詩經(jīng)里的典故(詩經(jīng)里的成語及典故有哪些?)
1.詩經(jīng)里的成語及典故有哪些?
1. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解釋】： 戰(zhàn)戰(zhàn)：恐懼的樣子；兢兢：小心謹慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。
【出處】： 《詩經(jīng)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解釋】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出處】： 《詩·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”
3.輾轉(zhuǎn)反側(cè)
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解釋】： 輾轉(zhuǎn)：翻來復去；反側(cè)：反復。翻來復去，睡不著覺。形容心里有所思念或心事重重。
【出處】： 《詩經(jīng)·周南·關雎》：“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?/p>
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解釋】： 窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】： 《詩經(jīng)·周南·關睢》：“窈窕淑女，君子好逑?！?/p>
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解釋】： 逑，通“仇”。仇：配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語。
【出處】： 《詩經(jīng)·周南·關睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
2.詩經(jīng)的故事
《詩經(jīng)》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）轉(zhuǎn)載 《詩經(jīng)》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
還有幾段，內(nèi)容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學時講《詩經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點尖細的女老師，可能是被詩中的季節(jié)所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著，小島的四周有水波蕩漾。
此刻，伊人出現(xiàn)了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無法辨別，這也許正是中國傳統(tǒng)的美學意境。
瓊瑤女士曾寫過一本書叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩詞的影響。借助這個魂，營造一個個纏綿悱側(cè)的愛情故事。
正如他看到北京的公主墳這個地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續(xù)劇。 如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng)造了經(jīng)典愛情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛人。在意識和物質(zhì)的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。
伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來像個人，也許頂著蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦?shù)男』镒?，他在一抬頭的時候看到了伊人。他早晨起來有點迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。
看到伊人，索性扔下鐮刀，開始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。 在水一方的伊人也許是個女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著你的魂兒。
“靜女其姝，俟我于城隅”，見不著的時候，一樣“搔首踟躕”?！对娊?jīng)》里的美女也有主動約一個男人到城樓相見的，他們的約會地點太真實、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。
美人送給了他一把紅色的草，他說這草美的好怪呀，——因為這草來自美人手里。 幾千年了，我們還能找得到那樣約會的地方：水草豐美的地方，校園里的某個角落，商場門前。
伊人總是在前方，飄乎不定，無法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動鍵盤，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
蒹葭蒼蒼，白露為霜 起風了。 塘邊，撲面而來的是彌漫的水霧，讓眼前的一切變得難以捉摸。
薄陰的天氣濕潤的微風，讓這個季節(jié)開始稍稍有些寒意。 時令一過白露，這寒意便不免日日加深，而我，卻隨了這撲面的霧迎面的風，驀然想起那些似乎已經(jīng)淡忘的往事，思緒便如了一道不曾上鎖的藤箱，把曾經(jīng)的過往慢慢翻騰出來。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！?/p>
這該是宿命的安排嗎？ 家中那個大大的紫銅花瓶中，插著滿滿的蘆葦，這蘆葦已經(jīng)一年多了，始終沒有更換過。其實，仔細看了，那葦桿那蘆花已經(jīng)干枯得沒有生機——然而卻一直喜歡著它。
遠古的時候，它是被稱為蒹葭嗎？那個在白露的季節(jié)與愛情有關的故事，它是主角嗎？ 在常人看來，這也許是一件極其普通的植物了，然而因了它的守望，因了它的執(zhí)著，使這個飄逸的影子染上了幾千年的美麗——所謂伊人，在水一方。 很多時候就想著，不看《詩經(jīng)》也罷，那樣也許會生活的更自在一些、更真實一些。
那樣也許就不會讓自己的思緒里染上別人寫下的記憶。 在這份記憶中，竟然向往著日出而作、日落而息的生活，那樣的簡單隨性、從容自在。
“蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻?！?/p>
滿塘的蘆葦迎著風搖曳著。這樣的植物該是著名的，因了它的名字——蒹葭。
水田間的千里沃野上，秋風肆意地吹著，霧在風中彌散了，卻始終籠罩著一汪深情。 放縱著自己的驕傲、自己的任性其實也沒什么不好。
點一盞銀燈，翻看一本自己喜歡的書，習慣了這樣的寧靜和安詳，然而似乎已經(jīng)很久沒有這樣隨性了，天地間總是一片浮華和矯情，即便頭頂灑落的那點陽光，也似乎冰冷無情。 閉上眼睛，一片無垠的蘆葦蕩若隱若現(xiàn)，我撐著一葉小舟，在這水中飄搖著，夕陽西下的時候，遠處的清笛聲讓這片蘆葦安靜下來，讓葦蕩中所有的生靈都在傾聽，天空被渲染成朦朧溫柔的琥珀色——所謂伊人，在水之湄。
那清笛該是我的歸依嗎？我微笑著，這微笑卻真的是從心中而起，滿目的榮華抵不過一個千年的呼喚。 我想，我該是這樣一個女子，隨著風，隨著霧…… “蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之泗。 溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中址?！?時光如白駒過隙，歲月如歌聲流逝，古老的雋言妙語留給人們的除了美麗就是嘆息。
記得你曾說過，喜歡遙遠的南方，喜歡那一波婉轉(zhuǎn)如碧的春水，喜歡江南風景的清秀風雅，喜歡江南女子的柔媚可人，喜歡輕柔的吳儂軟語。 然而，江南沒有雪。
即便在秋風里，那滿塘滿溪的似雪如霜的蘆花也一樣透著一種委婉，全沒了你所習慣的剛強之態(tài)。 此時的北方，應該是秋風起兮云飛揚，那蘆葦蕩。
3.詩經(jīng)中的成語故事
完璧歸趙：出處：《廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙.”
含義：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國.后比喻把原物完好地歸還本人.
典故：負荊請罪：出處：《廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，”
含義：負：背著；荊：荊條.背著荊條向?qū)Ψ秸堊?表示向人認錯賠罪.請求對方的寬恕
典故：怒發(fā)沖冠：出處：《廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立倚柱，怒發(fā)上沖冠.”
含義：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著帽子.形容氣憤到極點
典故：刎頸之交：出處：《廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交.”
含義：刎頸：割脖子；交：交情，友誼.比喻可以誓同生死的朋友
《孔雀東南飛》
典故：命如南山石.出處：《詩經(jīng)·小雅·天保》
含義：比喻活的像南山的石頭一樣的長.
4.詩經(jīng)中所引申的故事
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
《詩經(jīng)》第一首
雎鳩關關相對唱，雙棲黃河小島上。
關關雎鳩，在河之洲。
文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。
窈宨淑女，君子好逑。
長短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。
參差荇菜，左右流之。
文靜秀麗好姑娘，白天想她夢里愛。
窈宨淑女，寤寐求之。
追求姑娘未如愿，醒來夢里意常牽。
求之不得，寤寐思服。
相思悠悠情無限，翻來覆去難成眠。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
長短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。
參差荇菜，左右采之。
文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。
窈宨淑女，琴瑟友之。
長短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。
參差荇菜，左右芼之。
文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。
窈宨淑女，鐘鼓樂之。
5.關于詩經(jīng)的故事
《詩經(jīng)》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）轉(zhuǎn)載 《詩經(jīng)》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
還有幾段，內(nèi)容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學時講《詩經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點尖細的女老師，可能是被詩中的季節(jié)所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著，小島的四周有水波蕩漾。
此刻，伊人出現(xiàn)了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無法辨別，這也許正是中國傳統(tǒng)的美學意境。
瓊瑤女士曾寫過一本書叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩詞的影響。借助這個魂，營造一個個纏綿悱側(cè)的愛情故事。
正如他看到北京的公主墳這個地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續(xù)劇。 如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng)造了經(jīng)典愛情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛人。在意識和物質(zhì)的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。
伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來像個人，也許頂著蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦?shù)男』镒?，他在一抬頭的時候看到了伊人。他早晨起來有點迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。
看到伊人，索性扔下鐮刀，開始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。 在水一方的伊人也許是個女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著你的魂兒。
“靜女其姝，俟我于城隅”，見不著的時候，一樣“搔首踟躕”。《詩經(jīng)》里的美女也有主動約一個男人到城樓相見的，他們的約會地點太真實、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。
美人送給了他一把紅色的草，他說這草美的好怪呀，——因為這草來自美人手里。 幾千年了，我們還能找得到那樣約會的地方：水草豐美的地方，校園里的某個角落，商場門前。
伊人總是在前方，飄乎不定，無法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動鍵盤，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
6.有關詩經(jīng)的故事
詩經(jīng)》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。還有幾段，內(nèi)容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學時講《詩經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點尖細的女老師，可能是被詩中的季節(jié)所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著，小島的四周有水波蕩漾。此刻，伊人出現(xiàn)了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無法辨別，這也許正是中國傳統(tǒng)的美學意境。
瓊瑤女士曾寫過一本書叫《在水一方》，從她其它的作品里推測，也是受了古詩詞的影響。借助這個魂，營造一個個纏綿悱側(cè)的愛情故事。正如他看到北京的公主墳這個地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續(xù)劇。
如果把伊人當成女人，秋人伊人當然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng)造了經(jīng)典愛情。
得不到的東西永遠是最好的，包括愛人。在意識和物質(zhì)的爭斗中，意識在這里應該占絕對的上峰。伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來像個人，也許頂著蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦?shù)男』镒?，他在一抬頭的時候看到了伊人。他早晨起來有點迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了?？吹揭寥?，索性扔下鐮刀，開始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。
在水一方的伊人也許是個女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因為她牽著你的魂兒。“靜女其姝，俟我于城隅”，見不著的時候，一樣“搔首踟躕”。《詩經(jīng)》里的美女也有主動約一個男人到城樓相見的，他們的約會地點太真實、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。美人送給了他一把紅色的草，他說這草美的好怪呀，——因為這草來自美人手里。
幾千年了，我們還能找得到那樣約會的地方：水草豐美的地方，校園里的某個角落，商場門前。伊人總是在前方，飄乎不定，無法選擇，或者追也追不上。當我們的手指輕輕敲動鍵盤，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見面，因為我們知道：所謂伊人，在水一方。
7.詩詞中常見的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！?/p>
詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉(xiāng)。
《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。
后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。
后來，三徑便成了隱士住處的代稱。 陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴展資料： 關于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”
典故指典制和掌故?！掇o?！?、《辭源》為“典故”一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語所說的“故實”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現(xiàn)代漢語詞典》釋作“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。
《辭?！?、《辭源》的釋法與此有類，說是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。 參考資料：典故_百度百科。
