與水相關(guān)(與水有關(guān)的歷史名人典故?)
1.與水有關(guān)的歷史名人典故?
成語(yǔ)典故 熟悉 高山流水（伯牙和鐘子期） 肥水之戰（謝安） 背水一戰（韓信） 暗度陳倉（韓信） 水落石出（蘇軾——后赤壁賦）
生詞 車(chē)水馬龍—— 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū).明德馬皇后紀》，前過(guò)濯龍門(mén)上，見(jiàn)外家問(wèn)起居者，車(chē)如流水，馬如游龍，倉頭衣綠，領(lǐng)袖正白，顧視御者，不及遠矣。
覆水難收 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.王桃《野客叢書(shū)》，太公取一壺水傾于地，令妻收入。乃語(yǔ)之曰：“若言離更合，覆水定難收。”
刻舟求劍 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
暴虎馮河 暴虎 ：空手與老虎搏斗；馮：同憑，馮河，過(guò)河不用工具（如船、木筏之類(lèi)），赤腳蹚水。人們用“暴虎馮河”比喻有勇無(wú)謀，魯莽從事。
【出處】《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”《論語(yǔ)·述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。”【釋讀】暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽
既然是雕塑選題，有可能考到詩(shī)人所以又選了幾首詩(shī)
1、水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀(guān)滄海》）
2、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
3、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）
4、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《春江晚景》）
5、仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。（李白《渡荊門(mén)送別》）
6、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》）
就這么多希望可以幫到你，最后，祝你考好
2.有關(guān)水的典故
古代世界觀(guān)中的水 在文明的早期，人們開(kāi)始探討世界各種事物的組成或者分類(lèi)，水在其中扮演了重要角色。
古代西方提出的四元素說(shuō)中就有水；佛教中的四大也有水；中國古代的五行學(xué)說(shuō)中水代表了所有的液體，以及具有流動(dòng)、潤濕、陰柔性質(zhì)的事物。 水崇拜 在人類(lèi)的童年時(shí)期，對于水兼有養育與毀滅能力、不可捉摸的性情，產(chǎn)生了又愛(ài)又怕的感情，產(chǎn)生了水崇拜。
通過(guò)賦予水以神的靈性，祈禱水給人類(lèi)帶來(lái)安寧、豐收和幸福。 中國傳統上的龍王就是對水的神格化。
凡有水域水源處皆有龍王，龍王廟、堂遍及全國各地。祭龍王祈雨是中國傳統的信仰習俗。
水的口語(yǔ)化 形容人沒(méi)有出息，或者是做事不夠好。 例如：你咋這么水的那。
（你咋這么差勁那。） 高山流水 古代琴曲。
戰國時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂(lè )譜最早見(jiàn)于明代《神奇秘譜（朱權成書(shū)于1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者樂(lè )山之意。后志在乎流水，言智者樂(lè )水之意。
至唐分為兩曲，不分段數。至來(lái)分高山為四段，流水為八段。”
兩千多年來(lái)，《高山》、《流水》這兩首著(zhù)名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。
有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。 隨著(zhù)明清以來(lái)琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化。
《傳奇秘譜》本不分段，而后世琴譜多分段。明清以來(lái)多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱(chēng)“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問(wèn)世以前，所有琴譜中的《流水》都沒(méi)有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說(shuō)相符。 另有箏曲《高山流水》，音樂(lè )與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風(fēng)擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書(shū)韻》四個(gè)小曲的聯(lián)奏，也稱(chēng)《四段曲》、《四段錦》。 河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見(jiàn)面時(shí)演奏，以示尊敬結交之意。
這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無(wú)共同之處，都是同名異曲。 典 故 傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì )這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”
這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
3.和水有關(guān)的成語(yǔ)典故
以石投水 解釋 象石頭投入水里就沉沒(méi)。
比喻互相合得來(lái)。 出處 三國魏李蕭遠《運命論》：“及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
殘山剩水 解釋 指國家領(lǐng)土大都淪陷后殘余的部分。也比喻未被消除而剩下來(lái)的事物。
出處 唐·杜甫《游何將軍山林》：“剩水滄江破，殘山碣石開(kāi)。”示例 然而南宋的小朝廷卻仍舊在~間的黎民施威，在~間行樂(lè )。
（魯迅《且介亭雜文二集·田軍作〈八月的鄉村〉序》） 臣心如水 解釋 心地潔凈如水。比喻為官清廉。
吹皺一池春水 解釋 作為與你有何相干或多管閑事的歇后語(yǔ)。 海水群飛 解釋 比喻國家不安寧。
出處 漢朝揚雄《太玄經(jīng)·劇》：“海水群飛，終不可語(yǔ)也。” 近水樓臺 解釋 比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關(guān)系。
出處 宋朝俞文豹《清夜錄》：“近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易逢春。” 流水不腐，戶(hù)樞不蠹 解釋 流動(dòng)的水不會(huì )發(fā)臭，經(jīng)常轉動(dòng)的門(mén)軸不會(huì )腐爛。
比喻經(jīng)常運動(dòng)的東西不易受侵蝕。 出處 《呂氏春秋·盡數》：“流水不腐，戶(hù)樞不螻，動(dòng)也。”
落花有意，流水無(wú)情 解釋 比喻這一方面有情，那一方面無(wú)意（多指男女戀愛(ài)）。 木本水源 解釋 樹(shù)的根本，水的源頭。
比喻事物的根本或事情的原因。 出處 《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也。”
山長(cháng)水遠 解釋 比喻道路遙遠艱險。 出處 唐朝許渾《將為南行陪尚書(shū)崔公宴海榴堂》詩(shī)：“謾夸書(shū)劍無(wú)好處，水遠山長(cháng)步步愁。”
山高水長(cháng) 解釋 原比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)象高山一樣永遠存在。后比喻恩德深厚。
出處 宋朝范仲淹《嚴先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(cháng)。”
清塵濁水 注音 qīng chén zhuó shuǐ 解釋 比喻相隔很遠，會(huì )面沒(méi)有希望。 出處 三國魏曹植《七哀詩(shī)》：“君若清路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧？” 水晶燈籠解釋 比喻遇事能明察是非的人。
出處 《宋史·劉隨傳》：“隨臨事明銳敢行，在蜀人號為水晶燈籠。” 水陸雜陳 注音 shuǐ lù zái chén 解釋 形容菜肴豐富。
水落歸槽注音shuǐluòguīcáo解釋 四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦記著(zhù)的事有了著(zhù)落。
菽水承歡 解釋 指奉養父母，使父母歡樂(lè )。《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。”
水深火熱 解釋 老百姓所受的災難，象水那樣越來(lái)越深，象火那樣越來(lái)越熱。比喻人民生活極端痛苦。
出處 《莊子·梁惠王下》：“如水益深，如火益熱。” 望穿秋水 解釋 眼睛都望穿了。
形容對遠地親友的殷切盼望。 無(wú)源之水，無(wú)本之末 解釋 沒(méi)有源頭的水，沒(méi)有根的樹(shù)。
比喻沒(méi)有基礎的事物。 示例 這篇文章所闡述的所謂理論，其實(shí)是~，根本就站不住腳。
行云流水 解釋 形容文章自然不受約束，就象漂浮著(zhù)的云和流動(dòng)著(zhù)的水一樣。 出處《宋史·蘇軾傳》：“嘗自謂作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，止于所不可不止。”
一口吸盡西江水 解釋 原是一氣呵成、貫通萬(wàn)法的意思。后比喻過(guò)于性急，想一下子就達到目的。
出處 《景德傳燈錄》：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。” 盈盈一水 解釋 比喻相隔不遠。
《古詩(shī)十九首》之十：“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。” 跋山涉水 白山黑水 杯水車(chē)薪 背水一戰 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 不服水土 不通水火 殘山剩水 車(chē)水馬龍 臣心如水 出水芙蓉 啜菽飲水 吹皺一池春水 打落水狗 滴水成冰 滴水穿石 反水不收 覆水難收 高山流水 海水群飛 河水不洗船 洪水猛獸 渾水摸魚(yú) 混水摸魚(yú) 積水成淵 交淡若水 蛟龍得水 近水樓臺 近水樓臺先得月 井水不犯河水 鏡花水月 靠山吃山，靠水吃水 流水不腐，戶(hù)樞不蠹 流水落花 落花流水 落花有意，流水無(wú)情 木本水源 逆水行舟 牛不喝水強按頭 萍水相逢 潑冷水 千山萬(wàn)水 清塵濁水 清湯寡水 蜻蜓點(diǎn)水 窮山惡水 秋水伊人 如人飲水，冷暖自知 如水赴壑 如魚(yú)得水 弱水之隔 撒水拿魚(yú) 山長(cháng)水遠 山高水長(cháng) 山高水低 山光水色 山明水秀 山清水秀 山窮水盡 山水相連 剩山殘水 十日一水，五日一石 菽水承歡 雙瞳剪水 水到渠成 水滴石穿 水過(guò)鴨背 水火不相容 水火無(wú)情 水盡鵝飛 水晶燈籠 水可載舟，亦可覆舟 水來(lái)伸手，飯來(lái)張口 水陸雜陳 水落歸槽 水落石出 水米無(wú)交 水磨工夫 水清無(wú)魚(yú) 水乳交融 水軟山溫 水深火熱 水土不服 水泄不通 水性楊花 水漲船高 水至清則無(wú)魚(yú) 水中撈月 順水人情 順水推舟 湯里來(lái)，水里去 拖泥帶水 拖人下水 萬(wàn)水千山 望穿秋水 污泥濁水 無(wú)源之水，無(wú)本之末 細水長(cháng)流 行云流水 懸河瀉水 一敗如水 一尺水十丈波 一口吸盡西江水 一清如水 一潭死水 一碗水端平 一衣帶水 以石投水 以水濟水 以水投水 飲水思源 盈盈一水 游山玩水 盂方水方 遠水不解近渴 遠水不救近火 走花溜水 水漲船高 一潭死水 心如止水 水清木華 水字當頭的成語(yǔ) 水到渠成 水漲船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火無(wú)情 水深火熱 水性楊花 水月鏡像 水中撈月 水字在二位的成語(yǔ) 飲水思源 逆水行舟 流水不腐 細水長(cháng)流 順水推舟 混水摸魚(yú) 萍水相逢 覆水難收 車(chē)水馬龍 似水流年 萬(wàn)水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水車(chē)薪 水字在三位的成語(yǔ) 山青水秀 山窮水盡 山重水覆 火耕水耨 山高水低 風(fēng)起水涌 木本水源 鏡花水月 高山水長(cháng) 金沙水拍 水字在尾的成語(yǔ) 如魚(yú)得水 一衣帶水 高山流水 一潭死水 馬山。
4.與水有關(guān)的成語(yǔ)典故
以石投水 解釋 象石頭投入水里就沉沒(méi).比喻互相合得來(lái). 出處 三國魏李蕭遠《運命論》：“及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也.” 殘山剩水 解釋 指國家領(lǐng)土大都淪陷后殘余的部分.也比喻未被消除而剩下來(lái)的事物. 出處 唐·杜甫《游何將軍山林》：“剩水滄江破，殘山碣石開(kāi).”示例 然而南宋的小朝廷卻仍舊在~間的黎民施威，在~間行樂(lè ).（魯迅《且介亭雜文二集·田軍作〈八月的鄉村〉序》） 臣心如水 解釋 心地潔凈如水.比喻為官清廉. 吹皺一池春水 解釋 作為與你有何相干或多管閑事的歇后語(yǔ). 海水群飛 解釋 比喻國家不安寧.出處 漢朝揚雄《太玄經(jīng)·劇》：“海水群飛，終不可語(yǔ)也.” 近水樓臺 解釋 比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關(guān)系. 出處 宋朝俞文豹《清夜錄》：“近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易逢春.” 流水不腐，戶(hù)樞不蠹 解釋 流動(dòng)的水不會(huì )發(fā)臭，經(jīng)常轉動(dòng)的門(mén)軸不會(huì )腐爛.比喻經(jīng)常運動(dòng)的東西不易受侵蝕. 出處 《呂氏春秋·盡數》：“流水不腐，戶(hù)樞不螻，動(dòng)也.” 落花有意，流水無(wú)情 解釋 比喻這一方面有情，那一方面無(wú)意（多指男女戀愛(ài)）. 木本水源 解釋 樹(shù)的根本，水的源頭.比喻事物的根本或事情的原因. 出處 《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也.” 山長(cháng)水遠 解釋 比喻道路遙遠艱險. 出處 唐朝許渾《將為南行陪尚書(shū)崔公宴海榴堂》詩(shī)：“謾夸書(shū)劍無(wú)好處，水遠山長(cháng)步步愁.” 山高水長(cháng) 解釋 原比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)象高山一樣永遠存在.后比喻恩德深厚. 出處 宋朝范仲淹《嚴先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水泱泱.先生之風(fēng)，山高水長(cháng).” 清塵濁水 注音 qīng chén zhuó shuǐ 解釋 比喻相隔很遠，會(huì )面沒(méi)有希望. 出處 三國魏曹植《七哀詩(shī)》：“君若清路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧？” 水晶燈籠解釋 比喻遇事能明察是非的人. 出處 《宋史·劉隨傳》：“隨臨事明銳敢行，在蜀人號為水晶燈籠.” 水陸雜陳 注音 shuǐ lù zái chén 解釋 形容菜肴豐富. 水落歸槽注音shuǐluòguīcáo解釋 四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦記著(zhù)的事有了著(zhù)落. 菽水承歡 解釋 指奉養父母，使父母歡樂(lè ).《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝.” 水深火熱 解釋 老百姓所受的災難，象水那樣越來(lái)越深，象火那樣越來(lái)越熱.比喻人民生活極端痛苦. 出處 《莊子·梁惠王下》：“如水益深，如火益熱.” 望穿秋水 解釋 眼睛都望穿了.形容對遠地親友的殷切盼望. 無(wú)源之水，無(wú)本之末 解釋 沒(méi)有源頭的水，沒(méi)有根的樹(shù).比喻沒(méi)有基礎的事物. 示例 這篇文章所闡述的所謂理論，其實(shí)是~，根本就站不住腳. 行云流水 解釋 形容文章自然不受約束，就象漂浮著(zhù)的云和流動(dòng)著(zhù)的水一樣. 出處《宋史·蘇軾傳》：“嘗自謂作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，止于所不可不止.” 一口吸盡西江水 解釋 原是一氣呵成、貫通萬(wàn)法的意思.后比喻過(guò)于性急，想一下子就達到目的. 出處 《景德傳燈錄》：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道.” 盈盈一水 解釋 比喻相隔不遠.《古詩(shī)十九首》之十：“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ).” 跋山涉水 白山黑水 杯水車(chē)薪 背水一戰 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 不服水土 不通水火 殘山剩水 車(chē)水馬龍 臣心如水 出水芙蓉 啜菽飲水 吹皺一池春水 打落水狗 滴水成冰 滴水穿石 反水不收 覆水難收 高山流水 海水群飛 河水不洗船 洪水猛獸 渾水摸魚(yú) 混水摸魚(yú) 積水成淵 交淡若水 蛟龍得水 近水樓臺 近水樓臺先得月 井水不犯河水 鏡花水月 靠山吃山，靠水吃水 流水不腐，戶(hù)樞不蠹 流水落花 落花流水 落花有意，流水無(wú)情 木本水源 逆水行舟 牛不喝水強按頭 萍水相逢 潑冷水 千山萬(wàn)水 清塵濁水 清湯寡水 蜻蜓點(diǎn)水 窮山惡水 秋水伊人 如人飲水，冷暖自知 如水赴壑 如魚(yú)得水 弱水之隔 撒水拿魚(yú) 山長(cháng)水遠 山高水長(cháng) 山高水低 山光水色 山明水秀 山清水秀 山窮水盡 山水相連 剩山殘水 十日一水，五日一石 菽水承歡 雙瞳剪水 水到渠成 水滴石穿 水過(guò)鴨背 水火不相容 水火無(wú)情 水盡鵝飛 水晶燈籠 水可載舟，亦可覆舟 水來(lái)伸手，飯來(lái)張口 水陸雜陳 水落歸槽 水落石出 水米無(wú)交 水磨工夫 水清無(wú)魚(yú) 水乳交融 水軟山溫 水深火熱 水土不服 水泄不通 水性楊花 水漲船高 水至清則無(wú)魚(yú) 水中撈月 順水人情 順水推舟 湯里來(lái)，水里去 拖泥帶水 拖人下水 萬(wàn)水千山 望穿秋水 污泥濁水 無(wú)源之水，無(wú)本之末 細水長(cháng)流 行云流水 懸河瀉水 一敗如水 一尺水十丈波 一口吸盡西江水 一清如水 一潭死水 一碗水端平 一衣帶水 以石投水 以水濟水 以水投水 飲水思源 盈盈一水 游山玩水 盂方水方 遠水不解近渴 遠水不救近火 走花溜水 水漲船高 一潭死水 心如止水 水清木華 水字當頭的成語(yǔ) 水到渠成 水漲船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火無(wú)情 水深火熱 水性楊花 水月鏡像 水中撈月 水字在二位的成語(yǔ) 飲水思源 逆水行舟 流水不腐 細水長(cháng)流 順水推舟 混水摸魚(yú) 萍水相逢 覆水難收 車(chē)水馬龍 似水流年 萬(wàn)水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水車(chē)薪 水字在三位的成語(yǔ) 山青水秀 山窮水盡 山重水覆 火耕水耨 山高水低 風(fēng)起水涌 木本水源 鏡花水月 高山水長(cháng) 金沙水拍 水字在尾的成語(yǔ) 如魚(yú)得水 一衣帶水 高山流水 一潭死水 馬山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥帶水 窮山惡水 落花流水 跋山涉水 晴蜓點(diǎn)水 蛟龍得水 雙。
5.與水有關(guān)的詩(shī)句、歷史典故和成語(yǔ)有哪些
詩(shī)句：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
——元稹《離思五首·其四》《離思五首》是唐代著(zhù)名詩(shī)人元稹寫(xiě)的一組著(zhù)名的悼亡絕句。意思：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。
原詩(shī)以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。山無(wú)陵，江水為竭。
冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。
——佚名 漢樂(lè )府民歌《上邪》《上邪》出自于漢樂(lè )府民歌。《上邪》是一首情歌，是女主人公忠貞愛(ài)情的自誓之詞。
女主人公“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想。《上邪》情感真摯，氣勢豪放，表達欲突破封建禮教的女性的真實(shí)情感，被譽(yù)為“短章中神品”。
意思：除非巍巍群山消逝不見(jiàn)，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生時(shí)，我才敢將對你的情意拋棄決絕！花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》是宋代女詞人李清照的作品。
此詞作于詞人與丈夫趙明誠離別之后，寄寓著(zhù)作者不忍離別的一腔深情，反映出初婚少婦沉溺于情海之中的純潔心靈。全詞格調清新，以女性特有的沉摯情感，絲毫“不落俗套”的表現方式，給人以美的享受，是一首工致精巧的別情詞作。
意思：花，自在地飄零，水，自在地漂流，一種離別的相思，你與我，牽動(dòng)起兩處的閑愁。滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
——楊慎《臨江仙·滾滾長(cháng)江東逝水》《臨江仙·滾滾長(cháng)江東逝水》是明代文學(xué)家楊慎所作《廿一史彈詞》第三段《說(shuō)秦漢》的開(kāi)場(chǎng)詞，后毛宗崗父子評刻《三國演義》時(shí)將其放在卷首。意思：滾滾長(cháng)江向東流，不再回頭，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。——毛澤東《沁園春·長(cháng)沙》《沁園春·長(cháng)沙》是毛澤東于1925年晚秋，32歲時(shí)，離開(kāi)故鄉韶山，去廣州主持農民運動(dòng)講習所，途經(jīng)長(cháng)沙，重游橘子洲，感慨萬(wàn)千所做的詞。
通過(guò)對長(cháng)沙秋景的描繪和對青年時(shí)代革命斗爭生活的回憶，抒寫(xiě)出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統治者，改造舊中國的豪情壯志。意思：在深秋一個(gè)秋高氣爽的日子里，我獨自佇立在橘子洲頭，眺望著(zhù)湘江碧水緩緩北流。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。——林逋《山園小梅·其一》《山園小梅二首》是宋代詩(shī)人林逋創(chuàng )作的七言律詩(shī)組詩(shī)作品。
這首組突出地寫(xiě)出梅花特有的姿態(tài)美和高潔的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。意思：成為小園中最美麗的風(fēng)景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黃昏中浮動(dòng)飄散。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》這首詩(shī)作于安史之亂前不久。
李白于742年（天寶元年）懷著(zhù)遠大的政治理想來(lái)到長(cháng)安，任職于翰林院。二年后，因被讒而離開(kāi)朝廷，內心十分憤慨地重新開(kāi)始了漫游生活。
大約是在公元753年（天寶十二載）的秋天，李白來(lái)到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要離開(kāi)，李白陪他登謝朓樓，設宴送行。宣州謝朓樓是南齊詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所建。
李白曾多次登臨，并寫(xiě)過(guò)一首《秋登宣城謝朓北樓》。意思：抽刀切斷水流，水波奔流更暢；舉杯想要銷(xiāo)愁，愁思更加濃烈。
近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。——蘇麟《斷句》斷句是古代一首詩(shī)，作者是宋代的作者蘇麟，因只寫(xiě)了兩句而得名。
意思：靠近水邊的樓臺（因為沒(méi)有樹(shù)木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著(zhù)陽(yáng)光的花木，（光照自然好得多，所以發(fā)芽就早），最容易形成春天的景象。借問(wèn)江潮與海水，何似君情與妾心？——白居易《浪淘沙·借問(wèn)江潮與海水》《浪淘沙·借問(wèn)江潮與海水》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng )作的一首詞。
該詞通過(guò)自問(wèn)自答的形式來(lái)寫(xiě)閨情，真實(shí)地表現出她對愛(ài)情的忠貞和被人拋棄的悲慘境遇。意思：我問(wèn)這江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。——葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》《夜書(shū)所見(jiàn)》是南宋詩(shī)人葉紹翁創(chuàng )作的得一首七言絕句。
本詩(shī)交織作者的凄情暖意、歡懷掛心。意思：瑟瑟的秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹(shù)葉，送來(lái)陣陣寒意，江上吹來(lái)秋風(fēng)，使出門(mén)在外的我不禁思念起自己的家鄉。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。——李白《登金陵鳳凰臺》《登金陵鳳凰臺》是唐代李白集中為數不多的七言律詩(shī)之一。
此詩(shī)一說(shuō)是天寶（唐玄宗年號，742~756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開(kāi)長(cháng)安，南游金陵時(shí)所作；一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱(chēng)是李白游覽黃鶴樓，并留下“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”后寫(xiě)的，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。意思：鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。
歷史典故：1、古縣“泗水”之名，歷代傳承，沿用至今，長(cháng)達1400余年，具有古老而鮮明的地名詞語(yǔ)文化和深厚而獨特的地名實(shí)體文化（地域文化），構。
6.十條關(guān)于水的典故（越短越好）在線(xiàn)等
以石投水 解釋?zhuān)合笫^投入水里就沉沒(méi)。
比喻互相合得來(lái)。 出處：三國魏李蕭遠《運命論》：“及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
殘山剩水 解釋 指國家領(lǐng)土大都淪陷后殘余的部分。也比喻未被消除而剩下來(lái)的事物。
出處：唐·杜甫《游何將軍山林》：“剩水滄江破，殘山碣石開(kāi)。”臣心如水 解釋 心地潔凈如水。
比喻為官清廉。 吹皺一池春水 解釋 作為與你有何相干或多管閑事的歇后語(yǔ)。
海水群飛 解釋 比喻國家不安寧。出處 漢朝揚雄《太玄經(jīng)·劇》：“海水群飛，終不可語(yǔ)也。”
近水樓臺 解釋 比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關(guān)系。 出處：宋朝俞文豹《清夜錄》：“近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易逢春。”
流水不腐，戶(hù)樞不蠹 解釋 流動(dòng)的水不會(huì )發(fā)臭，經(jīng)常轉動(dòng)的門(mén)軸不會(huì )腐爛。比喻經(jīng)常運動(dòng)的東西不易受侵蝕。
出處：《呂氏春秋·盡數》：“流水不腐，戶(hù)樞不螻，動(dòng)也。” 落花有意，流水無(wú)情 解釋 比喻這一方面有情，那一方面無(wú)意（多指男女戀愛(ài)）。
木本水源 解釋 樹(shù)的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。
出處：《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也。” 山長(cháng)水遠 解釋 比喻道路遙遠艱險。
出處 唐朝許渾《將為南行陪尚書(shū)崔公宴海榴堂》詩(shī)：“謾夸書(shū)劍無(wú)好處，水遠山長(cháng)步步愁。” 山高水長(cháng) 解釋 原比喻人的風(fēng)范或聲譽(yù)象高山一樣永遠存在。
后比喻恩德深厚。 出處 宋朝范仲淹《嚴先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水泱泱。
先生之風(fēng)，山高水長(cháng)。”。
7.水有關(guān)的神話(huà)故事名稱(chēng)
水有關(guān)的神話(huà)故事名稱(chēng)有：精衛填海、哪吒鬧海、大禹治水、淚灑珍珠、八仙過(guò)海。
1、精衛填海太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛(ài)的女兒.有一天，女娃駕著(zhù)小船，到東海去游玩，不幸海上起了風(fēng)浪，象山一樣的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永遠不回來(lái)了。炎帝固然掛念他的女兒。
但都不能用他的光和熱來(lái)使她死而復生，只好獨自悲傷罷了。女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥(niǎo)，名叫“精衛”。
精衛長(cháng)著(zhù)花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點(diǎn)象烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山。她恨無(wú)情的大海奪去了她年輕的生命，因此她常常飛到西山去銜一粒小石子，或是一段小樹(shù)枝。
展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔著(zhù)，把石子或樹(shù)枝投下去，要想把大海填平。
大海奔騰著(zhù)，咆哮著(zhù)，露出雪亮亮的牙齒。兇惡地嘲笑著(zhù)：“小鳥(niǎo)兒，算了罷，你這工作就算干上一百萬(wàn)年，也休想把大海填平呢。”
精衛在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬(wàn)年，一萬(wàn)萬(wàn)年，干到宇宙的終盡，世界的末日，我也要把你填平！”“你為什么恨我這樣深呢？”“因為你呀—奪取了我年輕的生命，將來(lái)還會(huì )有許多年輕無(wú)辜的生命要被你無(wú)情地奪去。”“傻鳥(niǎo)兒，那么你就干吧—干吧！”大海哈哈地大笑了。
精衛在高空悲嘯著(zhù)：“我要干的！我要干的！我要永無(wú)休止地干下去的！這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會(huì )把你填成平地！”她飛翔著(zhù)，嘯叫著(zhù)，離開(kāi)大海，又飛回西山去，把西山上的石子和樹(shù)枝銜來(lái)投進(jìn)大海。她就這樣往復飛翔，從不休息，直到今天地還在做著(zhù)這種工作。
2、哪吒鬧海陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年零六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。
李靖悶悶不 樂(lè )，一位名叫太乙真人的道長(cháng)卻來(lái)賀喜，為孩兒取名哪吒。收為徒弟，當場(chǎng)贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。
哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女 。哪吒見(jiàn)義勇為，用乾坤圈打死夜叉 。
又殺了前來(lái)增援的龍王之子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。
于是，東海龍王請來(lái)三位兄弟 ，共商報復之計。第二天，四海龍王 帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān) ，要李靖交出哪吒才肯收兵。
哪吒想 要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪 吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。
事后， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。
3、大禹治水大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話(huà)傳說(shuō)故事，著(zhù)名的上古大洪水傳說(shuō)。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。
大禹率領(lǐng)民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進(jìn)行疏導，體現出他具有帶領(lǐng)人民戰勝困難的聰明才智。
大禹為了治理洪水，長(cháng)年在外與民眾一起奮戰，置個(gè)人利益于不顧，"三過(guò)家門(mén)而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。
4、淚灑珍珠遠古時(shí)代，歷山（今千佛山）下出了一位大賢人─—舜。他從小就跟當地黎民百姓在山下耕種，并顯出了超人的才能和品格。
堯聽(tīng)說(shuō)后，不但把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜。還將王位禪讓于舜。
舜勤于政事常巡視四方。這年，舜遠行南方。
不久，山東一帶久旱無(wú)雨，娥皇、女英便帶領(lǐng)父老鄉親早晚祈禱上天降雨，但姐妹二人膝蓋跪出了血。天空還是沒(méi)一絲云彩。
姐妹倆又帶領(lǐng)大家打井找水，人從雙手都磨起了血泡，終于挖出了一口深井。正在這時(shí)，傳來(lái)了舜病倒于蒼梧的消息，娥皇、女英心如刀割，只好揮淚告別眾鄉親。
當一串串淚珠灑落在地時(shí)，突然，“嘩啦”一聲，淚珠滴處，冒出一股清泉，泉水像一串串珍珠汩汩涌出，這就是今天的珍珠泉。后人亦有詩(shī)云：“娥皇女英惜別淚，化作珍珠清泉水。”
5、八仙過(guò)海這天，八仙興高采烈地來(lái)到蓬萊閣上聚會(huì )飲酒。八仙每人準備一道菜，以當地的大蝦、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個(gè)拼盤(pán)、8個(gè)熱菜和1個(gè)熱湯。
拼盤(pán)各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動(dòng)別致，盤(pán)盤(pán)都有神話(huà)典故，不僅味道鮮美，還可觀(guān)賞助興；熱菜烹飪更為精致，呈現蓬萊多處名勝景觀(guān)，巧奪天工；熱湯以八種海鮮加雞湯制成。味道鮮美奇特。
酒至酣時(shí)，鐵拐李意猶未盡，對眾仙說(shuō)：“都說(shuō)蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀(guān)賞？”眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說(shuō)：“我等既為仙人。
今番渡海不得乘舟，只憑個(gè)人道法，意下如何？”眾仙聽(tīng)了，欣然贊同，一齊棄座動(dòng)身而去。（另一說(shuō)八仙赴王母娘娘蟠桃會(huì )歸來(lái)。）
八位仙人聚到海邊，個(gè)個(gè)亮出了自己的法寶。逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開(kāi)扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。
清婉動(dòng)人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放。頓時(shí)紅光四射，花像磨盤(pán)，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風(fēng)姿迷人。
眾仙誰(shuí)也不甘落后。吟詩(shī)行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果。
8.關(guān)于水的故事也挺多,古代與水有關(guān)的故事或人物有哪些
陸羽辨水】
（唐）太宗的年代（627-649），李季卿當湖州刺史，到揚州的時(shí)候，遇到了隱士陸鴻漸（733-804）。李季卿對陸鴻漸早已聞名，于是便和他結交。到了揚子驛站，將要吃飯。李季卿說(shuō)：“陸先生善于茶道，天下聞名，聽(tīng)說(shuō)揚子江的‘南零水’絕妙無(wú)比。今天正好先生在場(chǎng)，可以說(shuō)是千古難遇啊。”于是，李季卿令可靠的士兵帶著(zhù)水罐，架船深入‘南零’取水。陸羽則取了干凈的器具等侯。過(guò)了一會(huì )兒，士兵取水回來(lái)。陸羽舀了一勺水，揚起來(lái)，說(shuō)：“（揚子）江水倒是江水，但不是‘南零’的水，好像是岸邊的。”那士兵急了，說(shuō)：“小人架船深入，非常到位，看熱鬧的上百人，怎么敢騙您呢？”陸羽不吭聲，停了一會(huì )兒，將罐中水倒向盆中。倒了一半，陸羽突然停住，又舀好一勺水揚起來(lái)，說(shuō)：“從這兒開(kāi)始，就是真正的‘南零水’了。”士兵大驚，說(shuō)：“我本來(lái)是從‘南零’取了滿(mǎn)滿(mǎn)一罐水的，但是到岸邊因為船搖晃撒了一半，擔心太少了不發(fā)交差，所以加了些岸邊的水。先生連這都能鑒別出來(lái)，真是神啊，我怎么敢欺瞞呢！”……
