寶雞的典故(寶雞的歷史典故)
1.寶雞的歷史典故
傳說一：唐天寶14年（公元755年），范陽節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚陽鼙動地來的時候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關入陜，直逼長安。玄宗李隆基攜貴妃楊玉環(huán)倉惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國忠，縊死楊貴妃，士兵方可用命。然后兵分兩路，一部由太子李亨率領北上靈武抗擊叛軍；一部分玄宗護駕沿渭河南岸西逃，準備由陳倉古道入蜀避難。話說玄宗一行逃到陳倉境內，關中將士故土難離，不愿入川，紛紛潛散。這時叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個親兵鉆入山中。他們爬過一座山巒，四面巖石陡峭無路可行。此時，山外塵土飛揚，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣！” 正在危急時刻，忽然飛來兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著山雞前進，玄宗一行上陳倉山頂，歇入廟中。 叛軍追到山下，找不到上山路徑，只能站在山腳下搖旗吶喊。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。 玄宗躲過此災，全仗神雞相助。臨別時，玄宗佇立峰頂，撫摸石雞，舉目四望：巍峨的秦嶺恰似翠綠屏障，擋住了南方的瘴氣；茫茫的北塬猶如一條巨龍，鎮(zhèn)住了北方的風沙；滔滔的渭河躍出峽谷，波浪滾滾一瀉東去，滋潤著兩岸的沃土，此情此景，此山此水。馬嵬坡之痛，方得緩解。想到這兒是西出陽關、南入川黔鎖鑰之地，勝過百萬雄兵。叛軍到此，難覓葬身之地。于是脫口而出：“陳倉，寶地也；山鳥，神雞也?！睂氹u便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名。
從此以后，陳倉縣更名為寶雞縣，陳倉山始稱雞峰山。
傳說二：秦文公十九年（公元前747年），有個陳倉人獵到一致既像羊又像豬的怪獸，準備進獻國君。可是卻有兩個小孩勸他萬不可行。因為這個怪獸，名叫“獍”，剛一出生，就張口吃母，及長，吸人腦漿，陳倉人一聽趕緊用力打頭，欲把它殺死。突然，獍開口說話：“你不要殺我，快放了我，去逮這兩個小孩。他們是龍鳳胎，都叫陳寶，得男者稱霸，得女者稱王?！?陳倉人聞言，以為靈異，放下獍去逮小孩。可是兩個小孩忽然變成兩只神雞，一只飛到了河南南陽，千年之后轉生為光武帝劉秀，另一只直飛陳倉山頂，化為石雞，體大如羊，光潔如玉。陳倉人放了獍，獍感其德，銜草掩護石雞。陳倉山從此林密草茂，幸賴石雞之福，石雞默默，以俟盛世。在唐至德二年（公元757年），陳倉山復聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當是時也，正是安史之亂緊要關頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認為神雞為國之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉為寶雞。
2.寶雞的傳說
傳說一：唐天寶14年（公元755年），范陽節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚陽鼙動地來的時候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關入陜，直逼長安。玄宗李隆基攜貴妃楊玉環(huán)倉惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國忠，縊死楊貴妃，士兵方可用命。然后兵分兩路，一部由太子李亨率領北上靈武抗擊叛軍；一部分玄宗護駕沿渭河南岸西逃，準備由陳倉古道入蜀避難。話說玄宗一行逃到陳倉境內，關中將士故土難離，不愿入川，紛紛潛散。這時叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個親兵鉆入山中。他們爬過一座山巒，四面巖石陡峭無路可行。此時，山外塵土飛揚，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣！” 正在危急時刻，忽然飛來兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著山雞前進，玄宗一行上陳倉山頂，歇入廟中。 叛軍追到山下，找不到上山路徑，只能站在山腳下搖旗吶喊。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。 玄宗躲過此災，全仗神雞相助。臨別時，玄宗佇立峰頂，撫摸石雞，舉目四望：巍峨的秦嶺恰似翠綠屏障，擋住了南方的瘴氣；茫茫的北塬猶如一條巨龍，鎮(zhèn)住了北方的風沙；滔滔的渭河躍出峽谷，波浪滾滾一瀉東去，滋潤著兩岸的沃土，此情此景，此山此水。馬嵬坡之痛，方得緩解。想到這兒是西出陽關、南入川黔鎖鑰之地，勝過百萬雄兵。叛軍到此，難覓葬身之地。于是脫口而出：“陳倉，寶地也；山鳥，神雞也。”寶雞便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名。
從此以后，陳倉縣更名為寶雞縣，陳倉山始稱雞峰山。
傳說二：秦文公十九年（公元前747年），有個陳倉人獵到一致既像羊又像豬的怪獸，準備進獻國君?？墒菂s有兩個小孩勸他萬不可行。因為這個怪獸，名叫“獍”，剛一出生，就張口吃母，及長，吸人腦漿，陳倉人一聽趕緊用力打頭，欲把它殺死。突然，獍開口說話：“你不要殺我，快放了我，去逮這兩個小孩。他們是龍鳳胎，都叫陳寶，得男者稱霸，得女者稱王?！?陳倉人聞言，以為靈異，放下獍去逮小孩?？墒莾蓚€小孩忽然變成兩只神雞，一只飛到了河南南陽，千年之后轉生為光武帝劉秀，另一只直飛陳倉山頂，化為石雞，體大如羊，光潔如玉。陳倉人放了獍，獍感其德，銜草掩護石雞。陳倉山從此林密草茂，幸賴石雞之福，石雞默默，以俟盛世。在唐至德二年（公元757年），陳倉山復聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當是時也，正是安史之亂緊要關頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認為神雞為國之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉為寶雞。
3.寶雞有什么傳說
“寶雞”又名“古陳倉”，市區(qū)南麓有座山，山上有只石雞，山名為“雞峰山”，“寶雞”因此得名而已。
《東周列國志》上關于“寶雞”的來歷一段.周平王十五年秦地，一陳倉人獵一獸，似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲牽以獻秦文公，路遇二童子，指獸曰：“此獸名曰‘猬’，常伏地中，啖死人腦，若捶其首即死?！扁嘧魅搜栽唬骸岸幽孙艟眯壅咄?，得雌著霸?！?/p>
二童子被說破，即化為野雞飛去。其雌者，止于陳倉山北陂，化為石雞。
秦文公于陳倉山立“陳寶祠”；文公之后秦穆公復立“寶夫人祠”并改陳倉山為“寶雞山”。后來秦國傳到秦王贏政，贏政便得了這只雌雞，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇。
再說那雄者，一飛就飛到了如今的河南南陽，幾百年后被人捉著獻給了劉秀，這劉秀又果真成就了王業(yè)，使大漢王朝達到了鼎盛，劉秀大家都知道吧，就是光武帝。這就是“寶雞”。
4.寶雞的來歷
一、寶雞地名由來源于唐玄宗“石雞啼鳴”的傳說，因市區(qū)東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。
二、唐玄宗“石雞啼鳴”的傳說：
唐天寶14年（755年），范陽節(jié)度使安祿山起兵反叛，叛軍破關入陜，玄宗一行逃到陳倉。這時叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個親兵鉆入山中。爬過一座山巒，四面巖石陡峭無路可行。
玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣?！?忽然飛來兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著陳倉山頂，歇入廟中。叛軍追到。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。
眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。臨別時，玄宗脫口而出：“陳倉，寶地也；山鳥，神雞也?！睂氹u便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名，此后，陳倉更名為寶雞，陳倉山始稱雞峰山。
擴展資料
寶雞地處東經106°18′~108°03′，北緯33°35′~35°06′。地處陜、甘、寧、川四?。▍^(qū)）結合部，處于西安、蘭州、銀川、成都四個省會城市的中心位置。東連咸陽、楊凌示范區(qū)，南接漢中，西北與甘肅省的天水和平涼毗鄰。秦嶺南屏，渭水中流，關隴西阻北橫，渭北沃野平原。
截至2017年，寶雞市轄3個市轄區(qū)、9個縣，市政府駐地金臺區(qū)陳倉大道行政中心。
參考資料來源：搜狗百科-寶雞
5.寶雞有什么傳說
“寶雞”又名“古陳倉”，市區(qū)南麓有座山，山上有只石雞，山名為“雞峰山”，“寶雞”因此得名而已。
《東周列國志》上關于“寶雞”的來歷一段.周平王十五年秦地，一陳倉人獵一獸，似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲牽以獻秦文公，路遇二童子，指獸曰：“此獸名曰‘猬’，常伏地中，啖死人腦，若捶其首即死?！扁嘧魅搜栽唬骸岸幽孙艟?，得雄者王，得雌著霸?！?/p>
二童子被說破，即化為野雞飛去。其雌者，止于陳倉山北陂，化為石雞。
秦文公于陳倉山立“陳寶祠”；文公之后秦穆公復立“寶夫人祠”并改陳倉山為“寶雞山”。后來秦國傳到秦王贏政，贏政便得了這只雌雞，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇。
再說那雄者，一飛就飛到了如今的河南南陽，幾百年后被人捉著獻給了劉秀，這劉秀又果真成就了王業(yè)，使大漢王朝達到了鼎盛，劉秀大家都知道吧，就是光武帝。這就是“寶雞”。
6.寶雞市金陵橋的典故
寶雞市金陵橋的由來，出自金陵河。
金陵河西岸臺地上，臺地高出水面約20米；東西隔河與賈村原對峙。金陵河泮西岸便是新石器時代的著名仰韶文化寶雞北首嶺新石器時代遺址；金陵河東岸蟠龍塬。
北首嶺新石器時代歷史久遠，文化典故沒有記載；蟠龍塬乃始于姜炎文化傳說，女媧造人中的一部分---烏龍救母。由于金陵河地處黃土高原，水很金貴，有烏龍顯靈，所以當地人一直稱之謂金靈河。
民國初年撤鳳翔府改寶雞市時，地圖正式造冊時，江浙人把陜西當地口音誤聽做金陵河了。 金陵河渭河一級支流，發(fā)源于陜西寶雞北部隴山山區(qū)，自北向南流經隴縣、千陽、陳倉、金臺等區(qū)縣，于寶雞市區(qū)匯入渭河。
金陵河全長55公里，流域面積427平方公里，從隴山南麓出發(fā)，一路歡歌，滋潤著兩岸沃野，給西北重鎮(zhèn)——寶雞，帶來水的靈氣。 從寶雞地圖上看，金陵河像把掃帚，與渭河成45度夾角，從西北方向而來。
金陵河入渭口到縣功鎮(zhèn)，地圖上只標明“金陵河”?？h功，歷史上在新莽時期曾設扶亭縣，現在是千山腳下的一個大鎮(zhèn)，人口有5萬。
金陵河在縣功鎮(zhèn)以上支流多如蛛網，像似掃帚的頭部。有司川河、北川河、廟川河等等。
北川河最長，水量亦大，應該是正源。從地圖上看，源頭在隴山南麓趙家山、鄭家溝一帶。
沿縣功到隴縣八渡的公路向西北方向而行，上王鄉(xiāng)一帶是有名的優(yōu)質蘋果產區(qū)，蘋果富民、富村是這里的口號，也是現實?？刻O果致富，家中蓋起了樓房的農戶不少。
河谷地帶，山坡的臺地上，幾乎全是蘋果樹。遠遠望去，蘋果樹上結滿了白白的袋子，那是果農為生產優(yōu)質蘋果而套的袋子。
沿河兩岸，有不少櫻桃園，園里的櫻桃果紅紅的、黃黃的綴滿了枝頭。今年的櫻桃價很好，城里每市斤10多元錢，果園批發(fā)也得6—7元。
果園的主人們看著果子，臉上綻放出燦爛的笑容。新街鎮(zhèn)，傳說是唐代長孫皇后的家鄉(xiāng)。
鄭家溝的老莊村一帶，就是金陵河的源頭。老莊村海拔1100多米，村北一條不很高的山梁是分水嶺，嶺南之水進入金陵河流域入渭河。
嶺北的水進入大蒿地河，入八渡河，匯入千河再入渭河。初夏時節(jié)，河源地帶山坡臺田上的小麥正在抽穗楊花，油菜已經結莢，與山外小麥已臘黃，油菜正進入收獲期相比，氣候至少晚了半個多月。
河源地帶的山頭上長滿了灌木，山頭還算翠綠。源頭第一村老莊九組——仁花村，充滿詩情畫意的村名。
十幾戶人家，沿河兩岸的山坡而居，清一色的坯房子，低矮中散發(fā)著一股股泥土的清香。村子周圍的樹木很多，也比較粗大，把整個村莊掩映在綠色的蔭涼之中，楊樹粗大的主干和樹冠形成一把把巨大的傘，為村莊遮陽擋風。
核桃樹，綠色長條的核桃花墜滿地面，樹枝上，核桃已長手指大的青果。洋槐樹上的白花，還在作著最后的綻放。
走遍全村，未見一棵絨花樹，一位40多歲的村民告訴我們，從他小時候到現在都沒有見到過絨花樹，但村里人堅信，過去是有絨花樹的，而且很多很多，不知什么原因，絨花樹沒有了，以樹命名的村子還在，全村人守望著那理想中的絨花樹，守望著美好。 北川河——金陵河的上游源頭段的村中穿過，除了下雨河里有些水外，其它時間是干涸的，見不到水。
穿村而過的一條寬2米左右的河溝，河床干干的，沒有一點水，連點濕潤的土都難以看見，村民的雞散放在河床中悠閑的覓食。河床兩旁大村下，黃牛們趴在樹蔭下乘著涼，嘴里咀嚼著，嘴邊沾著雪白的白沫。
問及村中的孩童，這條河叫什么河，孩童笑而不語，急忙跑去問干活的年輕父母，父母也不知道，只知道這條河總是干的，只有發(fā)大水（洪水）時才見水。一位老者指著剛剛修起，還未清除涵洞內支撐物的小橋涵說：這是前些年發(fā)大水沖掉原來的小橋，今年重建的。
遇雨有水，遇大雨發(fā)（洪）水，無雨沒有水（流），村民生活用水都沒有解決。真希望這條河能清水長流，那我們的山村將會更美。
村民的眼神里，透著幾份無奈，也充滿了希望。鄭家溝，守望濕地 離開絨花樹村下行不到500米，河床漸漸寬了起來，最寬處有200來米，河床里草多了起來，草很茂密，有些草有半尺來高。
草有開著小黃花的，花朵不大，密密匝匝，翠綠中的黃花，十分好看。有水的地方，魚腥草長得很茂盛，還有水蓁菜。
一片片綠草灘中，有尺余寬的一綹綹，長的格外綠，也比其它草高了許多，壯了許多，豁開草叢一瞧，草根處是濕潤的泥土，泥土上浸著水，腳踩上去，滑滑的，原來是水滋潤了草，才有這綹草的壯美。草地的灘心上是一片楊樹林，一群秦川牛悠閑的吃著草，一頭棗紅色的母牛，正給小牛犢喂奶。
小牛吃足了奶，趴在草地上怯生生看著我們進入它們的領地。草灘上，不時有走直徑尺余的小坑，一汪汪清水，在綠草中像眨巴的眼睛，水坑的周圍又是一片翠綠的青草。
沿草地下行百余米，有兩處清泉，泉水不深，但很清澈，這是源頭看見的唯一的泉水。兩股泉水相會，形成了不太大的水流，這就是金陵河源頭之水。
這水行不到百米，又滲入河床中，河床向下還是一片干涸。 一座單孔石拱橋，把在河左岸的鄭家溝村與公路連接起來，也與外面的世界連接了起來。
位于隴山南麓的鄭永溝村，村子建在山坡上，山坡植被很好，大片的林子護著。
7.寶雞的來歷
寶雞：秦時因其境內有陳倉山，故而設置陳倉縣。
唐至德二年（757年），以“昔有陳倉寶雞鳴之瑞”而改陳倉為寶雞。相傳陳穆公時，陳倉人發(fā)現兩位仙雞化作的神童，得雄者王，得雌者霸。
這兩位神童后來一個飛至南陽，一個落至寶雞，人稱陳寶。 寶雞市管轄的區(qū)有3個，即金臺、渭濱和陳倉。
其中，金臺區(qū)得名與區(qū)內著名道觀金臺觀有關。此觀系太極拳鼻祖張三豐的修道之處。
寶雞市管轄的縣有9個，分別是鳳翔縣、歧山縣、扶風縣、眉縣、隴縣、千陽縣、麟游縣、鳳縣、太白縣。 《封神演義》中所提到的“西歧”指的就是該地區(qū)介于扶風和歧山的周原，當年周公在此降生時，有鳳凰的鳴叫聲，所謂“鳳凰鳴矣，干彼高崗”。
自漢以來，這里發(fā)現了大量的青銅器，故有“青銅器之鄉(xiāng)”的美稱。 有“東方阿爾卑斯山”之你的秦嶺，在寶雞地區(qū)留下了最美的一處人間仙境---太白山。
它被后人冠以“天然地質博物館”、“動物樂園”、“天然植物園”等稱謂，位于扶風的法門寺，因藏有佛指舍利，被稱為“皇帝佛國”、“塔廟之祖”，新增一處，寶雞的森林公園、動物園、野生動物園，安平溝，離坪頭鎮(zhèn)很近的！。
8.寶雞那里有什么神話傳說嗎
古陳倉秦人“祠雞”熱淵源初探 寶雞原名陳倉，秦漢時設陳倉縣。
唐朝肅宗至德二年（757）以“昔有雞鳴之瑞”之傳說而改名寶雞?！皩氹u”最初為神名，唐改為地名，至今已有1200余年的歷史了。
《史記·秦本紀》：“文公元年，居西垂官。三年，文公以兵七百人東獵。
四年，至汧渭之會。曰：‘昔周邑我先秦嬴于此，后卒獲為諸侯’。
乃卜居之，占曰吉，即營邑之”。秦文公在“汧渭之會”所營之邑，是秦人入居關中后的第二個都邑，即陳倉城。
名曰“陳倉”乃是因其境內有陳倉山所改。陳倉城的位置，根據《元和郡縣圖志》的記載：“陳倉古城，在今縣東二十里，即秦文公所筑?！?/p>
《最近寶雞鄉(xiāng)土志》云：“陳倉古城有二，上城秦文公所筑，下城魏將郝昭所筑，均在祀雞臺以東?！薄秾氹u縣志》對陳倉城的記述則更加詳明具體，云：“寶雞夏商時為雍州陳國，戰(zhàn)國時秦設陳倉縣，秦文公筑陳倉城，史稱上城，原址在戴家灣村附近?！?/p>
[1] 以上史料清楚地表明，秦文公所建陳倉城遺址就在今寶雞市以東的祀雞臺（現名斗雞臺）戴家灣村附近。陳倉城不但是秦人入居關中后的政治、經濟、文化中心，更是秦人向東進一步擴張的前沿陣地。
秦文公在此經營長達48年之久，是秦人入居關中初期經營時間最長的一個都城。因此，古陳倉在秦人的發(fā)展史上舉足輕重，有著重要的里程碑作用。
也正是在這塊古老而又美麗的古陳倉大地上，秦文公秉承父志，繼承襄公未竟的事業(yè)，帶領秦人艱苦奮斗，奮發(fā)圖強，使這里成為秦人向東擴充勢力，最終成就霸業(yè)的大后方。所謂“雞鳴之瑞”說的就是秦文公時期發(fā)生在古陳倉大地并廣為流傳的關于“陳寶”即“寶雞神”的神話故事。
秦人對“陳寶”十分感興趣，專門為其立“陳寶祠”大肆祭祀，“陳寶”究竟是什么東西？秦人何以對“陳寶”如此看重？有無什么社會背景和歷史原因？本文試圖從以下幾個方面對此問題用一深入細致的探討和研究，以期找出秦人崇拜祭祀“陳寶”即“寶雞神”的真正歷史根源。一、《史記·秦本紀》文公：“十九年，得陳寶” 關于“陳寶”即“寶雞神”的神話傳說，歷史上主要有以下兩種說法。
（一）“陳寶”為“若石”說 而“若石”又是由一個小姑娘變成的野雞精所幻化?！稌x太康地志》曰：“秦文公時，陳倉人獵得獸若彘（豕），不知名，牽以獻之。
逢二童子。童子曰：此名為‘ ’常在地中食死人腦，即殺之，拍捶其首。
‘ ’亦語曰：二童子名陳寶。得雄者王，得雌者霸。
陳倉人乃逐二童了，化為雉（野雞），雌上陳倉北阪，為石。秦祠之?！?/p>
這條記載認為“陳寶”是二童子中的一個姑娘變化成的一只野雞，飛到了陳倉城北阪落地后又變成了石頭，被秦文公打獵時所得。秦文公化視若“寶雞”，為其立祠祭祀，此說看來純屬杜撰。
（二）“陳寶”為“隕石”說 《史記·封禪書》云：“文公獲若石云，于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星。
從東南來，集于祠城，則若雄雞，其聲殷云。野雞夜 。
以一牢祠，命曰陳寶”。著名考古學家蘇秉琦先生認為：“然則所謂‘若石’，所謂‘陳寶’，原不過‘流星’、‘隕石’特神乎其說也”。
另據北魏酈道元在《水經注·渭水》中記載說：“（陳倉）縣陳倉山，山有陳寶雞鳴祠。昔文公感‘伯陽’之言，游獵于陳倉，遇之于北阪，得若石焉，其色如肝。
歸而寶祠之。故曰陳寶。
其來也自東南，暉聲若雷。野雞皆鳴。
故曰‘雞鳴神’也?！贝苏f認為，所謂陳寶，只是一塊隕石，它在某晚從東南方向墜落在陳倉北阪，隕石在寂靜的夜晚墜落，驚起了一山的野雞亂叫，人們不理解一自然現象，故曰：“雞鳴神土”。
第二天，有個叫伯陽的人給秦文公出主意，要文公一定要利用這一祥瑞，來說明他在建城之初就已得天之助，所以秦文公才帶人以游獵為名，在陳倉山上去尋找。后來果然在北坡上找到了這塊隕石，“歸而寶祠之，故曰陳寶”。
此說是先有“隕石”、后有“雞鳴”，“隕石墜地，驚起野雞亂叫”，這一自然現象被秦文公所利用。以上兩種說法，但無論哪一種，最終都和“雞神”有關，可見秦文公“獲陳寶”，立“陳寶祠”所祀之神當為“寶雞神”是勿庸置疑的。
二、秦漢之際的“祠雞熱”活動 秦人自文公十九年于陳倉北阪城上“獲陳寶”、“歸而祠之”之后，自此掀起了古陳倉歷史上對“寶雞神”大肆祭祀的熱潮。秦文公所建陳寶祠的位置，《正義·括地志》云：“寶雞（神）祠在……故陳倉城中。”
前面說過，陳倉城位于今寶雞市區(qū)以東的斗雞臺戴家灣村附近。而斗雞臺（原名祭雞臺、祀雞臺）地名的來源也正是源于歷史上曾在此范圍內舉行祭祀“寶雞神”活動的緣故。
關于“陳寶祠”的祠名，伴隨著時代的變遷，祭祀內容的不斷變換，歷史上也曾幾度易名。秦文公十九年至西漢初元元年祠名“陳寶祠”，東漢名“陳寶雞鳴祠”，后又名“寶雞神祠”，“寶夫人祠”，以至于再后來稱“娘娘廟”等等。
歷史上對“寶雞”的祭祀最早始于秦文公十九年，以后歷代雖都有祭祀，但對“陳寶”的祭祀基鼎盛時期當在秦漢之際。據《漢書·郊祀志》記載“……及陳寶祠，自秦文公至今，七百余年矣。
漢興，世世常。
