歷史典故文言文(古代成語故事文言文的10篇帶翻譯的小篇幅的)
1.古代成語故事文言文的 10篇帶翻譯的 小篇幅的
5.掩耳盜鈴 出處：戰(zhàn)國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。
6.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請兄入此甕?！?/p>
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。
來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。
他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教?！?/p>
周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現(xiàn)在就請老兄自己鉆 進甕里吧?！?/p>
周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出處 戰(zhàn)國?鄭?列御寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也?！?/p>
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必據(jù)我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物?！缡牵瑒t非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！? 晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
3.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士。
2.春秋戰(zhàn)國時期成語典故8個,帶文言文原文
守株待兔：原文：宋人有耕者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
——《韓非子·五蠹》譯文：宋國有個農(nóng)民，（他）的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。
于是，（那個農(nóng)民）便放下他的農(nóng)具守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而（他）自己卻被宋國人所恥笑。
現(xiàn)在居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！自相矛盾：原文：楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也！”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也！”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
——《韓非子·難一第三十六》譯文：有個賣盾和矛的楚國人，夸他的盾說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿f：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿?！?/p>
有人問他：“用您的矛來刺您的盾，結(jié)果會怎么樣呢？”那人便答不上話來了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同時存在的。
杞人憂天：原文：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。
若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜耶？” 曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！?其人曰：“奈地壞何？” 曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。
若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？” 其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜?！读凶印ぬ烊稹纷g文：古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。
另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在空氣里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？” 那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？” 開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么?！?/p>
那人又說：“如果地陷下去怎么辦？” 開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢？” 經(jīng)過這個人一解釋，那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，也很高興?？讨矍髣Γ涸模撼擞猩娼?，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?/p>
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！——《呂氏春秋·察今》譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”
船停下來后，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。船已經(jīng)向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？鄭人買履：原文：鄭人有欲置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也?！?/p>
——《韓非子·外儲說左上》譯文：有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然后就把尺寸放在了自己的座位上。等到到了去集市的時候，他忘帶了量好的尺碼。
他已經(jīng)拿到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺寸了。”于是返回家去取尺碼。
等到他返回來的時候，集市已經(jīng)散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“你為什么不用你的腳去試試鞋呢？” 他回答說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>
拔苗助長：原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
——《孟子·公孫丑上》譯文：宋國有個人擔憂他的禾苗不長高，就拔高了禾苗，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少??！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。
妄自幫助它生長的人，就像拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。濫竽充數(shù)：原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
——《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》譯文：齊宣王喜歡聽吹竽，他要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。
用幾百人的口糧養(yǎng)他。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼承了王位。
齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就只好逃走了。一鳴驚人 原文：淳于髡者，齊之贅婿也。
長不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時，喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。
百官荒亂。
3.文言典故
得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據(jù)隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平后，即舉兵南擊蜀，“所謂既平隴，復望蜀”。
后比喻貪心不足。辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說“匈奴未滅，無以家為也”。
后以“辭甲第”為一心為國不顧個人利益的典故。簞瓢陋巷：孔子的學生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝？生活窮苦。
他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂道。
負荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚言當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，并與相如結(jié)為“刎頸之交”。
后以此表示向人認錯道歉。孤竹夷齊：商的屬國孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊，在父親死后不愿繼承國君之位出走。
后武王滅商建周朝，兩人隱山采薇而食皆餓死。后為志行高潔的典范 攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。
吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢？他說他取金時，不見人，只見金。后喻因利欲熏心而不顧一切屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。
曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實現(xiàn)，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。
后表忠良因憂國憂民而激憤獻身之典型。蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。
蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節(jié)”為稱美忠貞節(jié)操之典。
網(wǎng)開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開三面，只留一面。后以“網(wǎng)開三面”喻指寬刑和施行仁政。
尾生抱柱：傳說古時尾生與一女子相約在橋下相會，女子未來，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作“尾生橋下”。
后稱譽堅守信約的人。
宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。
孫子以吳王寵姬為隊長，選180人反復講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。
孫子立斬二隊長，以正軍法。后表示軍法嚴峻。
畫餅充饑：魏明帝請盧毓為他物色中書郎，并說，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫的餅子，是不能當飯吃的。后以“畫餅充饑”比喻徒具形式而無實用。
黃金臺：戰(zhàn)國時，燕昭王欲招聘賢才，他采納謀士郭隗的意見，筑高臺，置千金于臺上，延請?zhí)煜率?，于是各國著名士人紛紛前往燕國。后指人才薈萃之所。
胡服騎射：戰(zhàn)國時趙武靈王進行軍事改革，改穿胡服，學習騎射。后陸續(xù)攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。
樂不思蜀：蜀滅亡后，后主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。
過了幾日，司馬昭問他還想蜀國嗎？劉禪說：“此間樂，不思蜀。”后以“樂不思蜀”謂樂而忘返或忘本。
沐猴而冠：秦末，韓生見項羽攻占咸陽后不圖建立霸業(yè)，只想衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虛有其表。后用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。
蒲鞭示恥？押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過失，只是用蒲條作鞭子責罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示恥”表刑寬政仁。
牽裾：曹丕移民10萬戶到河南去。群臣認為不妥，曹丕堅持。
辛毗據(jù)理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進諫。
最后曹丕減掉5萬戶。后表示臣下直言敢諫人鏡：大臣魏征直言敢諫，當面批評太宗的過錯，太宗卻很信任他。
魏征死后，太宗想起他，說：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面鏡子?！?/p>
后指善于勸諫、能糾正他人過失的人。商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。
為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當眾兌現(xiàn)，賜錢五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作為取信于民的典型事例。
投鞭斷流：前秦苻堅將進攻東晉，部下認為晉有長江之險，不可輕舉。苻堅說，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險足恃？”后形容兵多勢大。
蕭規(guī)曹隨：蕭何制定國家律令制度，死后，曹參遵循成規(guī)貫徹推行，百姓作歌說，蕭何為相，顴若畫一；曹參代之，守而勿失。后指后人按前人的成規(guī)辦事。
蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發(fā)現(xiàn)他是個將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。
蕭何得知后，前去追趕，終把韓信找了回來。后以“蕭何追韓信”為珍惜人才之典。
的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來接待。后表示禮賢下士，求才殷切五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來，來時他得穿戴整齊行叩頭拜見禮，說，我豈為五斗米的官俸而折腰？就棄官回家。
后表為了微薄的官俸而屈身事人一飯千金：韓信嘗寄食于人遭拒。有一漂母見其饑餓，給他飯吃，幾十天都如此。
韓信感激，表定厚報。后韓信為楚王，送漂母千金報恩。
后為受恩厚報的典故圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又。
4.20條成語典故,文言文的
守株待兔：宋人有耕田者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可復得，而身為宋國笑?！俄n非子》 邯鄲學步：昔有學步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
——《漢書》畫蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛俗笫殖重矗沂之嬌咴唬骸拔崮転橹??！?/p>
未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜?！肚f子·齊物論》螳臂當車：齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。
問其御曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵?！?/p>
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車而避之，而勇士歸之。 買櫝還珠：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。
鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
——《韓非子》老馬識途：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！?/p>
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！?/p>
乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說林上》拔苗助長： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。濫竽充數(shù)：齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽之。
處士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！?/p>
又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。乘風破浪：宗愨，字元干，南陽涅陽人。
叔父高尚不仕。愨年少時，炳問其志。
愨曰：“愿乘長風破萬里浪?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫。
愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文義為業(yè)，少文既高尚，諸子群從皆愛好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所知。
（選自《宋書》刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?/p>
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！望洋興嘆 ：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。 于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！濒敽铕B(yǎng)鳥：昔者，海鳥止于魯郊。
魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉(xiāng)人讬以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過庭錄》指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。
’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬?！瘑栕笥?，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。 平漫屠龍：朱漫學屠龍于支離益。
殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。 掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。
以椎毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。”
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。
虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
沉魚落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
5.古代故事文言文
初，秦始皇新定天下，書同文，車同軌。始皇帝乃北擊匈奴，筑長城萬里；南征百越，置桂林、南海、象郡。拓疆裂土，功蓋五帝三皇。大哉！始皇帝！蓋秦之亡者，暴以治國者也。
始定百越之時，秦之南海尉趙佗遇今越南主安陽王蜀泮，戰(zhàn)于螺城。螺城者，金湯之固也。昔越人惡于禽獸，制巧弩以御之，今乃以之用于戰(zhàn)。佗帶甲十萬，久攻不下。
佗與眾屬議，遂行和親之計，以知越之實情。乃使仲始求婚于安陽王女媚珠。安陽王迫于佗甲之眾，不敢逆。
仲始者，佗之長子也。文質(zhì)彬彬，滿腹經(jīng)綸。媚珠，越絕色女子也。據(jù)越俗，仲始居于越，久之，兩情相悅，如膠似漆。然仲始終不敢忘父之命也。居數(shù)月，仲始于螺城備守具悉。及走，不舍妻情，告于媚珠曰：“中國之律，父命不違；今且走，日后戰(zhàn)起，何以尋汝？”媚珠曰：“妾有鵝毛服，為記于途，君可尋焉?！?
仲始歸，具情告于佗。佗遂發(fā)兵擊螺城。安陽王泮自謂乃和親，親如一家，不置守備，浸于酒色。事起，城旦日破。南逃，至暮夜山，臨海濱，追兵急。泮對天長嘆：“天何以亡吾？！”士言于泮 曰：“非天也，乃王之女也。請誅之。”泮怒，遂劍斬媚珠，既而投海自盡。
仲始隨妻鵝毛之記，追至暮夜山，見妻尸，心如絞痛。葬妻畢，投井而亡。
媚珠既亡，血流大海，蛤蚌食之，化為明珠。民以古螺城仲始投井之水洗之，珠乃愈明。
悲哉！人言：“愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯過姻緣?！眴韬簦」沤袢藥兹四茉?！
6.關(guān)于古代神話故事的文言文有哪些
關(guān)于神話故事的文言文有：
1《盤古開天辟地》（出自《三五歷紀》）
2 《女媧補天》（出自《淮南子》）：
3，《刑天》（出自《山海經(jīng)》）
4，《夸父逐日》（出自《山海經(jīng)》）：
5，《共工怒觸不周山》（出自《淮南子》）：
6，《后羿射日》（出自《淮南子》）：
7，《精衛(wèi)填海》（出自《山海經(jīng)》）：
《盤古開天辟地》：原文：
天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。
翻譯：
世界開辟以前，天和地渾渾沌沌地成一團，象個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次變化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈，這樣又過了一萬八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盤古額長得非常高大。天地開辟了以后，才出現(xiàn)了世間的天皇、地皇、人皇。數(shù)字開始于一，建立于三，成就于五，壯盛于七，終止于九，因此天距離地有九萬里。
《女媧補天》：原文：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
譯文：
以往古代的時候，四根天柱傾折，大地陷裂；天（有所損毀，）不能全部覆蓋（萬物），地（有所陷壞，）不能完全承載萬物；烈火燃燒并且不滅，洪水浩大汪洋（泛濫）并且不消退；猛獸吞食善良的人民，兇猛的禽鳥（用爪）抓取年老弱小的人（吃掉）。于是女媧煉出五色石來補青天，斬斷大龜?shù)乃哪_來把豎立（天的）四根梁柱，殺死（水怪）黑龍來拯救翼州，累積蘆葦?shù)幕覡a來制止（抵御）過量的洪水。蒼天（得以）修補，四個天柱（得以）扶正（直立）；過多的洪水干涸（了），翼州太平（了）；狡詐的惡蟲（惡禽猛獸）死去，善良的人民百姓生存（下來）。
7.給一些成語典故故事的文言文,帶有譯文和道理的
文言文小故事 守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
1、譯文：從前宋國有個農(nóng)民（宋人有耕者）他的田地中有一顆樹樁。（田中有株）一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。
（兔走觸株，折勁而死）從此，那個農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。（因釋其耒而守株，冀復得兔）當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
（兔不可得得，而身為宋國笑） 2、“守株待兔”的成語就是從這個故事來的。人們用它來比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。
3、注釋 耕——耕田種地。耕者，耕田的人，農(nóng)民。
株——樹木砍伐后，露出地面的樹根。 走——跑的意思。
頸——脖頸，就是脖子。 釋——釋放，把東西從手里放下來的意思。
耒——音累，耒耜，古代耕田用的農(nóng)具，就是犁耙。 冀——音計，希冀，就是希望的意思。
4、評點 這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據(jù)，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經(jīng)驗去辦事，一般是不會成功的。
拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。
非徒無益，而又害之。 1、[注釋] ①閔（mǐn）——同“憫”，擔心，憂慮。
長（zhǎng）——生長，成長，揠（yà）——拔。 ②芒芒然——疲倦的樣子。
③病——精疲力盡，是引申義。 ④予——我，第一人稱代詞. ⑤趨——快走。
往——去，到..去。 ⑥槁（gǎo）——草木干枯。
⑦非徒——非但。徒，只是。
⑧其人——他家里的人。 2、譯文： 有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。
他疲憊不堪地回到家里，對家人說：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。 天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。
認為養(yǎng)護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼 3、文章批評了哪兩種人？ 說說這則語言的現(xiàn)實意義 一個是比較懶的人，另一個是急于求成的人。 現(xiàn)實意義就是 客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。
這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。 . 4、成語-揠苗助長 【發(fā)音】yà miáo zhù zhǎng【釋義】揠：拔起。
把苗拔起，以助其生長。 后用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
【近義詞】欲速不達【反義詞】放任自流、循序漸進 鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃日："吾忘持度。"反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人日："何不試之以足？"曰："寧信度，無自信也。
" 1、注釋 鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。 且置——且，將要。
置，購買。 履——音呂，革履，就是鞋子。
度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。 坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
至之市——至，到。之，往，去。
市，集市。 操——操持，帶上、拿著的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。 無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
2、鄭國有個想買鞋子的人。他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。
他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，想比比大小，發(fā)現(xiàn)量好尺寸的繩子忘記帶來了，于是又急忙趕回家去取。
等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳?！?/p>
這個故事諷刺了那些不從實際出發(fā)，信守教條辦事呆板的人。 3、給加點字注音并解釋. [1] 先自度其足度 [2] 吾忘持度 度 [3] 寧信度 度 （1）duó（第2聲）（2）dù（第四聲）（3）同（2 畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
1、祠——音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。
舍人——部屬，在自己手下辦事的人。 卮——音之，古代飲酒用的器皿。
固——固然，本來的意思。 安——文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。
亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。 戰(zhàn)國策——我國一部古書的名稱。
原來只是一些零散的材料，記載我國戰(zhàn)國時代謀士和說客的政治活動及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕。
