陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自(陽(yáng)春白雪的典故來(lái)源?)
1.陽(yáng)春白雪的典故來(lái)源?
“陽(yáng)春白雪”的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。
楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。宋玉的結論是，“是其曲彌高，其和彌寡。”
、“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧恚菑娬{雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認而辯解。
宋玉進(jìn)而說(shuō)“鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤”，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，“非獨鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。”
最后，宋玉引出了自己的結論，即“夫圣人 瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè )律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。
而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認為，郢中為楚國舊都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。
宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細節后來(lái)被錯誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱(chēng)為“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。
2.陽(yáng)春白雪一詞出自哪里,有何典故?
1、陽(yáng)春白雪一詞出自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。
2、陽(yáng)春白雪的典故是：戰國楚國文學(xué)家宋玉若，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問(wèn)他；“先生最近有行為失檢的地方嗎？為什么有人在討論你的不好呢？”
3、宋玉回答說(shuō)：“是有這回事。請大王寬恕我，聽(tīng)我講個(gè)故事：最近，有位客人來(lái)到我們郢都唱歌。他開(kāi)始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著(zhù)他唱的有好幾千人。接著(zhù)，他唱起了還算通俗的《陽(yáng)阿》和《薤露（xiè lù）》，城里跟他唱的要比開(kāi)始的少多了，但還有好幾百人。后來(lái)他唱格調比較高難的《陽(yáng)春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個(gè)人了。“
4、由此可見(jiàn)，唱的曲子格調越是高雅， 能跟著(zhù)唱的也就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢？進(jìn)而引出結論“但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。”
3.陽(yáng)春白雪的典故來(lái)源?
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？
宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽(yáng)春白雪"時(shí)，國中和者不過(guò)數十人。
當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國中和者不過(guò)三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。"
"陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧恚菑娬{雅與俗的巨大差距。
并為自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)"鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，"非獨鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。"
最后，宋玉引出了自己的結論，即"夫圣人 瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。
擴展資料：
陽(yáng)春白雪，讀音yáng chūn bái xuě。《陽(yáng)春白雪》是春秋時(shí)期“樂(lè )圣”晉國的師曠所作。《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。”
陽(yáng)春、白雪先后傳入楚國：在戰國時(shí)代成為楚國的藝術(shù)性較高，難度較大的歌曲。后來(lái)泛指高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
出處：戰國·楚·宋玉《對楚王問(wèn)》，原文：
楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽(yù)之甚也？”宋玉對曰：“唯。然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人。
其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國中屬而和者不過(guò)數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過(guò)數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤，鳳凰上擊九千里，絕云霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。
夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”
譯文：
楚襄王問(wèn)宋玉說(shuō)：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都這么不稱(chēng)譽(yù)你呢？” 宋玉回答說(shuō)：“嗯。是的，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過(guò)，讓我能把話(huà)說(shuō)完。
有個(gè)客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟著(zhù)他唱的有幾千人；后來(lái)唱《陽(yáng)阿》、《薤露》，都城里跟著(zhù)他唱的有幾百人；等到唱《陽(yáng)春》、《白雪》的時(shí)候。
都城里跟著(zhù)他唱的不過(guò)幾十人；最后引用商聲，刻畫(huà)羽聲，夾雜運用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著(zhù)他應和的不過(guò)幾人罷了。這樣看來(lái)，歌曲越是高雅，能應和的人也就越少。
所以鳥(niǎo)中有鳳凰，魚(yú)中有鯤魚(yú)。鳳凰向上騰飛九千里，穿越云霓，背負蒼天，翱翔在那極高遠的天上；那籬笆下面的鷃雀，怎能和它一樣了解天地的高遠呢？
鯤魚(yú)早晨從昆侖山腳下出發(fā)，中午在碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過(guò)夜；那一尺來(lái)深水塘里的小鯢魚(yú)，怎能和它一樣測知江海的廣闊呢？
所以不光鳥(niǎo)中有鳳凰，魚(yú)中有鯤魚(yú)，士人中也有杰出人才。圣人有高明的思想和美好的操行，超脫世事而獨自相處，一般的世人百姓又怎能知道臣的作為呢？”
參考資料來(lái)源：百度百科-陽(yáng)春白雪
4.陽(yáng)春白雪的來(lái)歷?
陽(yáng)春白雪的來(lái)歷
一.宋玉是戰國后期楚國的一位文人。楚王聽(tīng)別人說(shuō)了他一些壞話(huà)，就把宋玉找來(lái)問(wèn)道："先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧！為什么許多人都對你不滿(mǎn)意呢？"
宋玉答道："先讓我說(shuō)件事吧！有一個(gè)歌唱家在京城歌唱。開(kāi)始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)有好幾千人跟著(zhù)唱。后來(lái)他又唱起比較高深的《陽(yáng)阿薤露》，跟著(zhù)唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，跟著(zhù)唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟著(zhù)一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了。可見(jiàn)歌曲越是高深，能跟著(zhù)唱的人就越少啊！"接著(zhù)，宋玉又說(shuō)："文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！"。楚王聽(tīng)了宋玉這番狡辯，就沒(méi)有再追問(wèn)下去。
成語(yǔ)"陽(yáng)春白雪""下里巴人"就是從這個(gè)故事來(lái)的。"陽(yáng)春白雪"后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，用"下里巴人"代表通俗淺近的文藝作品。這兩個(gè)成語(yǔ)可以單獨使用，也常常在一起對比地使用。
二.主要是從應和者這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，眾人追逐謂之俗，曲高和寡獨彈獨唱謂之雅。
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽(yáng)春白雪"時(shí)，國中和者不過(guò)數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國中和者不過(guò)三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。
5.陽(yáng)春白雪的出處
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。
楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽(yáng)阿薤露”時(shí)，國中和者只有數百人。
當歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國中和者不過(guò)數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國中和者不過(guò)三數人而已。
宋玉的結論是，“是其曲彌高，其和彌寡。” “陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。
古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國的樂(lè )師師曠或齊國的劉涓子所作。
現存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè )曲，《神奇秘譜》在解題中說(shuō)："《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。" 詞 目 陽(yáng)春白雪 發(fā) 音 yáng chūn bái xuě 釋 義 原指戰國時(shí)代楚國的一種較高級的歌曲。
比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。 出 處 戰國楚·宋玉《對楚王問(wèn)》：“其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人，其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國中屬而和者不過(guò)數十人而已。”
6.陽(yáng)春白雪的成語(yǔ)故事
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。
楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國中和者只有數百人。
當歌者唱" 陽(yáng)春白雪"時(shí)，國中和者不過(guò)數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國中和者不過(guò)三數人而已。
宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。
7."陽(yáng)春白雪”的典故及正確解析,在現代詞匯中的意思
【出處】戰國楚宋玉《對楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。……其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國中屬而和者不過(guò)數十人”
【釋義】原指戰國時(shí)代楚國的一種藝術(shù)性較高難度較大的歌曲。現比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
【結構】“陽(yáng)春”和“白雪”構成并列結構。
【用法】常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，也作定語(yǔ)。
【示例】長(cháng)老聽(tīng)了，贊嘆不已道：“真是~，浩氣沖霄。”★明·吳承恩《西游記》第六十四回
