大漠(與沙漠有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)故事)
1.與沙漠有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)故事
1、傳說(shuō)，過(guò)去庫布齊一帶地平水肥，草茂花鮮，沃野千里。
有一天，仙人張果老倒騎毛驢踏著(zhù)祥云由西向東途經(jīng)這里，忽然聽(tīng)到下面有吵鬧聲，便停下腳步觀(guān)看。當他得知這些人因一些小事而爭吵不休時(shí)，覺(jué)得沒(méi)什么意思，嘆息地搖了搖頭便很快離去。
走著(zhù)走著(zhù)，黑壓壓的一片烏云向他飄來(lái)，頓時(shí)狂風(fēng)四起，雷雨交加。張果老一面拍了拍毛驢的屁股，一面高興地用雨水洗去一路的風(fēng)塵，讓風(fēng)梳理著(zhù)他那蓬亂的頭發(fā)。
這時(shí)，他的耳邊隱隱約約地傳來(lái)漫罵聲和撕打聲。他想，人們生活在這么優(yōu)美的環(huán)境里，還有什么可爭吵的？于是，就停下腳步側耳細聽(tīng)。
當他聽(tīng)到人們?yōu)榱艘粔K巴掌大的草地你爭我搶、因砍倒的樹(shù)木歸屬問(wèn)題而互不相讓時(shí)，便自言自語(yǔ)地說(shuō)：“既然上帝賜予你們這塊風(fēng)水寶地，就是讓你們齊心協(xié)力地搞建設，而你們卻因一些小事浪費大好時(shí)光。罪過(guò)，罪過(guò)！” 張果老一轉身就變成破衣?tīng)€衫的乞丐來(lái)到凡間。
當看到那里的人們是靠砍樹(shù)賣(mài)柴和賣(mài)野花維持生活時(shí)，就在被砍倒的大樹(shù)旁插了一苗小樹(shù)枝，意指砍倒大樹(shù)應補種小樹(shù)。又用不同顏色的野花拼了一個(gè)“種”字，以警示他們邊采邊種。
可人們總覺(jué)得那里生長(cháng)著(zhù)滿(mǎn)山遍野的綠樹(shù)和野花，每家每戶(hù)砍幾棵大樹(shù)、采幾束野花都是區區小事。然而，幾年后，當張果老再次去那里時(shí)，東邊成片的綠樹(shù)只剩樹(shù)樁，盛開(kāi)的野花也沒(méi)有了。
西邊傳來(lái)刺耳的“咔嚓，咔嚓”的砍樹(shù)聲。 張果老一氣之下，立即在小沙袋的底部扎了一個(gè)小孔，憋悶的沙粒離開(kāi)狹小的天地，降落到地上就到處亂跑，先形成沙丘，沙丘再連接成沙丘鏈，最后，農田沃土被無(wú)情的沙漠吞噬。
這就是庫布齊沙漠的來(lái)歷。 2、相傳，金明昌元年（1190年），成吉思汗的結拜兄弟扎木合因嫉妒其強大，聯(lián)合其他部落進(jìn)攻成吉思汗。
雙方大戰，成吉思汗失利，被圍困于一片長(cháng)滿(mǎn)梭梭的沙漠（現甘肅省武威市下轄縣的民勤沙漠），饑渴難忍，筋疲力盡。 扎木合當眾殘忍地將俘虜分70口大鍋煮殺，激怒了天神，天神派出神馬，躍到成吉思汗面前，仰天長(cháng)嘯，將精血射至梭梭樹(shù)根上，然后用蹄子創(chuàng )出像神馬生殖器一樣的植物根塊（即荒漠肉蓯蓉）。
成吉思汗與將士們吃了根塊，神力涌現，一舉擊潰了扎木合部落，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)征服歐洲大陸的新時(shí)代。 擴展資料： 沙漠，亦作砂漠，全稱(chēng)沙質(zhì)荒漠，地球陸地的三分之一是沙漠。
因為水很少，一般以為沙漠荒涼無(wú)任何生命，有“荒沙”之稱(chēng)。和別的區域相比，沙漠中生命并不多，但是仔細看看，就會(huì )發(fā)現沙漠中藏著(zhù)很多動(dòng)植物，尤其是晚上才出來(lái)的動(dòng)物。
沙漠的地勢凹凹凸凸，氣侯較炎熱，雨量極少。 沙漠成因 所謂沙漠化，即植被破壞之后，地面失去覆蓋，在干旱氣候和大風(fēng)作用下，綠色原野逐步變成類(lèi)似沙漠景觀(guān)的過(guò)程。
土地沙漠化主要出現在干旱和半干旱區，形成沙漠的關(guān)鍵因素是氣候，但是在沙漠的邊緣地帶，原生植被可能是草地，由于人為原因沙化了，這些人為的因素。 參考資料來(lái)源：百度百科-沙漠。
2.編一個(gè)關(guān)于沙漠的故事
第一個(gè)故事：一架飛機因機器故障緊急迫降在沙漠里。
所幸飛機上載的十幾名乘客沒(méi)有人員傷亡，失去與外界的聯(lián)絡(luò )，大家商量一起走出沙漠。 這十幾個(gè)人中，有大學(xué)教授，有機長(cháng)，有商人，有作家，有律師，反正都是社會(huì )精英，除了一個(gè)有點(diǎn)傻里傻氣的傻子之外。
幾人結伴而行，茫茫沙海沒(méi)有盡頭，他們越走越遠，也越走越累。突然，他們看到不遠處出現了一處綠洲，綠洲的中間是一汪清澈的水。
他們一起歡呼雀躍，一起奔向綠洲，可是走近一看綠洲卻慢慢消失了——那是海市蜃樓！載著(zhù)無(wú)盡的失望他們繼續前行，只希望早點(diǎn)走出沙漠，正當他們快要筋疲力竭的時(shí)候，前方又出現了一處綠洲，他們傾盡全力奔跑過(guò)去，綠洲又消失了，還是海市蜃樓。 可是生存的本能讓他們繼續前進(jìn)，筋疲力竭的人們頂著(zhù)炎炎烈日就那樣挪動(dòng)，也許是天意，前方又出現了一處綠洲，這次在沒(méi)人相信了，失望和身體的無(wú)力令他們再也不想也不能向綠洲走過(guò)去，他們決定放棄，這時(shí)候只有傻子相信那是綠洲，他一點(diǎn)點(diǎn)的爬過(guò)去，最后當他到達目的地的時(shí)候，他發(fā)現真是綠洲，喝水后傻子等來(lái)了救援。
第二天的新聞：一架載有十幾名高級知識分子的飛機在沙漠緊急迫降，由于與外界失去聯(lián)系，他們因為炎熱和饑渴都葬身沙海，一人生還，最奇怪的是其他人離水源就幾十步遠。
3.與沙漠有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)故事
塞特在埃及神話(huà)中最初是力量之神，戰神，風(fēng)暴之神，沙漠之神以及外陸之神，是九柱神之一。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結合。神話(huà)后斯，塞特成為混沌中罪惡勢力的代表。他是地神蓋布和天神努特的兒子，奧西里斯是他的哥哥，伊西絲是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象極丑，豺首人身。最早的崇拜地點(diǎn)是在南埃及的奧姆博斯城和北埃及的赫利奧波利斯。他最初是王權保護神，后來(lái)又成為惡的體現者，具有善與惡的雙重特點(diǎn)。
他既令人尊敬，又使人憎惡；既表現了勇武精神，又顯示了罪惡行動(dòng)。傳說(shuō)太陽(yáng)神拉的船舟穿行于冥府之河時(shí)，冥河中的巨蛇阿佩普妄圖攻擊和吞食拉神，在緊急關(guān)頭，是塞特舉起魚(yú)叉刺死阿佩普，使拉神脫險。
然而，另一傳說(shuō)又表現了罪惡的一面：塞特弒兄奧西里斯，篡得王位，并謀害親侄荷魯斯，遭到后人唾棄和憎恨。對塞特的崇拜已傳至埃及境外，在利比亞稱(chēng)作“阿什”、在西奈半島稱(chēng)為“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希臘人又將惡魔堤豐與塞特混同。
塞特常被與荷魯斯相對比。由于荷魯斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。來(lái)自地下的金屬礦石被稱(chēng)作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷魯斯成為法老的守護神；但當塞特謀殺兄弟的傳說(shuō)流傳起來(lái)時(shí)，荷魯斯又被替換回來(lái)。塞特長(cháng)有長(cháng)方形的耳朵和彎曲凸出的長(cháng)嘴。一些人相信這實(shí)際上描繪的是土豬，或是另一種尚未辨明的野獸。除了最常見(jiàn)的豺頭之外，塞特有時(shí)還被描繪為長(cháng)有羚羊，驢，鱷魚(yú)或是河馬的頭。
4.大漠孤煙直中的直字的典故
使至塞上
王維
單車(chē)欲問(wèn)邊， 屬?lài)^(guò)居延.
征蓬出漢塞， 歸雁入胡天.
大漠孤煙直， 長(cháng)河落日圓.
蕭關(guān)逢候騎， 都護在燕然.
開(kāi)元二十五年（737）河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察御史的身份出塞宣慰，察訪(fǎng)軍情.這實(shí)際是將王維排擠出朝廷.這首詩(shī)作于赴邊途中.
“單車(chē)欲問(wèn)邊”，輕車(chē)前往，向哪里去呢？“屬?lài)^(guò)居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠在西北邊塞.
“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”，詩(shī)人以“蓬”、“雁”自比，說(shuō)自己象隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象振翮北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”.古詩(shī)中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個(gè)負有朝廷使命的大臣，正是暗寫(xiě)詩(shī)人內心的激憤和抑郁.與首句的“單車(chē)”相呼應.萬(wàn)里行程只用了十個(gè)字輕輕帶過(guò).
然后抓住沙漠中的典型景物進(jìn)行刻畫(huà)：“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”.最后兩句寫(xiě)到達邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”.到了邊塞，卻沒(méi)有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線(xiàn).
詩(shī)人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅勝場(chǎng)的方面——寫(xiě)景.作者出使，恰在春天.途中見(jiàn)數行歸雁北翔，詩(shī)人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫(xiě)景，一筆兩到，貼切自然.尤其是“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”一聯(lián)，寫(xiě)進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，近人王國維稱(chēng)之為“千古壯觀(guān)”的名句.邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠“的“大”字.邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀(guān)異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱(chēng)作“孤煙”.一個(gè)“孤”字寫(xiě)出了景物的單調，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美.沙漠上沒(méi)有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(cháng)”字不能表達詩(shī)人的感覺(jué).落日，本來(lái)容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué).一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受.詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中.《紅樓夢(mèng)》第四十八回里說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓’.想來(lái)煙如何直？日自然是圓的.這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗.合上書(shū)一想，倒象是見(jiàn)了這景的.要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái).”這就是“詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的；又似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的.”這段話(huà)可算道出了這兩句詩(shī)高超的藝術(shù)境界.
【注釋】
本詩(shī)作于開(kāi)元二十五年（737）春夏，當時(shí)河西節度副大使崔希逸戰勝吐蕃，王維以監察御史身份奉使出塞宣慰.單車(chē)：指獨自.問(wèn)：慰.屬?lài)焊綄賴(lài)?居延，漢時(shí)屬?lài)诮窀拭C張掖西北， 此行的目的. 《后漢書(shū)·郡國志》： “涼州有張掖、居延屬?lài)?”過(guò)：訪(fǎng).征蓬：蓬草根淺，隨風(fēng)飄行，所以古人以征蓬、飄蓬喻行旅之人.征，行.蕭關(guān)：漢、唐時(shí)西邊要塞，在今寧夏固原縣東南.候騎，騎馬的斥候，即騎馬的偵察兵.都護：邊疆重鎮都護府長(cháng)官，這里指崔希逸.燕然：山名，即杭愛(ài)山.在今蒙古人民共和國境內.漢將竇憲擊破匈奴北單于，追擊至燕然山，刻石紀功而回，后世用為克敵制勝的典故.這里借用之.
【鑒賞】
詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)，與他誼兼師友的名相張九齡受李林甫排斥被罷相.這是玄宗朝政治由清明轉為昏庸的標志，因此，詩(shī)人在奉使慰勞戰勝之軍的征中，并非是一味高昂振奮的，也兼有孤寂之感.
前四句，詩(shī)人寫(xiě)出了孤寂的心態(tài). “單車(chē)”去“邊地”，千里迢迢，孑然一身，抬頭見(jiàn)胡雁歸飛， 更令詩(shī)人觸物傷懷，感覺(jué)自己如斷根的飄蓬一般遠離了故國.后四句，寫(xiě)詩(shī)人在“胡天”見(jiàn)到了大漠的奇景“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，如此宏壯之景感召了詩(shī)人，使他漸擺 脫了孤寂的心緒，生出了豪壯之情，引發(fā)了克敵建功、燕然刻石的愛(ài)國熱忱.
這首詩(shī)尤值得一提的是第五、六句，“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”.無(wú)際無(wú)涯的大漠中，一縷烽火臺上的孤煙，直上青天；長(cháng)河似帶，落日降臨，異常渾圓，這兩句詩(shī)，凸現了大漠粗獷、強毅的精神，凝聚了詩(shī)人的心態(tài)，從詩(shī)的字句看，語(yǔ)不驚奇，樸實(shí)無(wú)華，但卻能狀難言之景于目前，含不盡之意于言外，達到了渾成的境界，顯示了詩(shī)人的深厚功力.
5.關(guān)于改造沙漠的名人故事
沙漠變綠洲的故事
在很久很久很久以前，在沙漠里面，有一個(gè)國度，它總是發(fā)生干旱的事故出現，還缺乏綠色的植物甚至，連仙人掌都沒(méi)有，生活在那個(gè)地方的人們，想要喝水，都還必須到幾十公里的地方，去打水喝，而且，時(shí)常會(huì )有食物缺乏的現象的發(fā)生，所以，每一個(gè)星期，都會(huì )有人因為饑餓和干渴而死國王看到這一些以后，心里十分十分的悲痛：“啊！我身為這個(gè)國家的
國王，我國的老百姓都因干渴喝饑餓而死！我再也不能讓這樣的事情發(fā)生的了！”國王經(jīng)常拿自己的一些食物，和水，分發(fā)給自己
的國家里的老百姓，可是，這往往是不夠
的，他只好又找自己鄰國的國王借糧食，這才剛剛維持大家的
生活需求。
可是，過(guò)了不久，鄰國
的國王又不愿意把自己的糧食給他們了，國王又為此開(kāi)始著(zhù)急起來(lái)了。
當地信仰一個(gè)神，叫做善良之神，那一些老百姓們又每天都在善良之神的銅像前面鞠躬，磕頭，還總是念念有詞的說(shuō)：“善良的神啊！請幫幫我們啊！我們需要水資源！我們需要食物！我們需要綠洲啊！”
這一切，其實(shí)善良之神都看在眼里，記在心里，他為老百姓的所作所為，而感到開(kāi)心，和感動(dòng)，他一心想幫大家，可是一位忠心之神走了過(guò)來(lái)，他說(shuō)：“你未必這么早就幫他們，你可以先試探一下他們是否很善良的呢。”善良的神點(diǎn)了點(diǎn)頭，一瞬間，他變成了一位衣著(zhù)破舊的老頭兒，他來(lái)到了人間，來(lái)到了這個(gè)荒涼的
沙漠里的國度中。
他在沙漠中行走，看到了前面一大群人，正在分著(zhù)吃一塊餅，善良之神走上去，他說(shuō)：“啊！我剛剛受了傷！很渴，很餓！真想吃一點(diǎn)點(diǎn)的東西啊！”一個(gè)人說(shuō)：“老先生！您先坐下來(lái)啊！我把這一塊餅給您吃把！”另一個(gè)人說(shuō)：“老爺爺！您渴了！我把水借你喝！”善良之神心里很開(kāi)心，就變回了原來(lái)的樣子，：“啊！你們真是好人啊！我決定幫助你們
啊！讓這個(gè)荒涼的沙漠，變成美麗的綠洲。！”“噢！善良之神萬(wàn)歲啊！”老百姓們歡呼雀躍的說(shuō)。
第二天，沙漠變了，成了綠洲。
每當春天來(lái)到，一簇簇的桃花開(kāi)滿(mǎn)了枝頭，散發(fā)出來(lái)淡淡的清香，小草頑皮的鉆出了地面，東瞧瞧，西看看，柳樹(shù)冒出了嫩葉，一片片的包在一起，像是幾個(gè)難分難舍的小兄弟，高高的楊樹(shù)上，垂下了一串串的紫紅色的揚花，就像是裝飾在燈籠上面
的一條條的紅穗。
從此，人們過(guò)上了快樂(lè )的生活。
6.沙漠的故事 關(guān)于友情的`
一個(gè)故事，關(guān)于友情.
阿拉伯傳說(shuō)中有兩個(gè)朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某點(diǎn)他們吵架了，一個(gè)還給了另外一個(gè)一記耳光。被打的覺(jué)得受辱，一言不語(yǔ)，在沙子上寫(xiě)下： “今天我的好朋友打了我一巴掌”。他們繼續往前走。直到到了沃野，他們決定停下。被打巴掌的那位差點(diǎn)淹死，幸好被朋友救起來(lái)了。被救起后，他拿了一把小劍在石頭上刻下： “今天我的好朋友救了我一命”。 一旁朋友好奇地問(wèn)道： “為什麼我打了你以后， 你要寫(xiě)在沙子上， 而現在又刻在石頭上呢？”另一個(gè)笑著(zhù)回答說(shuō)：“當被一個(gè)朋友傷害時(shí)，要寫(xiě)在易忘的地方，風(fēng)會(huì )負責抹去它；相反的如果被幫助，我們要把它刻在心里的深處，那里任何風(fēng)都不能抹滅它。”
簡(jiǎn)單的故事，卻有深刻的人生哲理，我的朋友，如果我對你們造成過(guò)傷害，請你們丟在風(fēng)里好嗎？
7.給我葬沙的典故
葬沙 塞外傳說(shuō)，凡是癡心的女子，若是穿上最美麗的衣衫將自己與于這滾滾塵沙當中，上天便會(huì )給她一個(gè)承諾，將她一生的思念，化作大漠里的一粒輕沙。
每一生的思念，上天都會(huì )為她灑下一粒沙，于是，就有了那浩瀚的塔克拉瑪干沙漠！ 源自《葬沙行》 葬沙行 大漠孤煙對風(fēng)戲， 忽左忽右煙散去。 輕煙不識來(lái)者衣， 惜此消盡無(wú)處覓。
白骨相攜不用尋， 夜半磷火且復明。 身葬漠上為何堪， 定是當時(shí)雙意情。
夕人已乘西風(fēng)去， 此地空余沙葬人。 骷骨三千說(shuō)故事， 事事難解皆傷神。
一朝風(fēng)來(lái)卷沙起， 遮天疊影幾重迷。 勾人心魂許人意， 葬者自葬風(fēng)沙里。
三生已落九天外， 二魂終分各心頭。 三十三天外無(wú)聲， 奈何橋頭為誰(shuí)留。
葬沙葬人為葬心， 愿將此心沉沙中。 黃沙一粒一浮圖， 渡卻葬者且隨風(fēng)。
貼影對謝夕陽(yáng)景， 雙掌難守指間沙。 莫問(wèn)春來(lái)花前事， 飄零三月已失家。
塞上月兒冷幽幽， 心照流霜不勝愁。 夜半無(wú)言無(wú)人眠， 葬沙人兒幾時(shí)休。
緘札化蝶蝶不飛， 自落西山葬心扉。 未及涅盤(pán)雙子謝， 風(fēng)去沙落一沙堆。
