惻隱之心典故(和惻隱之心有關(guān)的故事)
1.和惻隱之心有關(guān)的故事
原文
公都子（1）曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為 善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴.’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以堯為君而有象（2），以省瞽瞍（3）為父 而有舜，以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干?！?曰‘性善’，然則被皆非與？”
孟子曰：“乃若（4）其情（5），則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為 不善，非才（6）之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞 惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非 由外鑠（7）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則 失之。’或相倍蓰（8）而無算者，不能盡其才者也?！对姟吩唬?天生 蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德（9）。'孔子曰：‘為此詩者， 其知道乎！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德?！盵1]
譯文
公都子說：“告子說：‘人性無所謂善良不善良?！钟腥苏f： ‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王當(dāng) 朝，老百姓就善良；周幽王、周厲王當(dāng)朝，老百姓就橫暴。’也有 人說：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以雖然有堯這樣 善良的人做天子卻有象這樣不善良的臣民；雖然有瞽瞍這樣不善 良的父親卻有舜這樣善良的兒子；雖然有殷紂王這樣不善良的侄 兒，并且做了天子，卻也有微子啟、王子比干這樣善良的長輩和 賢臣?！缃窭蠋熣f‘人性本善’，那么他們都說錯了嗎？”
孟子說：‘從天生的性情來說，都可以使之善良，這就是我說 人性本善的意思。至于說有些人不善良，那不能歸罪于天生的資 質(zhì).同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有； 是非心，人人都有。同情心屬于仁；羞恥心屬于義；恭敬心屬于 禮；是非心屬于智。這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而 是我本身固有的，只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。所以 說：‘探求就可以得到，放棄便會失去?！伺c人之間有相差一倍、五倍甚至無數(shù)倍的，正是由于沒有充分發(fā)揮他們的天生資質(zhì)的緣 故?！对娊?jīng)》說：‘上天生育了人類，萬事萬物都有法則。老百姓 掌握了這些法則，就會崇高美好的品德?！鬃诱f：‘寫這首詩的 人真懂得道??！有事物就一定有法則；老百姓掌握了這些法則，所 以崇尚美好的品德?！薄?/p>
2.一個講述古人有惻隱之心的例子
大山腳下的茅屋里，住著一位慈祥的老爺爺。老爺爺養(yǎng)了幾只雞鴨，每日精心飼養(yǎng)。一天夜里，老爺爺剛睡下，忽然聽到雞窩里有響動。他提著燈籠去察看，發(fā)現(xiàn)一只饑餓的野狐貍。野狐貍鉆進(jìn)雞窩時，身子不巧被竹籠卡住了。看到老爺爺，它驚慌極了，一臉的恐懼，眼角還流出淚水。老爺爺心頭一軟，動了惻隱之心最終放了它。
一個月后，一連下了幾場大雨，一天夜里，老爺爺熟睡時，忽然被一陣急促的抓撓聲吵醒。他推門一瞧，看到那只放走的野狐貍。野狐貍顯得急躁不安，一次次地繞著他兜圈子，接著，它忽然咬住老爺爺?shù)难澩?，拼命地往外拉。老爺爺發(fā)覺不對勁，跟著它走向院子。就在這時，山上滾落下泥土和大石，壓塌了老爺爺?shù)姆课荨瓉?，這只野狐貍是來報恩的。如果沒有它的幫助，老爺爺該多危險呀！
擴(kuò)展資料：
重點(diǎn)詞匯用法：惻隱之心
[成語解釋]惻隱：對別人的不幸表示同情。形容對人寄予同情。
[典故出處]《孟子?告子上》：“惻隱之心，人皆有之?！?/p>
譯文：對別人的不幸表示同情，這是每個人都有的。
[近義詞]悲天憫人
[反義詞]鐵石心腸、落井下石
[常用程度]常用
[感情色彩]褒義詞
[語法用法]作賓語；指有同情心
[成語結(jié)構(gòu)]偏正式
[產(chǎn)生年代]古代
3.古人誰具有惻隱之心
《惻隱之心，人皆有之》出自《孟子》的《告子章句上》。
這里則是純從人性探討的角度出發(fā)，回答學(xué)生關(guān)于人性是否天生善良的問題。原文公都子①曰：“告子曰：‘性無善無不善也。
’或曰：‘性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴?！?或曰：‘有性善，有性不善。
是故以堯為君而有象②，以省瞽瞍③為父而有舜，以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干?！裨弧陨啤?，然則被皆非與？”孟子曰：“乃若④其情⑤，則可以為善矣，乃所謂善也。
若夫為不善，非才⑥之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠⑦我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰：‘求則得之，舍則失之?！蛳啾遁喽鵁o算者，不能盡其才者也。
《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德⑨。
’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德?！盵1] 2作品注釋①公都子：孟子的學(xué)生。
②象：舜的異母弟，品行不善。③瞽（gǔ）瞍（sǒu）：舜的父親，品行不善。
④乃若：轉(zhuǎn)折連詞，大致相當(dāng)于 “至于”等。⑤情：指天生的性情。
⑥才：指天生的資質(zhì)。⑦鑠（shuò）：授予。
⑧蓰（xǐ）：五倍。⑨《詩》曰：引自《詩經(jīng)·大雅·蒸民》。
蒸，眾；則，法則；秉，執(zhí)；彝，常；懿，美。[1] 3作品譯文公都子說：“告子說：‘人性無所謂善良不善良。
’又有人說：‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王當(dāng)朝，老百姓就善良；周幽王、周厲王當(dāng)朝，老百姓就橫暴。
’也有人說：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以雖然有堯這樣善良的人做天子卻有象這樣不善良的臣民；雖然有瞽瞍這樣不善良的父親卻有舜這樣善良的兒子；雖然有殷紂王這樣不善良的侄兒，并且做了天子，卻也有微子啟、王子比干這樣善良的長輩和賢臣。
’如今老師說‘人性本善’，那么他們都說錯了嗎？”孟子說：‘從天生的性情來說，都可以使之善良，這就是我說人性本善的意思。至于說有些人不善良，那不能歸罪于天生的資質(zhì).同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
同情心屬于仁；羞恥心屬于義；恭敬心屬于禮；是非心屬于智。這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。
所以說：‘探求就可以得到，放棄便會失去?！伺c人之間有相差一倍、五倍甚至無數(shù)倍的，正是由于沒有充分發(fā)揮他們的天生資質(zhì)的緣故。
《詩經(jīng)》說：‘上天生育了人類，萬事萬物都有法則。老百姓掌握了這些法則，就會崇高美好的品德。
’孔子說：‘寫這首詩的人真懂得道??！有事物就一定有法則；老百姓掌握了這些法則，所以崇尚美好的品德。
