關(guān)于箭(射箭的典故)
1.射箭的典故
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰國時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽(tīng)說(shuō)秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說(shuō)：“白起這幾年打敗過(guò)韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。” 于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說(shuō)：“從前，楚國有一個(gè)名叫養由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì )疲倦了，一箭射不中，就會(huì )前功盡棄。’” 講完這段故事，蘇厲把話(huà)題拉回來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過(guò)西周王室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì )前功盡棄。你不如說(shuō)自己生病，不要出兵為好。”
白起聽(tīng)了，笑著(zhù)說(shuō)：“我所向披靡，百戰百勝，怎么會(huì )不能取勝呢？”
于是，他沒(méi)有被蘇厲說(shuō)動(dòng)，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中三號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
2.找一些有關(guān)中國古代射箭的故事
百步穿楊春秋戰國，楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。
此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。
一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。
潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。
養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。
這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
關(guān)尹子教射 列子學(xué)習射箭，射中了靶子，去請教關(guān)尹子。關(guān)尹子說(shuō)：“你知道你能射中靶子的原因嗎？” 列子回答說(shuō)：“不知道。”
關(guān)尹子說(shuō)：“那還不行。”列子回去再練習。
過(guò)了3年，列子又來(lái)向關(guān)尹子求教。 關(guān)尹子又問(wèn)：“你知道你是怎樣射中靶子的嗎？” 列子說(shuō)：“知道了。”
關(guān)尹子說(shuō)：“可以了。你要牢牢記住，千萬(wàn)別忘記它。
不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個(gè)樣子。” 【說(shuō)明】這則寓言告訴人們，學(xué)習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。
知其所以然，才算掌握了規律，只有這樣精益求精地學(xué)習、工作，才能把事情辦好。 列子列御寇，戰國時(shí)鄭國人。
《列子》，道家著(zhù)作。相傳為列御寇所著(zhù)，其中保存了許多先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話(huà)傳說(shuō)。
關(guān)尹子教射選自《列子?說(shuō)符》，原文結尾處還有一句：“非獨射也，為國與身皆如之。”（不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個(gè)樣子。）
3.射箭的典故
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《戰國策.西周策》，楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。
蘇厲，是戰國時(shí)期從事政治外交活動(dòng)的謀士。有一次，他聽(tīng)說(shuō)秦國大將白起將要帶兵攻打魏國都城大梁，而大梁一旦被秦占領(lǐng)，附近的西周王室就有危險。于是，蘇厲對周王說(shuō)：“白起這幾年打敗過(guò)韓、趙等國，奪取了許多土地。現在他將要帶兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危險了！您應當想辦法阻止白起出兵。” 于是周王派蘇厲前往秦國。蘇厲對白起說(shuō)：“從前，楚國有一個(gè)名叫養由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’
養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’
那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于休息，等一會(huì )疲倦了，一箭射不中，就會(huì )前功盡棄。’” 講完這段故事，蘇厲把話(huà)題拉回來(lái)說(shuō)：“你已經(jīng)打敗了韓、趙等國，取得了許多土地，功勞很大。現在，又要派你帶兵出關(guān)，經(jīng)過(guò)西周王室的所在地去進(jìn)攻大梁，如果這一仗不能取勝，就會(huì )前功盡棄。你不如說(shuō)自己生病，不要出兵為好。”
白起聽(tīng)了，笑著(zhù)說(shuō)：“我所向披靡，百戰百勝，怎么會(huì )不能取勝呢？”
于是，他沒(méi)有被蘇厲說(shuō)動(dòng)，率兵攻打魏國，果然又大獲全勝，奪取了魏國的幾十座城池。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中三號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
解釋?zhuān)?每次都能命中目標，形容射箭或射擊非常閃。比喻做事有充分把握，絕不落空。
養由基，是春秋時(shí)楚國的名將，也是我國古代著(zhù)名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：
有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時(shí)，還有一個(gè)善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說(shuō)：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹(shù)上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
《史記》說(shuō)：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中”。
形容射箭技術(shù)的高明，因此叫做“百發(fā)百中”，也稱(chēng)“百步穿楊”。王琚的《射經(jīng)》說(shuō)：“其的（箭靶）始于一丈，百發(fā)百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發(fā)百中，乃為術(shù)成。”
“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，今天常用來(lái)形容神槍手的射擊技術(shù)，還可以用來(lái)比喻料事必中和謀事必成。
4.請介紹幾個(gè)弓箭的故事
據說(shuō)是皇帝之孫——“揮”所發(fā)明，他任監管制造弓箭的官職“弓正”。 據傳說(shuō)正因為揮發(fā)明的“弓箭”使黃帝的政權更加強大，黃帝打敗了蚩尤，就有“弓箭”的功勞。揮也是張姓的始祖，因他發(fā)明“弓”而得到張的封姓，所以張也就是有一個(gè)“弓”和“長(cháng)”組成。
百步穿楊典故：
“從前，楚國有一個(gè)名叫養由基的人，是一個(gè)射箭能手，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得很好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：‘這個(gè)人，可以教他該怎樣射了。’ 養由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：‘大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢！’ 那個(gè)人說(shuō)：‘我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)；不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于調養氣息，等一會(huì )疲倦了，一箭射不中，就會(huì )前功盡棄。’”
5.收集關(guān)于“劍”的成語(yǔ)典故
項莊之劍，志在沛公 〖解釋〗比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。
同“項莊舞劍，意在沛公”。 項莊舞劍，志在沛公 〖解釋〗比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。
同“項莊舞劍，意在沛公”。 明槍容易躲，暗劍最難防 〖解釋〗指公開(kāi)攻擊容易對付，暗地陷害劫難于防備。
同“明槍容易躲，暗箭最難防”。 一劍之任 ①謂以一人一劍之力。
指作戰的士兵，猶言一人之勇。②指獨力擔任艱巨的任務(wù)。
延津劍合 指晉時(shí)龍泉、太阿兩劍在延津會(huì )合的故事。后以“延津劍合”或“延津之合”比喻因緣會(huì )合。
學(xué)書(shū)學(xué)劍 學(xué)文練武。語(yǔ)出《史記·項羽本紀》：“學(xué)書(shū)不成，去，學(xué)劍。”
項莊舞劍 見(jiàn)“項莊舞劍，意在沛公” 帷燈匣劍 以帷罩燈，以匣藏劍。比喻真相難明，令人猜疑。
松枝掛劍 《史記·吳太伯世家》：“季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。
季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死。
于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。從者曰：‘徐君已死，尚誰(shuí)予乎？’季子曰：‘不然。
始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’”后因以“松枝掛劍”比喻 上方寶劍 見(jiàn)“上方劍”。 刃樹(shù)劍山 刃：利刃，刀。
原是指佛教中的地獄酷刑。后比喻極其艱難危險的地方。
牽鬼上劍 比喻非常困難。 契船求劍 比喻拘泥成法，不知變通。
語(yǔ)本《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！”《后漢書(shū)·張衡傳》：“世易俗異，事執舛殊，不能通其變，而一度以揆之。
斯 飄零書(shū)劍 古時(shí)謂文人攜帶書(shū)劍，游學(xué)四方，到處飄泊。 批鱗請劍 漢成帝時(shí)，槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，上書(shū)請賜尚方斬馬劍斬佞臣安昌侯張禹（成帝師）以厲其馀。
成帝大怒，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。”事見(jiàn)《漢書(shū)·朱云傳》。
后以“批鱗請劍”謂敢于直言犯上請斬巨奸。 盤(pán)水加劍 漢代大臣自殺處死的一種表示。
加劍：自殺。 弩張劍拔 比喻雄健。
亦作“劍拔弩張”。 買(mǎi)牛賣(mài)劍 見(jiàn)“買(mǎi)牛賣(mài)劍”。
買(mǎi)犁賣(mài)劍 見(jiàn)“買(mǎi)犁賣(mài)劍”。 賣(mài)劍買(mǎi)犢 同“賣(mài)劍買(mǎi)牛”。
借劍殺人 見(jiàn)“借刀殺人”。 解劍拜仇 謂息爭釋怨。
漢許荊兄子世嘗殺人，仇者將殺世，荊乃跪拜仇者曰：“兄早沒(méi)，只一子，原殺身代之。”仇者曰：“許掾郡中稱(chēng)賢，何敢相侵！”因解劍去。
事見(jiàn)《漢書(shū)·許荊傳》。 劍態(tài)簫心 見(jiàn)“劍氣簫心”。
劍首一吷 見(jiàn)“劍頭一吷”。 劍氣簫心 猶劍膽琴心。
劍及履及 見(jiàn)“劍及屨及”。 揮劍成河 將寶劍一舞，就變出一條河。
形容法術(shù)高明，神通廣大，實(shí)力雄厚。 封刀掛劍 比喻運動(dòng)員結束競技生涯，不再參加正式比賽。
刀頭劍首 極喻危險的境遇。 馳馬試劍 跑馬舞劍。
指講習武事。馳：快跑。
齒劍如歸 猶言視死如歸。 拔劍論功 指爭論功勞激烈到幾乎動(dòng)武。
帷燈篋劍 〖解釋〗比喻真相難明，令人猜疑。同“帷燈匣劍”。
鑄劍為犁 銷(xiāo)熔武器以制造務(wù)農器具。 懸劍空壟 比喻心許朋友的事，不因人死而改變。
學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成 學(xué)習書(shū)法沒(méi)學(xué)好，學(xué)習劍術(shù)也沒(méi)學(xué)到手。指學(xué)習一無(wú)所成。
匣劍帷燈 帷：帳幕。匣里的寶劍，帳里的明燈，劍氣燈光，若隱若現。
比喻事情無(wú)法掩藏，或故意露出消息引人注意。 項莊舞劍，意在沛公 項莊席間舞劍，企圖刺殺劉邦。
比喻說(shuō)話(huà)和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。 十年磨劍 比喻多年刻苦磨練。
深情故劍 故劍：比喻結發(fā)之妻。結發(fā)夫妻情意濃厚。
指不喜新厭舊。 舌劍唇槍 舌如劍，唇象槍。
形容爭辯激烈，言詞鋒利，針?shù)h相對，各不相讓。 琴劍飄零 琴是古時(shí)文人常攜帶的。
舊指潦倒失意，流落他鄉。 棄書(shū)捐劍 比喻胸懷大大志的人不屑于小事。
琴心劍膽 比喻既有情致，又有膽識（舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子）。 賣(mài)劍買(mǎi)牛 原指放下武器，從事耕種。
后比喻改業(yè)務(wù)農或壞人改惡從善。 刻舟求劍 比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。
口蜜腹劍 形容兩面派的狡猾陰險。 劍頭一吷 劍頭：指劍環(huán)頭小孔；吷：象聲詞，形容聲音微小。
比喻言論無(wú)足輕重。 劍膽琴心 比喻既有情致，又有膽識（舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子）。
劍拔弩張 劍拔出來(lái)了，弓張開(kāi)了。形容氣勢逼人，或形勢緊張，一觸即發(fā)。
劍及屨及 形容行動(dòng)堅決迅速。 劍樹(shù)刀山 佛教所說(shuō)的地獄之刑。
形容極殘酷的刑罰。 劍戟森森 比喻人心機多，很厲害。
故劍情深 故劍：比喻結發(fā)之妻。結發(fā)夫妻情意濃厚。
指不喜新厭舊。 風(fēng)刀霜劍 寒風(fēng)象刀，嚴霜象劍。
形容氣候寒冷，刺人肌膚。也比喻惡劣的環(huán)境。
刀山劍樹(shù) 佛教所說(shuō)的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
刀槍劍戟 戟：古代一種兵器，合戈、矛為一體，既能直刺，又能橫擊。古代用于砍、刺的四種常用兵器。
亦用于泛指兵器。 刀光劍影 隱約顯現出刀劍的閃光和影子。
形容環(huán)境充滿(mǎn)了兇險的氣氛。 彈劍作歌 比喻懷才不遇。
唇槍舌劍 舌如劍，唇象槍。形容辯論激烈，言詞鋒利，象槍劍交鋒一樣。
賣(mài)劍買(mǎi)琴 指沒(méi)有功名意識，志在歸隱 屨及劍及 屨：鞋；及：趕上。形容人奮發(fā)興起，行動(dòng)果斷迅速 案劍瞋目 案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。
手握寶劍，怒目而視。
6.尋一個(gè)關(guān)于射箭的中國古代故事
紀昌學(xué)箭 【 歷史典故】 甘蠅是古時(shí)候的一位射箭能手。
他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒；將箭射向天空飛翔著(zhù)的飛鳥(niǎo)，飛鳥(niǎo)就會(huì )頃刻間從空中墜落下來(lái)。只要看到過(guò)甘蠅射箭的人，沒(méi)有哪一個(gè)不稱(chēng)贊他是射箭能手，真是箭無(wú)虛發(fā)，百發(fā)百中。
甘蠅的學(xué)生叫飛衛，他跟著(zhù)甘蠅學(xué)射箭非常刻苦，幾年以后，飛衛射箭的本領(lǐng)趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來(lái)，又有一個(gè)名叫紀昌的人，來(lái)拜飛衛為師，跟著(zhù)飛衛學(xué)射箭。
飛衛收下紀昌作徒弟后，對紀昌學(xué)習射箭可真叫嚴啦！剛開(kāi)始學(xué)射箭時(shí)，飛衛對紀昌說(shuō)：“你是真的要跟我學(xué)射箭嗎？要知道不下苦工夫是學(xué)不到真本領(lǐng)的。”紀昌表示：只要能學(xué)會(huì )射箭，我不怕吃苦，愿聽(tīng)老師指教。
于是，飛衛很?chē)烂C地對紀昌說(shuō)：“你要先學(xué)會(huì )不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學(xué)射箭。” 紀昌為了學(xué)會(huì )射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著(zhù)他妻子織布時(shí)不停地踩動(dòng)著(zhù)的踏腳板。
天天如此，月月如此，心里想著(zhù)飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過(guò)的決心。要想學(xué)到真功夫，成為一名箭無(wú)虛發(fā)的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。
這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛那里去了。
飛衛聽(tīng)完紀昌的匯報后卻對紀昌說(shuō)：“還沒(méi)有學(xué)到家哩。要學(xué)好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。
你還要繼續練，練到了那個(gè)時(shí)候，你再來(lái)告訴我。” 紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個(gè)小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著(zhù)吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。
看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。
紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。
三年過(guò)去了，眼中看著(zhù)那個(gè)系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得仿佛像車(chē)輪一樣大小了。紀昌再看其他的東西，簡(jiǎn)直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。
于是，紀昌馬上找來(lái)用北方生長(cháng)的牛角所裝飾的強弓，用出產(chǎn)在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那仿佛車(chē)輪大小的虱子，將箭射過(guò)去，箭頭恰好從虱子的中心穿過(guò)，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒(méi)有被射斷。這時(shí)，紀昌才深深體會(huì )到要學(xué)到真實(shí)本領(lǐng)非下苦功夫不可。
他便把這一成績(jì)告訴飛衛。 飛衛聽(tīng)了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來(lái)，并還用手拍著(zhù)胸脯，走過(guò)去向紀昌表示祝賀說(shuō)：“你成功了。
對射箭的奧妙，你已經(jīng)掌握了啊！” 這篇故事告訴人們：要學(xué)好本領(lǐng)，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅持不懈地練習，才能精通。
【文言文】 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥(niǎo)下。弟子名飛衛，學(xué)射于甘蠅，而巧過(guò)其師。
紀昌者，又學(xué)射于飛衛。飛衛[1]曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。”
紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年后，雖錐末倒眥，而不瞬也。
以告飛衛。飛衛曰。
“未也，必學(xué)視而后可。視小如大，視微如著(zhù)，而后告我。”
昌以牦懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之后，如車(chē)輪焉。
以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。
以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 【翻譯】 甘蠅是古代擅長(cháng)射箭的人。
拉上滿(mǎn)弓還未發(fā)射，鳥(niǎo)獸便都趴下了。有個(gè)弟子飛衛，向甘蠅學(xué)習射箭，（技藝）又超過(guò)其師傅。
紀昌，又向飛衛學(xué)習射箭。 飛衛說(shuō)：“你先學(xué)不眨眼睛，然后才能談及射箭。”
紀昌回到家，仰臥在妻子的織布機下，眼睛注視著(zhù)梭子（練習不眨眼睛）。二年后，即使用錐尖刺（紀昌的）眼皮，他也不會(huì )眨眼。
（他把這件事）告訴飛衛，飛衛說(shuō)：“功夫還不到家，還要學(xué)會(huì )看東西才可以——把小的看大，把微小的看出顯著(zhù)，然后再來(lái)告訴我。” 紀昌用牦牛毛系著(zhù)虱子懸掛在窗戶(hù)上，從南面來(lái)練習看。
十天過(guò)后，（虱子在紀昌眼中）漸漸變大；三年之后，感覺(jué)像車(chē)輪般大了。看周?chē)溆鄸|西，都像山丘般大。
于是就用燕國牛角裝飾的弓，北方蓬桿造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛卻沒(méi)斷。（把這件事）告訴飛衛。
飛衛高興地跳高拍胸說(shuō)：“你掌握技巧了。” 【啟示】 閱讀這個(gè)故事后，我們可以由此及彼地聯(lián)系到它與快速閱讀相通的若干道理，并在受到啟發(fā)和思考中領(lǐng)悟速讀的真諦： 基本功最重要 首先故事告訴我們學(xué)習速讀要練什么？射箭和速讀都是要訓練人眼睛的視力，讓自己的眼睛真正練到“目不轉睛”和“全神貫注”的地步。
其實(shí)“目不轉睛”和“全神貫注”這兩個(gè)成語(yǔ)既是射箭對視力的要求，同時(shí)也是速讀訓練對眼睛的要求。學(xué)習射箭必須先要訓練眼力，同樣學(xué)習速讀當然也先要練習眼力，這是因為人的眼力（視力）的好壞是射箭和速讀的共同基礎條件，沒(méi)有基礎的條件，你要想學(xué)習以眼睛為條件的技能都是不可能的。
如眼睛的視力基礎打牢了，真正做到“目不轉睛”和“全神貫注”狀況時(shí)，你無(wú)論是學(xué)習訓練射箭或速讀，其質(zhì)量與效果也就有保證了。因此任何學(xué)員在開(kāi)始練習速讀時(shí)首先要明確最。
7.找一些有關(guān)中國古代射箭的故事
百步穿楊
春秋戰國，楚國有個(gè)著(zhù)名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(cháng)射箭。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著(zhù)觀(guān)看。靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉開(kāi)強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀(guān)的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。養由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著(zhù)百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著(zhù)，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉過(guò)身去問(wèn)道：“你準備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì )受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
關(guān)尹子教射
列子學(xué)習射箭，射中了靶子，去請教關(guān)尹子。關(guān)尹子說(shuō)：“你知道你能射中靶子的原因嗎？”
列子回答說(shuō)：“不知道。”
關(guān)尹子說(shuō)：“那還不行。”列子回去再練習。過(guò)了3年，列子又來(lái)向關(guān)尹子求教。
關(guān)尹子又問(wèn)：“你知道你是怎樣射中靶子的嗎？”
列子說(shuō)：“知道了。”
關(guān)尹子說(shuō)：“可以了。你要牢牢記住，千萬(wàn)別忘記它。不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個(gè)樣子。”
【說(shuō)明】這則寓言告訴人們，學(xué)習也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規律，只有這樣精益求精地學(xué)習、工作，才能把事情辦好。
列子列御寇，戰國時(shí)鄭國人。《列子》，道家著(zhù)作。相傳為列御寇所著(zhù)，其中保存了許多先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話(huà)傳說(shuō)。關(guān)尹子教射選自《列子?說(shuō)符》，原文結尾處還有一句：“非獨射也，為國與身皆如之。”（不但是射箭，治理國家以及自我修養，都要像這個(gè)樣子。）
