詩(shī)經(jīng)里的典故(詩(shī)經(jīng)里的成語(yǔ)及典故有哪些?)
1.詩(shī)經(jīng)里的成語(yǔ)及典故有哪些?
1. 戰戰兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解釋】： 戰戰：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解釋】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出處】： 《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“求之不得，寤寐思服。”
3.輾轉反側
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解釋】： 輾轉：翻來(lái)復去；反側：反復。翻來(lái)復去，睡不著(zhù)覺(jué)。形容心里有所思念或心事重重。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“悠哉悠哉，輾轉反側。”
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解釋】： 窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解釋】： 逑，通“仇”。仇：配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語(yǔ)。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
2.詩(shī)經(jīng)的故事
《詩(shī)經(jīng)》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）轉載 《詩(shī)經(jīng)》有一首挺著(zhù)名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
還有幾段，內容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細的女老師，可能是被詩(shī)中的季節所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著(zhù)，小島的四周有水波蕩漾。
此刻，伊人出現了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國傳統的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側的愛(ài)情故事。
正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續劇。 如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng )造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛(ài)人。在意識和物質(zhì)的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。
伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著(zhù)蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著(zhù)手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦的小伙子，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。
看到伊人，索性扔下鐮刀，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。 在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著(zhù)你的魂兒。
“靜女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著(zhù)的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”。《詩(shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì )地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。
美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因為這草來(lái)自美人手里。 幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì )的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。
伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
蒹葭蒼蒼，白露為霜 起風(fēng)了。 塘邊，撲面而來(lái)的是彌漫的水霧，讓眼前的一切變得難以捉摸。
薄陰的天氣濕潤的微風(fēng)，讓這個(gè)季節開(kāi)始稍稍有些寒意。 時(shí)令一過(guò)白露，這寒意便不免日日加深，而我，卻隨了這撲面的霧迎面的風(fēng)，驀然想起那些似乎已經(jīng)淡忘的往事，思緒便如了一道不曾上鎖的藤箱，把曾經(jīng)的過(guò)往慢慢翻騰出來(lái)。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。”
這該是宿命的安排嗎？ 家中那個(gè)大大的紫銅花瓶中，插著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的蘆葦，這蘆葦已經(jīng)一年多了，始終沒(méi)有更換過(guò)。其實(shí)，仔細看了，那葦桿那蘆花已經(jīng)干枯得沒(méi)有生機——然而卻一直喜歡著(zhù)它。
遠古的時(shí)候，它是被稱(chēng)為蒹葭嗎？那個(gè)在白露的季節與愛(ài)情有關(guān)的故事，它是主角嗎？ 在常人看來(lái)，這也許是一件極其普通的植物了，然而因了它的守望，因了它的執著(zhù)，使這個(gè)飄逸的影子染上了幾千年的美麗——所謂伊人，在水一方。 很多時(shí)候就想著(zhù)，不看《詩(shī)經(jīng)》也罷，那樣也許會(huì )生活的更自在一些、更真實(shí)一些。
那樣也許就不會(huì )讓自己的思緒里染上別人寫(xiě)下的記憶。 在這份記憶中，竟然向往著(zhù)日出而作、日落而息的生活，那樣的簡(jiǎn)單隨性、從容自在。
“蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。”
滿(mǎn)塘的蘆葦迎著(zhù)風(fēng)搖曳著(zhù)。這樣的植物該是著(zhù)名的，因了它的名字——蒹葭。
水田間的千里沃野上，秋風(fēng)肆意地吹著(zhù)，霧在風(fēng)中彌散了，卻始終籠罩著(zhù)一汪深情。 放縱著(zhù)自己的驕傲、自己的任性其實(shí)也沒(méi)什么不好。
點(diǎn)一盞銀燈，翻看一本自己喜歡的書(shū)，習慣了這樣的寧靜和安詳，然而似乎已經(jīng)很久沒(méi)有這樣隨性了，天地間總是一片浮華和矯情，即便頭頂灑落的那點(diǎn)陽(yáng)光，也似乎冰冷無(wú)情。 閉上眼睛，一片無(wú)垠的蘆葦蕩若隱若現，我撐著(zhù)一葉小舟，在這水中飄搖著(zhù)，夕陽(yáng)西下的時(shí)候，遠處的清笛聲讓這片蘆葦安靜下來(lái)，讓葦蕩中所有的生靈都在傾聽(tīng)，天空被渲染成朦朧溫柔的琥珀色——所謂伊人，在水之湄。
那清笛該是我的歸依嗎？我微笑著(zhù)，這微笑卻真的是從心中而起，滿(mǎn)目的榮華抵不過(guò)一個(gè)千年的呼喚。 我想，我該是這樣一個(gè)女子，隨著(zhù)風(fēng)，隨著(zhù)霧…… “蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之泗。 溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中址。” 時(shí)光如白駒過(guò)隙，歲月如歌聲流逝，古老的雋言妙語(yǔ)留給人們的除了美麗就是嘆息。
記得你曾說(shuō)過(guò)，喜歡遙遠的南方，喜歡那一波婉轉如碧的春水，喜歡江南風(fēng)景的清秀風(fēng)雅，喜歡江南女子的柔媚可人，喜歡輕柔的吳儂軟語(yǔ)。 然而，江南沒(méi)有雪。
即便在秋風(fēng)里，那滿(mǎn)塘滿(mǎn)溪的似雪如霜的蘆花也一樣透著(zhù)一種委婉，全沒(méi)了你所習慣的剛強之態(tài)。 此時(shí)的北方，應該是秋風(fēng)起兮云飛揚，那蘆葦蕩。
3.詩(shī)經(jīng)中的成語(yǔ)故事
完璧歸趙：出處：《廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙.”
含義：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國.后比喻把原物完好地歸還本人.
典故：負荊請罪：出處：《廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，”
含義：負：背著(zhù)；荊：荊條.背著(zhù)荊條向對方請罪.表示向人認錯賠罪.請求對方的寬恕
典故：怒發(fā)沖冠：出處：《廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立倚柱，怒發(fā)上沖冠.”
含義：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著(zhù)帽子.形容氣憤到極點(diǎn)
典故：刎頸之交：出處：《廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交.”
含義：刎頸：割脖子；交：交情，友誼.比喻可以誓同生死的朋友
《孔雀東南飛》
典故：命如南山石.出處：《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》
含義：比喻活的像南山的石頭一樣的長(cháng).
4.詩(shī)經(jīng)中所引申的故事
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè )之。
《詩(shī)經(jīng)》第一首
雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲黃河小島上。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。
窈宨淑女，君子好逑。
長(cháng)短不齊鮮荇菜，順著(zhù)水流左右采。
參差荇菜，左右流之。
文靜秀麗好姑娘，白天想她夢(mèng)里愛(ài)。
窈宨淑女，寤寐求之。
追求姑娘未如愿，醒來(lái)夢(mèng)里意常牽。
求之不得，寤寐思服。
相思悠悠情無(wú)限，翻來(lái)覆去難成眠。
悠哉悠哉，輾轉反側。
長(cháng)短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。
參差荇菜，左右采之。
文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無(wú)間。
窈宨淑女，琴瑟友之。
長(cháng)短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。
參差荇菜，左右芼之。
文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。
窈宨淑女，鐘鼓樂(lè )之。
5.關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事
《詩(shī)經(jīng)》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）轉載 《詩(shī)經(jīng)》有一首挺著(zhù)名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
還有幾段，內容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細的女老師，可能是被詩(shī)中的季節所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著(zhù)，小島的四周有水波蕩漾。
此刻，伊人出現了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國傳統的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側的愛(ài)情故事。
正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續劇。 如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng )造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛(ài)人。在意識和物質(zhì)的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。
伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著(zhù)蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著(zhù)手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦的小伙子，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。
看到伊人，索性扔下鐮刀，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。 在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著(zhù)你的魂兒。
“靜女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著(zhù)的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”。《詩(shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì )地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。
美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因為這草來(lái)自美人手里。 幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì )的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。
伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
6.有關(guān)詩(shī)經(jīng)的故事
詩(shī)經(jīng)》有一首挺著(zhù)名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。還有幾段，內容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細的女老師，可能是被詩(shī)中的季節所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著(zhù)，小島的四周有水波蕩漾。此刻，伊人出現了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國傳統的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側的愛(ài)情故事。正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續劇。
如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng )造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛(ài)人。在意識和物質(zhì)的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著(zhù)蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著(zhù)手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦的小伙子，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。看到伊人，索性扔下鐮刀，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。
在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著(zhù)你的魂兒。“靜女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著(zhù)的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”。《詩(shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì )地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因為這草來(lái)自美人手里。
幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì )的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
7.詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jì)·《野望》：相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。
后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱(chēng)。 陶淵明·《歸去來(lái)兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。
《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi)，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。 參考資料：典故_百度百科。
