符記載，《牡丹亭》一出，“家傳戶(hù)頌，幾令《西廂》減價(jià)”，這充分體現了《牡丹亭》的藝術(shù)魅力。《牡丹亭》中個(gè)性解放的思想傾向影響更為深遠，從清代《紅樓夢(mèng)》中也可看出這種影響。
2.牡丹亭的故事內容?
明·湯顯祖作。寫(xiě)杜麗娘慕色還魂事。共五十五出。
劇情是：南宋時(shí)期的南安太守杜寶只生一女，取名麗娘，年十六歲，尚未許配。杜寶為了使女兒成為識書(shū)達理的女中楷模，為她請了位年已六十的老秀才陳最良。因陳上《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》惹動(dòng)了麗娘的情思。伴讀的使女春香，偶而發(fā)現了杜府后的花園，并引領(lǐng)麗娘偷偷游了花園。久困閨房的麗娘，在大好春光的感召下，動(dòng)了訪(fǎng)春之情。麗娘回屋后，忽作一夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)一書(shū)生手拿柳枝要她題詩(shī)，后被那書(shū)生抱到牡丹亭畔，共成云雨之歡。麗娘醒來(lái)后，懨懨思睡，第二天又去花園，尋找夢(mèng)境。失望之下相思成病，形容日漸消瘦下去。一日照鏡子，見(jiàn)自己一下瘦成那個(gè)樣子，忙叫春香拿來(lái)丹青、素絹，自畫(huà)春容，并題詩(shī)一首于上。她又把夢(mèng)鏡說(shuō)與春香，并讓春香把那畫(huà)叫裱畫(huà)匠裱好。杜寶夫婦聽(tīng)說(shuō)女兒病重，忙叫陳最良用藥，讓石道姑來(lái)念經(jīng)，但都不見(jiàn)效。中秋之夜，麗娘天逝。死前，囑咐春香把春容裝在紫檀木匣里，藏于花園太湖山石下，又囑母親把她葬在花園牡丹亭邊的梅樹(shù)之下。這時(shí)，投降了金國的賊王李全，領(lǐng)兵圍淮、揚，朝廷升杜寶為淮、楊安撫使，立即動(dòng)身。杜寶只得匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉麗娘神位，又囑托石道姑和陳最良照料。杜寶即帶夫人和春香前往淮安，因軍事危急，半路上杜寶讓夫人和春香乘船回了臨安，廣州府秀才柳夢(mèng)梅，原柳春卿，因一天夢(mèng)見(jiàn)一花園中，有一女子立在梅樹(shù)下，說(shuō)她與他有姻緣，才改名柳夢(mèng)梅。柳夢(mèng)梅去臨安考試，路得進(jìn)寶臣苗舜賓援助。走到南安時(shí)，柳病宿梅花庵。柳病漸好時(shí)，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到麗娘的春容匣子，回到書(shū)房，把那春容掛在床頭前，夜夜燒香拜祝。麗娘在陰間里一呆三年，閻王發(fā)付鬼魂時(shí)，查得麗娘陽(yáng)壽未盡，令其自己回家。麗娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在對著(zhù)自己的真容拜求。麗娘大受感動(dòng)，與柳生歡會(huì )，自稱(chēng)是西鄰之女。他們兩人的夜夜說(shuō)笑聲，驚動(dòng)了石道姑。一天夜里兩人正說(shuō)笑，被突然來(lái)的石道姑沖散。第二天夜里，麗娘只好得向柳生說(shuō)出真情，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生只好把實(shí)情告訴了石道姑，并求她幫助。第二天，他們挖墳開(kāi)棺，使麗娘還魂。道姑怕柳生與杜麗娘事情被發(fā)覺(jué)，當夜雇船，三人一道去了臨安。陳最良發(fā)現麗娘墳被盜，忙去揚州告訴杜安撫。陳最良還沒(méi)到淮安就被叛軍俘獲，李全聽(tīng)說(shuō)陳最良是杜家的家塾老師，又得知杜寶還有夫人和春香，就聽(tīng)從妻子的計策，謊說(shuō)已殺了杜夫人和春香，然后放了陳最良。陳到淮安見(jiàn)了杜寶，即把小姐墳被盜，老夫人、春香被殺的事稟知杜寶，杜寶聽(tīng)后大慟。后杜寶忍痛修書(shū)兩封，讓陳最良送給李全和李的妻子，封官許錢(qián)、招降了李全，淮安圍解。麗娘他們到臨安，在錢(qián)塘江邊住下，等柳生知道考試時(shí)，考試時(shí)間已過(guò)，多虧主考官是苗舜賓，才得以補考。這時(shí)，因淮、揚兵事，朝廷延期放榜。麗娘讓柳生先去揚州看望她父母。柳生走后不久，來(lái)臨安的老夫人和春香因天晚找宿處恰與麗娘、石道姑相遇。柳生到了揚州，聽(tīng)說(shuō)杜在淮安，又去淮安見(jiàn)杜寶。杜寶以為女兒已死，何以有女婿，并以柳生假冒罪名，令人拿下押往臨安侯審。杜寶回到臨安，因軍功升為宰相，陳最良升為黃門(mén)奏事官。這時(shí)，榜下，柳中了狀元，可到處找柳不著(zhù)。原來(lái)柳正被杜寶吊打，因為在柳身上搜出了麗娘的春容，在杜寶認為柳是盜墓賊。這時(shí)，苗舜賓聽(tīng)說(shuō)后，趕到杜府，救下了柳生。苗告訴杜寶，柳生已考中狀元。杜正氣惱時(shí)，陳最良來(lái)到，說(shuō)小姐確實(shí)又活了，柳生就是女婿。杜認為是鬼妖之事，請奏皇上，滅除此事。陳把此事告訴皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前來(lái)對證。金鑾殿里，眾人齊到，皇上用鏡子照，看有無(wú)影子、斷定麗娘確實(shí)是活人。杜寶硬說(shuō)麗娘、老夫人都是鬼魂所變的，后經(jīng)皇上裁決讓他們父女、夫妻相認。麗娘又勸柳生拜認了岳父杜寶，全家人大團圓。
3.《牡丹亭》說(shuō)的是什么故事 ?
最早這《牡丹亭》不叫《牡丹亭》，而叫《還魂記》，是湯顯祖著(zhù)名的“臨川四夢(mèng)”之一。
在《牡丹亭》以前，中國流行最廣的愛(ài)情戲是《西廂記》， 《牡丹亭》的故事梗概是這樣：杜麗娘的父親是太守杜寶，是一個(gè)學(xué)究先生，受宋儒理學(xué)的影響很深。他請了一個(gè)管家先生，是一個(gè)迂腐透頂的人。
老師教杜麗娘念書(shū)，沒(méi)想到她比老師的智商還高。杜麗娘趁父親不在家，聽(tīng)說(shuō)太守府后的花園景致不錯，就跟丫環(huán)春香到那個(gè)花園去游玩。
這便是“游園驚夢(mèng)”的“游園”。小姐和丫環(huán)游園歸來(lái)，小姐就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)書(shū)生來(lái)向她求愛(ài)，而且兩個(gè)人幽會(huì )了……夢(mèng)被她母親驚醒，但她是非常留戀這個(gè)夢(mèng)。
第二天，杜麗娘心里不寧靜。接著(zhù)有一折戲叫“尋夢(mèng)”，說(shuō)的是她根據夢(mèng)境又到花園里去了一趟，去了后她的心情很悲傷，回來(lái)以后杜麗娘就生病了。
她知道自己活不長(cháng)了，也知道自己很美麗，她認為自己花容月貌，就這樣死了，別人也不知道為什么死的，辜負了自己的儀表，她為了讓自己的青春儀表留下，就給自己畫(huà)了一幅畫(huà)，然后她就病死了。根據她的遺囑，畫(huà)被放在遺體邊，她的棺材就葬在花園里。
后來(lái)父親升了官。過(guò)了不久，又來(lái)了個(gè)讀書(shū)人，這個(gè)人就是杜麗娘夢(mèng)里的那個(gè)讀書(shū)人，叫柳夢(mèng)梅。
他來(lái)這以后，杜麗娘就顯魂了。而且柳夢(mèng)梅在花園里也拾到了這幅畫(huà)，一看這畫(huà)上是一個(gè)絕代佳人，柳夢(mèng)梅就把畫(huà)掛在墻上整天招呼她。
所以昆曲中有兩折戲叫《拾畫(huà)》、《叫畫(huà)》。他也不知道這女孩是誰(shuí)，就希望是一個(gè)真人而不是一幅畫(huà)。
終于杜麗娘的靈魂來(lái)找柳夢(mèng)梅，最后打開(kāi)棺材杜麗娘死而復生。湯顯祖有個(gè)理論，強調人的“情”，這一思想是明代后期出現的反程朱理學(xué)、要求個(gè)性解放的思想的表現。
湯顯祖的思想是資本主義萌芽在思想上的反映。湯顯祖的理論是，如果一個(gè)人執著(zhù)于愛(ài)情，那么這個(gè)愛(ài)情既可以讓人死了，也能讓人復生，所以杜麗娘死而復生，最后與柳夢(mèng)梅結合。
后來(lái)柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考，中了狀元，柳夢(mèng)梅在京城找到了已做大官的杜寶，說(shuō)：我把你女兒救活了，已結為夫婦。但這老丈人相信死人不能復生，這是其一，其二，認為女兒敗壞了他的門(mén)風(fēng)，哪有不告而嫁，自己就結婚的呢？結果就認為柳夢(mèng)梅是假冒的女婿。
雖然柳夢(mèng)梅當時(shí)是狀元，還是被吊在府門(mén)口上，一頓毒打，老丈人打女婿打得簡(jiǎn)直是夠嗆。但是這里有一點(diǎn)，湯顯祖寫(xiě)得很好，就是說(shuō)不論你怎么打，我不改口：就是你女兒愛(ài)我，我愛(ài)你女兒，我們結婚了，我們就是這么回事，你再怎么說(shuō)，這也是事實(shí)，抹不掉的。
最后，官司打到皇帝那兒去了，皇帝做了和事佬，讓柳夢(mèng)梅和杜麗娘結合。皇帝賜婚，老丈人就沒(méi)有辦法了，只好接受，皇帝的圣旨不能不聽(tīng)。
戲寫(xiě)得很細，尤其是最后一場(chǎng)。我仔細看了看，發(fā)現老丈人和女婿始終沒(méi)有調和，沒(méi)有和諧，兩個(gè)人的思想感情有距離。
即使皇帝同意兩個(gè)年輕人結婚了，老丈人和女婿的疙瘩還是沒(méi)解開(kāi)。劇本就是這么寫(xiě)的。
《牡丹亭》里面值得注意的是什么呢？夢(mèng)里戀愛(ài)這個(gè)事情，不是從湯顯祖開(kāi)始的。在元人雜劇中，有個(gè)劇作家叫喬吉，他的號叫夢(mèng)符，他有個(gè)劇本叫《金錢(qián)記》，是說(shuō)一個(gè)書(shū)生在一個(gè)大官家里教書(shū)，教的女孩子呢，就是這個(gè)大官的女兒，這個(gè)書(shū)生就愛(ài)上這個(gè)小姐了，當然這個(gè)小姐也對書(shū)生有意，也是很愛(ài)他的。
那時(shí)兩人不好表白，不像現在，他們到哪兒去見(jiàn)面，去談情說(shuō)愛(ài)呢？請注意，劇本寫(xiě)得清清楚楚，兩人在夢(mèng)中到牡丹亭去幽會(huì )。可見(jiàn)牡丹亭不始于湯顯祖。
我看了，它使我懂得一個(gè)道理：牡丹亭就是在封建社會(huì )想象中戀愛(ài)的男女幽會(huì )的地方，那個(gè)地方就叫牡丹亭。這是從喬夢(mèng)符的《金錢(qián)記》里得到的啟發(fā)。
有意思極了。 在《牡丹亭》之后，出現了兩個(gè)劇本：《桃花扇》和《長(cháng)生殿》。
這是兩個(gè)長(cháng)篇的大劇本，其特點(diǎn)表現為：發(fā)展了《牡丹亭》的愛(ài)情故事，將愛(ài)情與政治結合起來(lái)。《桃花扇》寫(xiě)秦淮名妓李香君和侯方域的故事。
他們愛(ài)情是產(chǎn)生在反對明末黑暗政治這一基礎之上的。他們都有一種愛(ài)國的思想，這種志同道合的愛(ài)情在《牡丹亭》里是沒(méi)有的，《牡丹亭》是同情反對禮教者的，而《桃花扇》就有了政治觀(guān)點(diǎn)的志同道合了，比起《牡丹亭》來(lái)又前進(jìn)了一步。
《長(cháng)生殿》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，講的是政治與愛(ài)情發(fā)生了矛盾。《桃花扇》里是政治與愛(ài)情的統一。
唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情，是統治階級內部的愛(ài)情，建立在老百姓的剝削之上，老百姓不堪忍受剝削，起來(lái)反抗，他們的愛(ài)情也就產(chǎn)生了危機，最后楊貴妃自縊，唐明皇逃亡。可是，洪吸取了《牡丹亭》的特點(diǎn)，讓李、楊二人在天上團圓了，這也就擺脫了政治的影響。
4.牡丹亭的故事簡(jiǎn)介
牡丹亭的故事簡(jiǎn)介是：描寫(xiě)了官宦之女杜麗娘一日在花園中睡著(zhù)，與一名年輕書(shū)生在夢(mèng)中相愛(ài)，醒后終日尋夢(mèng)不得，抑郁而終。
杜麗娘臨終前將自己的畫(huà)像封存并埋入亭旁。三年之后，嶺南書(shū)生柳夢(mèng)梅赴京趕考，適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線(xiàn)鎮守。其后柳夢(mèng)梅發(fā)現杜麗娘的畫(huà)像，杜麗娘化為鬼魂尋到柳夢(mèng)梅并叫他掘墳開(kāi)棺，杜麗娘復活。
隨后柳夢(mèng)梅趕考并高中狀元，但由于戰亂發(fā)榜延時(shí)，仍為書(shū)生的柳夢(mèng)梅受杜麗娘之托尋找到丈人杜寶。杜寶認定此人胡言亂語(yǔ)，隨即將其打入大獄。得知柳夢(mèng)梅為新科狀元之后，杜寶才將其放出，但始終不認其為女婿。最終鬧到金鑾殿之上才得以解決，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話(huà)本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》。”
《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說(shuō)。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。
作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì )相結合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。全劇共計五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。從這里也可以看出湯顯祖對于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨特的方式抨擊了當時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。
5.王實(shí)甫的牡丹亭的故事情節
《牡丹亭》是昆劇中的經(jīng)典劇目。
石凌鶴改編的贛劇弋陽(yáng)腔《還魂記》，被拍攝成彩色電影，亦曾被臺灣導演陳國富引申發(fā)展出電影『我的美麗與哀愁』。又名《還魂記》，湯顯祖的代表作之一。
《牡丹亭》共55出，描寫(xiě)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。劇情梗概是：貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著(zhù)一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。
南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì )。
杜麗娘從此愁?lèi)炏荩徊〔黄稹Ｋ趶浟糁H要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。
其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀(guān)”。3年后，柳夢(mèng)梅赴京應試，借宿梅花庵觀(guān)中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。
杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì )。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。
杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。
發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，才得到圓滿(mǎn)解決。杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事體現了青年男女對自由的愛(ài)情生活的追求，顯示了要求個(gè)性解放的思想傾向。
《牡丹亭》問(wèn)世后，盛行一時(shí)，使許多人為之傾倒，甚至有讀者為之斷腸而死。 據比湯顯祖稍晚的沈德符記載，《牡丹亭》一出，“家傳戶(hù)頌，幾令《西廂》減價(jià)”，這充分體現了《牡丹亭》的藝術(shù)魅力。
《牡丹亭》中個(gè)性解放的思想傾向影響更為深遠，從清代《紅樓夢(mèng)》中也可看出這種影響。
6.牡丹亭講的 是什么故事
故事梗概 南宋時(shí)期的南安太守杜寶只生一女，取名麗娘，年十六歲，尚未許配。
杜寶為了使女兒成為識書(shū)達理的女中楷模，為她請了位年已六十的老秀才陳最良。因陳上《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》惹動(dòng)了麗娘的情思。
伴讀的使女春香，偶而發(fā)現了杜府后的花園，并引領(lǐng)麗娘偷偷游了花園。久困閨房的麗娘，在大好春光的感召下，動(dòng)了訪(fǎng)春之情。
麗娘 回屋后，忽作一夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)一書(shū)生手拿柳枝要她題詩(shī)，后被那書(shū)生抱到牡丹亭畔，共成云雨之歡。
麗娘醒來(lái)后，懨懨思睡，第二天又去花園，尋找夢(mèng)境。失望之下相思 成病，形容日漸消瘦下去。
一日照鏡子，見(jiàn)自己一下瘦成那個(gè)樣子，忙叫春香拿來(lái)丹青、素絹，自畫(huà)春容，并題詩(shī)一首于上。她又把夢(mèng)鏡說(shuō)與春香，并讓春香把那畫(huà) 叫裱畫(huà)匠裱好。
杜寶夫婦聽(tīng)說(shuō)女兒病重，忙叫陳最良用藥，讓石道姑來(lái)念經(jīng)，但都不見(jiàn)效。中秋之夜，麗娘天逝。
死前，囑咐春香把春容裝在紫檀木匣里，藏于花園 太湖山石下，又囑母親把她葬在花園牡丹亭邊的梅樹(shù)之下。這時(shí)，投降了金國的賊王李全，領(lǐng)兵圍淮、揚，朝廷升杜寶為淮、楊安撫使，立即動(dòng)身。
杜寶只得匆匆埋 葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉麗娘神位，又囑托石道姑和陳最良照料。杜寶即帶夫人和春香前往淮安，因軍事危急，半路上杜寶讓夫人和春香乘船回了臨安，廣 州府秀才柳夢(mèng)梅，原柳春卿，因一天夢(mèng)見(jiàn)一花園中，有一女子立在梅樹(shù)下，說(shuō)她與他有姻緣，才改名柳夢(mèng)梅。
柳夢(mèng)梅去臨安考試，路得進(jìn)寶臣苗舜賓援助。走到南安 時(shí)，柳病宿梅花庵。
柳病漸好時(shí)，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到麗娘的春容匣子，回到書(shū)房，把那春容掛在床頭前，夜夜燒香拜祝。麗娘在陰間里一呆三年，閻王 發(fā)付鬼魂時(shí)，查得麗娘陽(yáng)壽未盡，令其自己回家。
麗娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在對著(zhù)自己的真容拜求。麗娘大受感動(dòng)，與柳生歡會(huì )，自稱(chēng)是西鄰之女。
他們 兩人的夜夜說(shuō)笑聲，驚動(dòng)了石道姑。一天夜里兩人正說(shuō)笑，被突然來(lái)的石道姑沖散。
第二天夜里，麗娘只好得向柳生說(shuō)出真情，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生只 好把實(shí)情告訴了石道姑，并求她幫助。
第二天，他們挖墳開(kāi)棺，使麗娘還魂。道姑怕柳生與杜麗娘事情被發(fā)覺(jué)，當夜雇船，三人一道去了臨安。
陳最良發(fā)現麗娘墳被 盜，忙去揚州告訴杜安撫。陳最良還沒(méi)到淮安就被叛軍俘獲，李全聽(tīng)說(shuō)陳最良是杜家的家塾老師，又得知杜寶還有夫人和春香，就聽(tīng)從妻子的計策，謊說(shuō)已殺了杜夫 人和春香，然后放了陳最良。
陳到淮安見(jiàn)了杜寶，即把小姐墳被盜，老夫人、春香被殺的事稟知杜寶，杜寶聽(tīng)后大慟。后杜寶忍痛修書(shū)兩封，讓陳最良送給李全和李 的妻子，封官許錢(qián)、招降了李全，淮安圍解。
麗娘他們到臨安，在錢(qián)塘江邊住下，等柳生知道考試時(shí)，考試時(shí)間已過(guò)，多虧主考官是苗舜賓，才得以補考。這時(shí)，因淮、揚兵事，朝廷延期放榜。
麗娘讓柳生先去揚州看望她父母。柳生走后不久，來(lái)臨安的老夫人和春香因天晚找宿處恰與麗娘、石道姑相遇。
柳生到了揚州，聽(tīng)說(shuō)杜 在淮安，又去淮安見(jiàn)杜寶。杜寶以為女兒已死，何以有女婿，并以柳生假冒罪名，令人拿下押往臨安侯審。
杜寶回到臨安，因軍功升為宰相，陳最良升為黃門(mén)奏事 官。這時(shí)，榜下，柳中了狀元，可到處找柳不著(zhù)。
原來(lái)柳正被杜寶吊打，因為在柳身上搜出了麗娘的春容，在杜寶認為柳是盜墓賊。這時(shí)，苗舜賓聽(tīng)說(shuō)后，趕到杜 府，救下了柳生。
苗告訴杜寶，柳生已考中狀元。杜正氣惱時(shí)，陳最良來(lái)到，說(shuō)小姐確實(shí)又活了，柳生就是女婿。
杜認為是鬼妖之事，請奏皇上，滅除此事。陳把此 事告訴皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前來(lái)對證。
金鑾殿里，眾人齊到，皇上用鏡子照，看有無(wú)影子、斷定麗娘確實(shí)是活人。杜寶硬說(shuō)麗娘、老夫人都是 鬼魂所變的，后經(jīng)皇上裁決讓他們父女、夫妻相認。
麗娘又勸柳生拜認了岳父杜寶，全家人大團圓。
7.《牡丹亭》講述了什么故事
貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著(zhù)一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。
南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書(shū)。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì )。
杜麗娘從此愁?lèi)炏荩徊〔黄稹Ｋ趶浟糁H要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫(huà)像藏在太湖石底。
其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀(guān)”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應試，借宿梅花庵觀(guān)中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。
杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì )。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。
杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應試后，受杜麗娘之托，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。
發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
8.
最早這《牡丹亭》不叫《牡丹亭》，而叫《還魂記》，是湯顯祖著(zhù)名的“臨川四夢(mèng)”之一。
在《牡丹亭》以前，中國流行最廣的愛(ài)情戲是《西廂記》， 《牡丹亭》的故事梗概是這樣：杜麗娘的父親是太守杜寶，是一個(gè)學(xué)究先生，受宋儒理學(xué)的影響很深。他請了一個(gè)管家先生，是一個(gè)迂腐透頂的人。
老師教杜麗娘念書(shū)，沒(méi)想到她比老師的智商還高。杜麗娘趁父親不在家，聽(tīng)說(shuō)太守府后的花園景致不錯，就跟丫環(huán)春香到那個(gè)花園去游玩。
這便是“游園驚夢(mèng)”的“游園”。小姐和丫環(huán)游園歸來(lái)，小姐就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)書(shū)生來(lái)向她求愛(ài)，而且兩個(gè)人幽會(huì )了……夢(mèng)被她母親驚醒，但她是非常留戀這個(gè)夢(mèng)。
第二天，杜麗娘心里不寧靜。接著(zhù)有一折戲叫“尋夢(mèng)”，說(shuō)的是她根據夢(mèng)境又到花園里去了一趟，去了后她的心情很悲傷，回來(lái)以后杜麗娘就生病了。
她知道自己活不長(cháng)了，也知道自己很美麗，她認為自己花容月貌，就這樣死了，別人也不知道為什么死的，辜負了自己的儀表，她為了讓自己的青春儀表留下，就給自己畫(huà)了一幅畫(huà)，然后她就病死了。根據她的遺囑，畫(huà)被放在遺體邊，她的棺材就葬在花園里。
后來(lái)父親升了官。過(guò)了不久，又來(lái)了個(gè)讀書(shū)人，這個(gè)人就是杜麗娘夢(mèng)里的那個(gè)讀書(shū)人，叫柳夢(mèng)梅。
他來(lái)這以后，杜麗娘就顯魂了。而且柳夢(mèng)梅在花園里也拾到了這幅畫(huà)，一看這畫(huà)上是一個(gè)絕代佳人，柳夢(mèng)梅就把畫(huà)掛在墻上整天招呼她。
所以昆曲中有兩折戲叫《拾畫(huà)》、《叫畫(huà)》。他也不知道這女孩是誰(shuí)，就希望是一個(gè)真人而不是一幅畫(huà)。
終于杜麗娘的靈魂來(lái)找柳夢(mèng)梅，最后打開(kāi)棺材杜麗娘死而復生。湯顯祖有個(gè)理論，強調人的“情”，這一思想是明代后期出現的反程朱理學(xué)、要求個(gè)性解放的思想的表現。
湯顯祖的思想是資本主義萌芽在思想上的反映。湯顯祖的理論是，如果一個(gè)人執著(zhù)于愛(ài)情，那么這個(gè)愛(ài)情既可以讓人死了，也能讓人復生，所以杜麗娘死而復生，最后與柳夢(mèng)梅結合。
后來(lái)柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考，中了狀元，柳夢(mèng)梅在京城找到了已做大官的杜寶，說(shuō)：我把你女兒救活了，已結為夫婦。但這老丈人相信死人不能復生，這是其一，其二，認為女兒敗壞了他的門(mén)風(fēng)，哪有不告而嫁，自己就結婚的呢？結果就認為柳夢(mèng)梅是假冒的女婿。
雖然柳夢(mèng)梅當時(shí)是狀元，還是被吊在府門(mén)口上，一頓毒打，老丈人打女婿打得簡(jiǎn)直是夠嗆。但是這里有一點(diǎn)，湯顯祖寫(xiě)得很好，就是說(shuō)不論你怎么打，我不改口：就是你女兒愛(ài)我，我愛(ài)你女兒，我們結婚了，我們就是這么回事，你再怎么說(shuō)，這也是事實(shí)，抹不掉的。
最后，官司打到皇帝那兒去了，皇帝做了和事佬，讓柳夢(mèng)梅和杜麗娘結合。皇帝賜婚，老丈人就沒(méi)有辦法了，只好接受，皇帝的圣旨不能不聽(tīng)。
戲寫(xiě)得很細，尤其是最后一場(chǎng)。我仔細看了看，發(fā)現老丈人和女婿始終沒(méi)有調和，沒(méi)有和諧，兩個(gè)人的思想感情有距離。
即使皇帝同意兩個(gè)年輕人結婚了，老丈人和女婿的疙瘩還是沒(méi)解開(kāi)。劇本就是這么寫(xiě)的。
《牡丹亭》里面值得注意的是什么呢？夢(mèng)里戀愛(ài)這個(gè)事情，不是從湯顯祖開(kāi)始的。在元人雜劇中，有個(gè)劇作家叫喬吉，他的號叫夢(mèng)符，他有個(gè)劇本叫《金錢(qián)記》，是說(shuō)一個(gè)書(shū)生在一個(gè)大官家里教書(shū)，教的女孩子呢，就是這個(gè)大官的女兒，這個(gè)書(shū)生就愛(ài)上這個(gè)小姐了，當然這個(gè)小姐也對書(shū)生有意，也是很愛(ài)他的。
那時(shí)兩人不好表白，不像現在，他們到哪兒去見(jiàn)面，去談情說(shuō)愛(ài)呢？請注意，劇本寫(xiě)得清清楚楚，兩人在夢(mèng)中到牡丹亭去幽會(huì )。可見(jiàn)牡丹亭不始于湯顯祖。
我看了，它使我懂得一個(gè)道理：牡丹亭就是在封建社會(huì )想象中戀愛(ài)的男女幽會(huì )的地方，那個(gè)地方就叫牡丹亭。這是從喬夢(mèng)符的《金錢(qián)記》里得到的啟發(fā)。
有意思極了。 在《牡丹亭》之后，出現了兩個(gè)劇本：《桃花扇》和《長(cháng)生殿》。
這是兩個(gè)長(cháng)篇的大劇本，其特點(diǎn)表現為：發(fā)展了《牡丹亭》的愛(ài)情故事，將愛(ài)情與政治結合起來(lái)。《桃花扇》寫(xiě)秦淮名妓李香君和侯方域的故事。
他們愛(ài)情是產(chǎn)生在反對明末黑暗政治這一基礎之上的。他們都有一種愛(ài)國的思想，這種志同道合的愛(ài)情在《牡丹亭》里是沒(méi)有的，《牡丹亭》是同情反對禮教者的，而《桃花扇》就有了政治觀(guān)點(diǎn)的志同道合了，比起《牡丹亭》來(lái)又前進(jìn)了一步。
《長(cháng)生殿》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，講的是政治與愛(ài)情發(fā)生了矛盾。《桃花扇》里是政治與愛(ài)情的統一。
唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情，是統治階級內部的愛(ài)情，建立在老百姓的剝削之上，老百姓不堪忍受剝削，起來(lái)反抗，他們的愛(ài)情也就產(chǎn)生了危機，最后楊貴妃自縊，唐明皇逃亡。可是，洪吸取了《牡丹亭》的特點(diǎn)，讓李、楊二人在天上團圓了，這也就擺脫了政治的影響。
9.
最早這《牡丹亭》不叫《牡丹亭》，而叫《還魂記》，是湯顯祖著(zhù)名的“臨川四夢(mèng)”之一。
在《牡丹亭》以前，中國流行最廣的愛(ài)情戲是《西廂記》，
《牡丹亭》的故事梗概是這樣：杜麗娘的父親是太守杜寶，是一個(gè)學(xué)究先生，受宋儒理學(xué)的影響很深。他請了一個(gè)管家先生，是一個(gè)迂腐透頂的人。老師教杜麗娘念書(shū)，沒(méi)想到她比老師的智商還高。杜麗娘趁父親不在家，聽(tīng)說(shuō)太守府后的花園景致不錯，就跟丫環(huán)春香到那個(gè)花園去游玩。這便是“游園驚夢(mèng)”的“游園”。小姐和丫環(huán)游園歸來(lái)，小姐就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)書(shū)生來(lái)向她求愛(ài)，而且兩個(gè)人幽會(huì )了……夢(mèng)被她母親驚醒，但她是非常留戀這個(gè)夢(mèng)。第二天，杜麗娘心里不寧靜。接著(zhù)有一折戲叫“尋夢(mèng)”，說(shuō)的是她根據夢(mèng)境又到花園里去了一趟，去了后她的心情很悲傷，回來(lái)以后杜麗娘就生病了。她知道自己活不長(cháng)了，也知道自己很美麗，她認為自己花容月貌，就這樣死了，別人也不知道為什么死的，辜負了自己的儀表，她為了讓自己的青春儀表留下，就給自己畫(huà)了一幅畫(huà)，然后她就病死了。根據她的遺囑，畫(huà)被放在遺體邊，她的棺材就葬在花園里。后來(lái)父親升了官。過(guò)了不久，又來(lái)了個(gè)讀書(shū)人，這個(gè)人就是杜麗娘夢(mèng)里的那個(gè)讀書(shū)人，叫柳夢(mèng)梅。他來(lái)這以后，杜麗娘就顯魂了。而且柳夢(mèng)梅在花園里也拾到了這幅畫(huà)，一看這畫(huà)上是一個(gè)絕代佳人，柳夢(mèng)梅就把畫(huà)掛在墻上整天招呼她。所以昆曲中有兩折戲叫《拾畫(huà)》、《叫畫(huà)》。他也不知道這女孩是誰(shuí)，就希望是一個(gè)真人而不是一幅畫(huà)。終于杜麗娘的靈魂來(lái)找柳夢(mèng)梅，最后打開(kāi)棺材杜麗娘死而復生。湯顯祖有個(gè)理論，強調人的“情”，這一思想是明代后期出現的反程朱理學(xué)、要求個(gè)性解放的思想的表現。湯顯祖的思想是資本主義萌芽在思想上的反映。湯顯祖的理論是，如果一個(gè)人執著(zhù)于愛(ài)情，那么這個(gè)愛(ài)情既可以讓人死了，也能讓人復生，所以杜麗娘死而復生，最后與柳夢(mèng)梅結合。后來(lái)柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考，中了狀元，柳夢(mèng)梅在京城找到了已做大官的杜寶，說(shuō)：我把你女兒救活了，已結為夫婦。但這老丈人相信死人不能復生，這是其一，其二，認為女兒敗壞了他的門(mén)風(fēng)，哪有不告而嫁，自己就結婚的呢？結果就認為柳夢(mèng)梅是假冒的女婿。雖然柳夢(mèng)梅當時(shí)是狀元，還是被吊在府門(mén)口上，一頓毒打，老丈人打女婿打得簡(jiǎn)直是夠嗆。但是這里有一點(diǎn)，湯顯祖寫(xiě)得很好，就是說(shuō)不論你怎么打，我不改口：就是你女兒愛(ài)我，我愛(ài)你女兒，我們結婚了，我們就是這么回事，你再怎么說(shuō)，這也是事實(shí)，抹不掉的。最后，官司打到皇帝那兒去了，皇帝做了和事佬，讓柳夢(mèng)梅和杜麗娘結合。皇帝賜婚，老丈人就沒(méi)有辦法了，只好接受，皇帝的圣旨不能不聽(tīng)。戲寫(xiě)得很細，尤其是最后一場(chǎng)。我仔細看了看，發(fā)現老丈人和女婿始終沒(méi)有調和，沒(méi)有和諧，兩個(gè)人的思想感情有距離。即使皇帝同意兩個(gè)年輕人結婚了，老丈人和女婿的疙瘩還是沒(méi)解開(kāi)。劇本就是這么寫(xiě)的。
《牡丹亭》里面值得注意的是什么呢？夢(mèng)里戀愛(ài)這個(gè)事情，不是從湯顯祖開(kāi)始的。在元人雜劇中，有個(gè)劇作家叫喬吉，他的號叫夢(mèng)符，他有個(gè)劇本叫《金錢(qián)記》，是說(shuō)一個(gè)書(shū)生在一個(gè)大官家里教書(shū)，教的女孩子呢，就是這個(gè)大官的女兒，這個(gè)書(shū)生就愛(ài)上這個(gè)小姐了，當然這個(gè)小姐也對書(shū)生有意，也是很愛(ài)他的。那時(shí)兩人不好表白，不像現在，他們到哪兒去見(jiàn)面，去談情說(shuō)愛(ài)呢？請注意，劇本寫(xiě)得清清楚楚，兩人在夢(mèng)中到牡丹亭去幽會(huì )。可見(jiàn)牡丹亭不始于湯顯祖。我看了，它使我懂得一個(gè)道理：牡丹亭就是在封建社會(huì )想象中戀愛(ài)的男女幽會(huì )的地方，那個(gè)地方就叫牡丹亭。這是從喬夢(mèng)符的《金錢(qián)記》里得到的啟發(fā)。有意思極了。
在《牡丹亭》之后，出現了兩個(gè)劇本：《桃花扇》和《長(cháng)生殿》。這是兩個(gè)長(cháng)篇的大劇本，其特點(diǎn)表現為：發(fā)展了《牡丹亭》的愛(ài)情故事，將愛(ài)情與政治結合起來(lái)。《桃花扇》寫(xiě)秦淮名妓李香君和侯方域的故事。他們愛(ài)情是產(chǎn)生在反對明末黑暗政治這一基礎之上的。他們都有一種愛(ài)國的思想，這種志同道合的愛(ài)情在《牡丹亭》里是沒(méi)有的，《牡丹亭》是同情反對禮教者的，而《桃花扇》就有了政治觀(guān)點(diǎn)的志同道合了，比起《牡丹亭》來(lái)又前進(jìn)了一步。《長(cháng)生殿》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，講的是政治與愛(ài)情發(fā)生了矛盾。《桃花扇》里是政治與愛(ài)情的統一。唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情，是統治階級內部的愛(ài)情，建立在老百姓的剝削之上，老百姓不堪忍受剝削，起來(lái)反抗，他們的愛(ài)情也就產(chǎn)生了危機，最后楊貴妃自縊，唐明皇逃亡。可是，洪吸取了《牡丹亭》的特點(diǎn)，讓李、楊二人在天上團圓了，這也就擺脫了政治的影響。
10.牡丹亭故事概況
《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，共55出，描寫(xiě)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》并稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。此劇原名《還魂記》，創(chuàng )作于1598年。
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，洋溢著(zhù)追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是我國古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現的最動(dòng)人的婦女形象之一，通過(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情婚姻，喊出了要求個(gè)性解放、愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》以文詞典麗著(zhù)稱(chēng)，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉精麗的長(cháng)處。明呂天成稱(chēng)之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”
湯顯祖（1550—1616），字義仍，號若士，江西臨川人。出身書(shū)香門(mén)第，為人耿直，敢于直言，一生不肯依附權貴，曾任太常博士及一些下層官職，四十九歲時(shí)棄官回家。他從小受王學(xué)左派的影響，結交被當時(shí)統治者視為異端的李贄等人，反程朱理學(xué)，肯定人欲，追求個(gè)性自由的思想對他影響很大。在文學(xué)思想上，湯顯祖與公安派反復古思潮相呼應，明確提出文學(xué)創(chuàng )作首先要“立意”的主張，把思想內容放在首位。這些思想在他的作品中都得到了具體體現。湯顯祖雖然也創(chuàng )作過(guò)詩(shī)文等，但成就最高的還是傳奇。他是我國古代繼關(guān)漢卿之后的又一位偉大的戲劇家。他的戲劇創(chuàng )作現存主要有五種，即“玉茗堂四夢(mèng)”（或稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”）及《紫簫記》。“玉茗堂四夢(mèng)”即《紫釵記》《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》。這四部作品中，湯顯祖最得意，影響最大的當數《牡丹亭》。
〖故事梗概〗見(jiàn)有人回答
