西江月劉過(guò)典故(關(guān)于詞牌“西江月”的典故)
1.關(guān)于詞牌“西江月”的典故
詞牌名的由來(lái)：“西江月”取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。西江是長(cháng)江的別稱(chēng)，吳王西施的故事。唐教坊曲，用作詞調。又名《白蘋(píng)香》、《步虛詞》、《晚香時(shí)候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》，另有《西江月慢》。
詞牌格式：（仄）仄（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄平平。（平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄（平）平（仄）仄。 （仄）仄（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄平平。（平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄（平）平（仄）仄。 西江月雙調五十字，前后闋各兩平韻，一仄韻，同部平仄互押，前后闋起首兩句例用對仗。
2.劉過(guò) 西江月 的譯文
西江月 劉過(guò) 堂上謀臣尊俎， 邊頭將士干戈。
天時(shí)地利與人和， “燕可伐歟？” 曰：“可”。 今日樓臺鼎鼐， 明年帶礪山河。
大家齊唱《大風(fēng)歌》， 不日四方來(lái)賀。 背景： 寧宗嘉泰四年（1204）韓侂胄定議伐金，其用心 是為建功固寵。
當時(shí)南宋國用未足，軍備松弛，人心未集，不久韓侂胄就揮師北上，結果大敗而歸。故這次北伐本身意義不大，但在主和派長(cháng)期把持朝政，抗戰派軍民長(cháng)期受壓制之后，還是確實(shí)起到了振奮民心的作用，因此，受到朝中抗戰派人士和全國軍民的響應。
劉過(guò)的這首詞即是當年為祝賀韓侂胄生日而寫(xiě)的， 詞中表達了愛(ài)國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。 “燕可伐歟？” 曰：“可”。
一句典出《孟子·公孫丑下》“沈同以其私問(wèn)曰：‘燕可伐歟？’孟子曰‘可。’” “帶礪山河”：一句典出《史記?高祖功臣侯者年表序》 “使河如帶，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國 以永寧，爰及苗裔。”
大家齊唱《大風(fēng)歌》：一句典出《史記·高祖本紀》賞析： 詞借為韓侂胄祝壽，發(fā)愛(ài)國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。全詞多用典故，多用口語(yǔ)。
字里行間充滿(mǎn)對韓侂胄的贊美和期望。詞首先熱情高唱：堂上有善謀的賢能，邊疆有善戰的將士，天時(shí)地利人和都具備了，那么北伐也是水到渠成的。
運用典故，直把北伐勝利的有利條件以及對勝利的期望描寫(xiě)得雅致而又智趣。下片先寫(xiě)治國，再用一典直寫(xiě)明年北伐的勝利，最后用“大家齊唱《大風(fēng)歌》，不日四方來(lái)賀”這一豪情萬(wàn)丈的句子，綰住自己對勝利的渴望，以及對韓侂胄的鼓舞。
3.蘇軾的《西江月》有什么相關(guān)的典故?
西江月》背景及其思想感情： 蘇軾的這首詞寫(xiě)在他被貶黃州的時(shí)候。
在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節日為背景，抒寫(xiě)了遠貶黃州的孤獨悲苦的心情，同時(shí)又在感嘆時(shí)間的流逝中，表達出對人生歷史的深沉思考，以及對人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的營(yíng)造中，我們可以見(jiàn)到豪放詞人蘇東坡在曠達超然背后悲情婉約的一面。
蘇軾這首詞寄寓了一定的哲理意味。但這種哲理意味是通過(guò)營(yíng)造一個(gè)完美的審美意境傳達出來(lái)的。
我們首先感受到的是中秋之夜清寒的月色與空寂的長(cháng)廊，孤獨的詞人身影與孤獨的黯淡燈光，以及由此流露出來(lái)的詞人深沉的人生思考與真摯的人世之戀，我們并不感覺(jué)到說(shuō)理、議論的空洞與枯燥，而是為詞中深沉的情感所打動(dòng)，然后體驗出作者蘊含于詞中的哲理趣味。另外，蘇軾是宋代豪放詞派的代表詞人，然而這首詞風(fēng)格柔婉，可以看出蘇軾的詞風(fēng)也有悲情婉約的一面，這種哀怨隱忍之作更讓人久久不能忘懷。
翻譯： 這首詞反映了作者謫居后的苦悶心情，詞調較為低沉、哀惋，充滿(mǎn)了人生空幻的深沉喟嘆，在清寒孤寂的意境氛圍中，見(jiàn)到豪放詞人蘇東坡在曠達超然背后悲情婉約的一面。 詞的上片寫(xiě)感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬。
下片寫(xiě)悲憤，借景抒情，感世道之險惡，悲人生之寥落。蘇軾的幾首中秋詞中，本篇自有其特色。
“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”中的“世事”既可以指具體的歷史實(shí)事，即指蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州的事情，亦可以理解為蘇軾對人生命運的抽象意義的認識。“世事如夢(mèng)”，“人生如夢(mèng)”，一切皆如白駒過(guò)隙，雪后飛鴻，人生只是天地間偶然的飄蓬，所以不可執著(zhù)于現實(shí)中的得失榮辱，而應超脫于具體的萬(wàn)事萬(wàn)物，使自己內心趨于平衡。
“人生幾度新涼”，用“新涼”指又一個(gè)秋天的來(lái)臨，并且突出了秋天乍到的“新”，可見(jiàn)詩(shī)人對節候變化的敏感，時(shí)間的流逝磨蝕著(zhù)有限的生命，詞人由此產(chǎn)生出真摯的惜時(shí)之情。“新涼”亦指詩(shī)人再次遭到排擠打擊的人生際遇，用一個(gè)“涼”字，表達了詩(shī)人心中的凄涼之情，所以，“人生幾度新涼”不僅指自然節候的變化，同時(shí)也是指人生命運的起伏不定、變幻莫測。
這句話(huà)把自然與人生結合起來(lái)，以自然的變幻來(lái)反襯出詞人對人生命運的無(wú)奈謂嘆，寄意深刻，韻味悠遠。 開(kāi)頭兩句詞遠遠不止是蘇東坡在記敘一時(shí)一地之事，或是一己一身之感，而是借寫(xiě)具體的事實(shí)，表達他對抽象意義上的人生命運的深沉思忖。
“夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”在冷落清秋的夜里，涼風(fēng)吹打著(zhù)庭院里的樹(shù)葉，在空曠的長(cháng)廊里發(fā)出凄涼的回響。
詞人取過(guò)鏡子，看見(jiàn)兩鬢爬滿(mǎn)了白發(fā)，“人生何處得秋霜？”詞人由此陷入了深沉的思索中，我們同樣可以感覺(jué)到陣陣寒意襲來(lái)。 “酒賤常愁客少，月明多被云妨。”
“酒賤”是因為“人賤”。蘇軾遠貶黃州，心中的失落與不滿(mǎn)是以這種自我嘲諷的形式來(lái)表現的。
因“烏臺詩(shī)案”受蘇軾牽連被貶的人太多，而蘇軾也因此不愿連累友人，所以絕少與故人交往，這里的“客少”應是指當時(shí)的實(shí)際情況。在這靜寂的夜里，在這皓月當空之時(shí)，清秋的寒氣陣陣襲人，此時(shí)，蘇軾心中的孤獨凄涼之感是難以排遣的。
中秋月明，而明月總是被烏云遮去光芒。這里蘇軾是在寫(xiě)自然現象，更是在借自然之景抒寫(xiě)他對社會(huì )環(huán)境的認識。
“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄涼北望”點(diǎn)出了作詞的時(shí)間與主旨。“中秋”是傳統意義上團聚的節日，蘇軾選取“中秋”這一宴樂(lè )的節日作為背景，以虛筆中的樂(lè )景寫(xiě)哀情，使哀情為之更哀。
“北望”點(diǎn)出了作詞的主旨，據記載這首詞下原有注釋“寄子由”，可見(jiàn)蘇軾此詞是在中秋之夜寫(xiě)給其兄弟蘇轍的。蘇軾晚年飽受政治打擊，他多以佛、道思想來(lái)超然物外，以消解現實(shí)的苦悶，但此詞籠罩著(zhù)一層悲涼的氣氛，可見(jiàn)蘇軾始終沒(méi)能擺脫塵世的痛苦。
在這熱鬧的中秋月明之時(shí)，唯一可以慰籍自己落寞孤寂情懷的是那真摯的手足深情。蘇軾渴望著(zhù)與兄弟一訴衷腸，無(wú)奈遠貶黃州的他只能在北望中借明月遙寄相思。
天涯同一月，相思兩地情，遙望卻不能與之相聚，明天卻又要面臨現實(shí)中太多的痛苦與無(wú)奈，蘇軾因而陷入更為深沉的悲涼之中。 整首詞突出了一個(gè)“涼”字，以清寒的中秋之夜的涼風(fēng)、明月與孤燈等情感意象，營(yíng)造了一個(gè)情景交融的完美意境。
蘇軾借寫(xiě)節候之“涼”，抒寫(xiě)人生之“悲涼”，表達了他對現實(shí)人生的深沉思考。與這首詞意境與主旨相似的是另一首寫(xiě)于密州的詞《水調歌頭》（明月幾時(shí)有），在那首詞中，蘇軾寫(xiě)道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”
與《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》相比，兩詞都是借寫(xiě)景抒懷，都渲染了一個(gè)“寒”、“涼”情緒意境，給詞蒙上了一層深厚的情感意韻。所不同的是前者在于指出節候之“清寒”，后者重在喻示人生之“凄涼”；前者寫(xiě)天上人間之“清寒”，后者寫(xiě)現實(shí)人間之“凄涼”；前者想象天上人間之“寒”以反襯人世間值得留戀，后者借人間之真情以慰籍自己“凄涼”的心靈。
兩詞相得益彰，情韻悠遠，表達了飽受政治打擊的蘇軾對歷史人生的深刻認識，以及對人世真情的深深眷戀。
4.《西江月》的內容是什么
1、西江月 作者：蘇軾 平山堂 三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中2。
十年不見(jiàn)老仙翁3。壁上龍蛇飛動(dòng)4。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)5。休言萬(wàn)事轉頭空。
未轉頭時(shí)皆夢(mèng)6。 全部注釋 1.平山堂，在揚州大明寺側，歐陽(yáng)修所建。
《輿地紀勝》：“負堂而望，江南諸山拱列檐下，故名。” 2.彈指，佛教名詞，比喻時(shí)間短暫。
《翻譯名義集》卷五《時(shí)分》：“時(shí)極短者謂剎那也”，“壯士一彈指頃六十五剎那”，又云“二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。” 3.老仙翁，指歐陽(yáng)修。
蘇軾于熙寧四年于揚州謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，至此為九年，十年蓋舉成數。 4.指歐陽(yáng)修在平山堂壁留題之墨跡。
5.歐陽(yáng)修《朝中措》：“平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中。 手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)。
文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。 行樂(lè )直須年少，樽前看取衰翁。”
是為“文章太守”、“楊柳春風(fēng)”所本。 6.白居易《自詠》：“百年隨手過(guò)，萬(wàn)事轉頭空。”
此翻進(jìn)一層，謂未轉頭時(shí)，已是夢(mèng)幻。 鑒賞 此詞寫(xiě)于元豐二年（1079），蘇軾第三次到揚州平山堂，緬懷恩師歐陽(yáng)修，同時(shí)也蘊含蘇軾自身的人生感嘆。
到作此詞為止，蘇軾共三次到過(guò)揚州，第一次，是熙寧四年（1071）由京赴杭任通判，南下經(jīng)揚州；第二次，是熙寧七年（1074）由杭州移知密州，北上途經(jīng)揚州；第三次，是豐二年（1079）從徐州移知湖州（今浙江吳興）。則“三過(guò)平山堂下”實(shí)質(zhì)上濃縮了蘇軾近十年間南遷北調的動(dòng)蕩生涯，此時(shí)四十二歲的蘇軾，頓生彈指之間，半生倏忽已過(guò)的感慨。
近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎歲月，尊敬的恩師歐陽(yáng)修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念。 下片道出緬懷之情。
“欲吊”、“仍歌”均用歐詞原句，既重現當日歐公風(fēng)流自賞之態(tài)，又有歐公手植楊柳、所題詩(shī)詞仍留存世間，可堪告慰之意。然深想一層，歐公已去，而樹(shù)猶青青如此，不由得生出“萬(wàn)事轉頭空”的嘆息。
而蘇軾還更進(jìn)一步，謂人生在世，也未嘗不是幻夢(mèng)一場(chǎng)。不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念，他才得以坦然面對紛至沓來(lái)的政治打擊：人生既然不過(guò)虛幻，政治失意與挫折，又算得什么呢？故而陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》卷六云：“‘休言萬(wàn)事轉頭空。
未轉頭時(shí)皆夢(mèng)’追進(jìn)一層，喚醒癡愚不少。”2、西江月 作者：蘇軾 原文 世事一場(chǎng)大夢(mèng)1，人生幾度秋涼。
夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊2。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光。
把盞凄然北望。 全部注釋 1.《莊子·齊物論》：“且有大覺(jué)，而后知其大夢(mèng)也。”
李白《春日醉起言志》：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生。” 2.《淮南子·說(shuō)山訓》：“見(jiàn)一葉落而知歲之將暮。”
徐寅《人生幾何賦》：“落葉辭柯，人生幾何”。此由風(fēng)葉鳴廊聯(lián)想到人生之短暫。
鑒賞 提起蘇軾的中秋詞，大家都會(huì )想起那首著(zhù)名的《水調歌頭》，但同是寫(xiě)于中秋的這首《西江月》，情緒卻顯得非常落寞，應該是寫(xiě)于被貶黃州之時(shí)。 詞一開(kāi)端，便慨嘆世事如夢(mèng)，雖然蘇軾詩(shī)詞中常常流露出人生如夢(mèng)的思想，但或是自我排遣之語(yǔ)，或為往古來(lái)今之思，讀來(lái)往往覺(jué)其放達，而不覺(jué)其悲切。
此處卻不然，以一種歷盡滄桑的語(yǔ)氣寫(xiě)出，加上幾度秋涼之問(wèn)，風(fēng)葉鳴廊，忽覺(jué)人生短暫，已驚繁霜侵鬢，益覺(jué)開(kāi)頭浮生若夢(mèng)的感嘆，并非看破紅塵的徹悟，而是對自身遭際有不平之意，從而深感人生如夢(mèng)境般荒謬與無(wú)奈。 過(guò)片兩句，更可見(jiàn)牢騷，"酒賤"句暗指身遭貶斥，受人冷遇，“月明”句隱喻小人當道，君子遭讒。
于是，“千里共嬋娟”的美好祝愿，成了“誰(shuí)與共孤光”的凄涼詢(xún)問(wèn)，此時(shí)，作者能做的，也只有“把盞凄然北望”而已。 “北望”的含義，歷代論者有所爭議，《古今詞話(huà)》認為蘇軾“一日不負朝廷，其懷君之心，末句可見(jiàn)矣”，而胡仔認為是“兄弟之情見(jiàn)于句意之間矣”。
其實(shí)，蘇軾當時(shí)政治上受迫害，孤苦寂寥，凄然北望之中，思弟之情，憂(yōu)國之心，身世之感，或許交織在一起，作為欣賞者，不妨拋開(kāi)考證，作寬泛理解。 有人認為“東坡在黃州，中秋夜對月獨酌，作《西江月》詞”。
詞中“月明多被云妨”一句寫(xiě)的是眼前實(shí)景，但似乎還有更深的內涵，請品讀全詞，談?wù)勀愕睦斫狻? 云妨月明，明寫(xiě)眼前實(shí)景，但此句隱含了作者深深的政治憤懣情緒，“云妨”比喻小人當道，欺瞞主上迷惑視聽(tīng)排斥忠良，使得自己忠而被謗，政治抱負難于揮發(fā)深感憂(yōu)傷苦悶，而致使自己被貶謫到偏地黃州，此情此景，唯有遙遙北望京都開(kāi)封，對月把孤盞聊以解憂(yōu)愁了。
3、西江月（賀詞） 作者：劉過(guò) 原文 堂上謀臣尊俎2，邊頭將士干戈3。天時(shí)地利與人和。
燕可伐歟？曰：可4。 今日樓臺鼎鼐5，明年帶礪山河6。
大家齊唱大風(fēng)歌7。不日四方來(lái)賀。
全部注釋 1.賀詞：這是賀當國權臣韓侂胄生日的詞。世傳此詞為“辛幼安壽韓侂胄詞也”，但吳師道認為是劉過(guò)所作，見(jiàn)《吳禮部詩(shī)話(huà)》。
2.尊俎：同樽俎，盛酒食的器具。劉向《新序》：“夫不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。
可謂折沖矣。”這句是說(shuō)朝廷里有許多善于運籌決策的謀臣。
3.邊頭：即邊界。這里指宋、金兩國交界的邊境。
這句是說(shuō)前方猛將如云，枕戈待命北伐。 4.《孟子·公孫丑下》：“沈同以其私問(wèn)。
5.劉過(guò) 西江月 的譯文
西江月
劉過(guò)
堂上謀臣尊俎，
邊頭將士干戈。
天時(shí)地利與人和，
“燕可伐歟？”
曰：“可”。
今日樓臺鼎鼐，
明年帶礪山河。
大家齊唱《大風(fēng)歌》，
不日四方來(lái)賀。
背景：
寧宗嘉泰四年（1204）韓侂胄定議伐金，其用心 是為建功固寵。當時(shí)南宋國用未足，軍備松弛，人心未集，不久韓侂胄就揮師北上，結果大敗而歸。故這次北伐本身意義不大，但在主和派長(cháng)期把持朝政，抗戰派軍民長(cháng)期受壓制之后，還是確實(shí)起到了振奮民心的作用，因此，受到朝中抗戰派人士和全國軍民的響應。劉過(guò)的這首詞即是當年為祝賀韓侂胄生日而寫(xiě)的， 詞中表達了愛(ài)國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。
“燕可伐歟？” 曰：“可”。一句典出《孟子·公孫丑下》“沈同以其私問(wèn)曰：‘燕可伐歟？’孟子曰‘可。’”
“帶礪山河”：一句典出《史記?高祖功臣侯者年表序》 “使河如帶，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國
以永寧，爰及苗裔。”
大家齊唱《大風(fēng)歌》：一句典出《史記·高祖本紀》
賞析：
詞借為韓侂胄祝壽，發(fā)愛(ài)國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。全詞多用典故，多用口語(yǔ)。字里行間充滿(mǎn)對韓侂胄的贊美和期望。詞首先熱情高唱：堂上有善謀的賢能，邊疆有善戰的將士，天時(shí)地利人和都具備了，那么北伐也是水到渠成的。運用典故，直把北伐勝利的有利條件以及對勝利的期望描寫(xiě)得雅致而又智趣。下片先寫(xiě)治國，再用一典直寫(xiě)明年北伐的勝利，最后用“大家齊唱《大風(fēng)歌》，不日四方來(lái)賀”這一豪情萬(wàn)丈的句子，綰住自己對勝利的渴望，以及對韓侂胄的鼓舞。
6.蘇軾的“西江月”這首詞有什么典故
這首《西江月》，作于元豐五年（1082）三月，這是蘇軾經(jīng)歷烏臺詩(shī)案貶謫黃州的第三年。
蘇軾在 黃州共計五年，大約可分為三個(gè)時(shí)期，第一、三兩期歷時(shí)較短。從元豐二年二月初到黃州寓居定慧 院，到同年五月二十九日遷居臨皋亭，此一時(shí)期。
由于被貶后的各種痛苦經(jīng)歷使其驚魂未定，寂寞 孤獨便是此時(shí)的主要心情。 第二個(gè)時(shí)期，蘇軾漸次適應了貶謫生活，或從自然風(fēng)景物里求得了精神 的慰藉，或在歷史的面前深邃反思，從而使其人生思想和藝術(shù)表現得以提升。
這首詞作，正是這一 時(shí)期其“野性”生活的一個(gè)縮影。第三個(gè)時(shí)期，到臨別黃州之前夕，他不僅脫離了孤苦，而且從鈑依 自然、“醉眠芳草”的人生，再次步人世俗，臨別前的《滿(mǎn)庭芳》“兒童盡，楚語(yǔ)吳歌。
山中友，雞豚社 酒，相勸老東坡”可謂其象征。 全詞共八句，其核心，無(wú)疑是“我欲醉眠芳草”。
可以想象，這是一個(gè)仲春之夜，詞人在酒家喝 醉，策馬至溪橋，醉眼中見(jiàn)到蘄水（在黃州附近）岸邊，有一片美麗的芳草，在月光水波的映照下分外 可愛(ài)。此時(shí)他再也無(wú)法移開(kāi)視線(xiàn)。
一行字句在心目中隱隱現出：“我欲醉眠芳草”。與此處的夜色、江水和芳草相伴。
在這里，“芳草”就成了大自然的象征，詞人欲要遠離那污濁的、熙熙攘攘的塵世， 融入大自然，那就是生命一而二、二而一的存在形式。 詞中描繪場(chǎng)景和心境的句子，無(wú)一不是圍繞“我欲醉眠芳草”。
詞人說(shuō)：你看那皎潔的月光，照 耀著(zhù)曠野中的蘄水，你看那裊娜的云彩，仿佛在夜空飛舞，這多么像是陶淵明在《時(shí)運》詩(shī)中描寫(xiě)的 “山滌余靄，宇暖微霄”呀！ 障泥，即馬韉，墊在馬鞍下，垂于馬腹兩側，用于遮擋塵土。“障泥未解玉驄驕”，馬不愿過(guò)河，大 概是由于“障泥未解”吧！詞人借此表達一種不愿再前行的意思，并將該行為之緣故推到了馬的身 上，只不過(guò)此時(shí)他依然有“我欲醉眠芳草”的自在。
如果說(shuō)，“我欲醉眠芳草”為全詞中心句，則“我”與“玉驄”馬之間的關(guān)系則為全篇之副旋律，它 不僅在詞中為“我欲醉眠芳草”這一“居要”之“片言”之前，成為這一核心表達之最為重要的鋪墊、反襯，而且，在下闋更居主要位置。 詞人接著(zhù)就此生發(fā)說(shuō)：我非常珍愛(ài)那美妙的一溪風(fēng)月，莫讓馬兒 踩碎了這潭晶瑩的蘄水，索性就解鞍，醉眠在這綠楊橋下，在鏘然的流水聲中入睡，直到啼鳥(niǎo)將我喚 醒 在這美妙的春曉D 前文正用典故，說(shuō)玉驄因障泥阻隔卻不過(guò)河；下闋反用典故，說(shuō)因欲醉眠芳草而“解鞍欹枕”，橫說(shuō)豎 說(shuō)，都是為了詞意之自由，此正是詞人所要表現的詞中妙境，自由灑脫，信馬由韁，重在心境之自然表達。
