中國象棋典故(中國象棋有哪些經(jīng)典故事)
1.中國象棋有哪些經(jīng)典故事
一、桔中二叟 巴邱，一人家的桔圃，收獲了一個大桔子，剖開有二老叟相對象戲。
一叟曰：“君輸我瀛州玉塵九斛，龍編鞍八輛。后曰：“於青城草堂還我耳”選自《搜神記》 二、樵者觀棋信安郡，石室山，晉時樵者王質(zhì)伐木入山.見二童子下棋。
與王質(zhì)一物如棗核，食之不覺饑，以新特斧置坐而觀，局未終，童子指謂之曰：“汝斧柯爛矣！”重歸故里，已及百歲.無復當時之人。選自《述異記》 三、弈秋誨棋 弈秋通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈一人專心致志，惟弈秋之為聽，一人雖聽之.一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學.弗如之矣。
夫弈之為數(shù)，乃數(shù)之至小者也，然弈者不專其心之所主，致其志之所向，則不得其數(shù)之精矣。選自《孟子》 四、帝云殺卻 梁武帝召一高僧入宮，僧至.適帝與某大臣弈棋，帝忽云，“殺卻！”左右誤為命殺高僧，遂牽出，臨刑問曰：“師道德既高，何為至是”？ 僧曰：“帝前身為蚓，老僧鋤地，誤斷其頭，故有此報”。
選自《廣博物志》 五、都忘其恚李衲性躁急，醋尚弈棋，每下子安詳，極為寬緩，有時躁怒，家人密以棋具陳於前.訥見便欣然改變，取子布算.都忘其恚。選自《南部新書》 六、共奪一子 景城，真武祠未圮時，中有一道士，酷嗜象棋，人以棋道士呼之.其本姓名乃轉(zhuǎn)隱，一日.幾上置一局，止三十一子，其人亦不知去向.忽聞窗外喘息聲，審視之，乃二人四手相帛共奪一子，力竭聲嘶.尚未肯讓也。
選自《閱微堂草記》 七、棋由我勝 某道士棋甚劣，尤是好勝，終日喁喁不休，人欲求去，終強為留住，果有人在旁為對局者說棋.便爾發(fā)帑.并詛其速死。一日有少年偶誤一著，道士幸勝，步年堅欲悔改，喧爭不許，少年痛加斗擊.道士亦笑而受之.曰：“擊由汝擊.棋由我勝。”
亦趣談也。 八、還不叉士 兩人對弈，旁觀者教不絕口.其人大怒，揮拳擊之，其人痛極卻步，右手摩臉.左手猶遙指曰：“還不叉士”。
此種情景，歷歷如繪，奚怪乎棋子擲碎.與夫棋盤掀翻者矣。 九、觀音雅號 客有嗜弈而常敗者.每與人弈.率行妄應.每致全師喪盡而合已.人以觀音雅號賜之.或問其故，始悉為觀音送子之歌后也，精座稱快不已。
十、彼不肯和 某氏喜弈而不甚精，但平生最忌言輸，或同其昨夜著棋之勝負，答曰：“昨夜我連弈三局完全無輸，第一局我不勝，第二局彼又不輸，第三局弈至殘局，我請其作和.但彼不肯。 十一、余系誤聽 某拳術家嘗游山寺.忽聞禪房內(nèi)有吵鬧聲，側耳聽之，一人歷聲喝曰：“你須打定主意.不能后悔，看我手段，方知我之利害”另一人亦惡聲報日：“你休妄夸口.我此回不殺你.誓不為人”言訖，木器聲亂響起來。
拳術家大驚.以為仇人見面.必有性命之慮.拆難解紛之氣頓起.急縱身踢開房門，走入房中，定晴一看，原來房中有二人據(jù)於桌上行棋.只得陪笑退出，日.“請原諒.系誤聽矣” 十二、哭象棋詩 王守仁，明代哲學家、教育家，浙江余姚人。有一次，因他貪下象棋，忘了回家吃飯。
他母親一氣之下，將象棋扔到河里，看到隨水漂流的象棋，仁撫首頓足.哭之以詩： 象棋在手樂悠悠，苦被嚴母一旦丟。 兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨渡去.士入三川遙浪流。 炮聲一響天地震，象若心頭為人揪。
十三、顧爾協(xié)得譜棋藝猛進 清朝道光年間，山東濰縣有一位象棋愛好者名叫顧爾協(xié).聽說嶗山遲道人棋藝高超，決定上山尋訪對棄.結果六戰(zhàn)六負，便再三拜道人為師求教，道人從懷中拿出一卷《自出洞來無敵手》，顧得此秘譜后如獲至寶，悉心鉆研，棋藝猛進，附近一帶未遇敵手.名噪一時。 十四、趙匡胤下棋輸華山 相傳五代十國末期，有一位得道高人名叫陳摶（音團）.字圖南，自號扶搖子，后賜名希夷先生.隱居華山修遭，善奕。
趙匡胤未黃袍加身成為宋太祖時.曾同結義兄弟鄭子明路經(jīng)華山，天晚人饑，借宿于陳摶處。翌日，陳摶約趙下棋。
趙問：以何為注？陳答：洱勝.以千兩黃金相贈。汝負，叉以何物為注？趙戲指華山為注。
首局陳摶以單車無士象逼和趙之車馬炮，（在殘譜中編碼06006141）。次局又以單馬勝趙之馬炮五卒士象全，（在全譜中）。
趙只好寫下輸山字據(jù)。趙匡胤稱帝后，陳摶以祝賀為名進京索注.趙將華山給陳摶。
此后華山一帶免去賦稅，人民都稱頌陳摶，現(xiàn)在，華山還有遺跡賭棋亭。 十五、文天祥與象棋 文天樣，南宋末民族英雄。
抗元失敗后被俘，囚大都（現(xiàn)北京）。元世祖一方面許以高官厚撩.一面威逼虐待，始終不以為動。
最后被害于大都柴市口。他不僅是南宋末年著名的詩人詞人.同時還是個杰出的象棋高手。
文天祥自幼諳習水性、常在贛江中南昌水為樂時與象棋高手周子善以水為枰.以口行棋，一爭雌雄。象棋雖然創(chuàng)始于戰(zhàn)國之際.但直到北宋才正式定型。
能“盲目”下棋者甚少.而文天祥卻一面戲水，一面盲目弈戰(zhàn)，從容之態(tài)可見一斑，說明他棋藝造詣頗深。南宋祥興元年（公元1278年）文天祥兵敗被俘囚于大都（北京）。
他在獄中寫下名垂千古的《正氣歌》，還刨擬象棋殘局《玉層金鼎》、《單綺覓虜》等殘局四十局以自慰.1279年文天祥慷慨就義前，他的棋具、棋圖均被收多所散失?，F(xiàn)介一局 （在殘譜中編碼07016251）。
十六、孫中山南洋演排局偉大的革命先驅(qū)孫中山。
2.中國象棋的每個棋子都有什么典故
關于中國象棋的起源和發(fā)展史 關于中國象棋的起源有多種說法：有的認為起源于古代傳說中的神農(nóng)氏；有的認為起源于傳說中的黃帝；有的認為起源于周武王伐紂時期：“象棋，武王所造，其進退攻守之法，日月星辰之象，乃爭國用兵戰(zhàn)斗之術。
以象牙飾旗，故曰象棋。” 更多的認為是秦末楚漢相爭時的產(chǎn)物。
韓信發(fā)明象棋，用以鍛煉將士的攻殺能力。證據(jù)是后世象棋盤上常刻有“楚河漢界”的字樣。
《楚辭·招魂》有：“？蔽象棋，有六博些；分曹并進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些?！?《說苑》有：“雍門子周以琴見孟嘗君，說：‘足下千乘之君也，燕則斗象棋而舞鄭女。
’” 如果是根據(jù)以上的內(nèi)容，在戰(zhàn)國時候六博棋已經(jīng)在貴族之間流傳開去，并開始以象棋稱呼六博。不過由六博演變?yōu)橄笃?，由始至終只有古籍提過，沒有任何實質(zhì)的考古證據(jù)能夠證明這點。
無論起源于何時，有一點是肯定的，就是在發(fā)展的過程中不斷受到當時戰(zhàn)爭模式的影響，人文社會的影響，在走法以及規(guī)則上不斷地創(chuàng)新，包括兵種的增多。 若從文物出土的角度看，中國象棋成型于北宋，定型于南宋（見南宋詩人劉克莊《象弈一首呈葉潛仲》詩中描繪了棋盤、棋子的形式和下法，與現(xiàn)在流行的下法相同），發(fā)展于明朝。
基本上最初每個朝代都略有不同，是通過不斷的完善才成為今天的樣子。 有名家說，中國象棋是中國社會發(fā)展的實踐經(jīng)驗總結，其傳統(tǒng)性和封閉性更明顯，不了解中國封建文化，就不了解中國象棋。
3.中國象棋的每個棋子都有什么典故
關于中國象棋的起源和發(fā)展史 關于中國象棋的起源有多種說法：有的認為起源于古代傳說中的神農(nóng)氏；有的認為起源于傳說中的黃帝；有的認為起源于周武王伐紂時期：“象棋，武王所造，其進退攻守之法，日月星辰之象，乃爭國用兵戰(zhàn)斗之術。
以象牙飾旗，故曰象棋?！?更多的認為是秦末楚漢相爭時的產(chǎn)物。
韓信發(fā)明象棋，用以鍛煉將士的攻殺能力。證據(jù)是后世象棋盤上?？逃小俺訚h界”的字樣。
《楚辭·招魂》有：“？蔽象棋，有六博些；分曹并進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些?！?《說苑》有：“雍門子周以琴見孟嘗君，說：‘足下千乘之君也，燕則斗象棋而舞鄭女。
’” 如果是根據(jù)以上的內(nèi)容，在戰(zhàn)國時候六博棋已經(jīng)在貴族之間流傳開去，并開始以象棋稱呼六博。不過由六博演變?yōu)橄笃澹墒贾两K只有古籍提過，沒有任何實質(zhì)的考古證據(jù)能夠證明這點。
無論起源于何時，有一點是肯定的，就是在發(fā)展的過程中不斷受到當時戰(zhàn)爭模式的影響，人文社會的影響，在走法以及規(guī)則上不斷地創(chuàng)新，包括兵種的增多。 若從文物出土的角度看，中國象棋成型于北宋，定型于南宋（見南宋詩人劉克莊《象弈一首呈葉潛仲》詩中描繪了棋盤、棋子的形式和下法，與現(xiàn)在流行的下法相同），發(fā)展于明朝。
基本上最初每個朝代都略有不同，是通過不斷的完善才成為今天的樣子。 有名家說，中國象棋是中國社會發(fā)展的實踐經(jīng)驗總結，其傳統(tǒng)性和封閉性更明顯，不了解中國封建文化，就不了解中國象棋。
4.象棋起源中國有哪些傳說
關于象棋的起源流傳最為廣泛的是：象棋始創(chuàng)于韓信。
劉邦統(tǒng)一天下后，被呂后誘捕入獄。韓信打算在獄中寫一本兵書傳給后人。
不料被呂后知道，就下了一道懿旨，說他身為犯官，不能擅著兵書。韓信悲憤難忍，一天，獄卒給韓信送飯時，韓信叫獄卒坐下并拿一根小木棍，在地上畫了個方框，又在框中畫了一條「界河」，河中寫了「楚河」、「漢界」四個字。
接著又在河界兩邊各畫了三十六個小格，獄卒取來紙筆，把紙裁成三十二個小塊，布在方框內(nèi)界河兩方。紙片上寫著將、士、象、車、馬、卒等字，并具體地教獄卒如何出兵等。
5.關于象棋的故事
清朝名臣左宗棠喜歡下棋，而且棋藝高超，很少碰到對手。在奉命率兵赴新疆平叛前夕的一天，他微服出巡，在街上看到一個七十多歲老人在寫有“天下第一棋手”六個大字的招牌下擺棋陣。左宗棠覺得老人自稱“天下第一棋手”過于狂妄，想教訓教訓他，便上前挑戰(zhàn)。沒想到老人不堪一擊，連連敗北。左宗棠在得意之余，命老人趕快自己砸了招牌走人，不要再在這里丟人現(xiàn)眼。 沒想到的是，當左宗棠從新疆平叛歸來，那塊“天下第一棋手”的招牌依然豎在那里。他很不高興，決定再教訓一次這個不知天高地厚的人。說來也怪，這一次左宗棠居然被老人“殺”得落花流水，三戰(zhàn)三敗。左宗棠不服，第二天又與之鏖戰(zhàn)，這次輸?shù)酶鼞K。他覺得不可思議，就問老人為什么在這么短的時間內(nèi)，棋藝會進步得如此之快，老人微笑著回答：“上次您雖是微服出巡，但我知道您是左大人，而且即將出征新疆，我不想挫傷您這個一軍主帥的銳氣，所以存心讓你贏，讓您作為一個擊敗‘天下第一棋手’的勝利者信心十足地去平叛立功。如今，您已凱旋，我也就無所顧忌不再謙讓了?！弊笞谔穆牶螅邞M不已。 ·
·傳說在西晉時有個叫王質(zhì)的青年農(nóng)民，一次上山打柴，來到王喬仙洞口。王質(zhì)膽大好奇，心想，人家都說洞里有仙人，我何不進去看個究竟？因洞口很小，只能通過一個人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質(zhì)剛進洞中什么也看不見。頃刻之間，洞頂好像透進來光線，只見兩個鶴發(fā)童顏的老人正在下象棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位老人精湛的棋藝一下子給吸引住了。兩位老人好像未發(fā)現(xiàn)有人進洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時也順手把棗遞給王質(zhì)吃?？赐暌痪制搴?，老人對王質(zhì)說：“你也該回家了?！蓖踬|(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，怎么一個人也不認識了，詢問自己的父母，才知道他們已經(jīng)死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山” 。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中 “到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句，就引用了這個典故。
6.求古今中外關于中國象棋的故事
清朝名臣左宗棠喜歡下棋，而且棋藝高超，很少碰到對手。在奉命率兵赴新疆平叛前夕的一天，他微服出巡，在街上看到一個七十多歲老人在寫有“天下第一棋手”六個大字的招牌下擺棋陣。左宗棠覺得老人自稱“天下第一棋手”過于狂妄，想教訓教訓他，便上前挑戰(zhàn)。沒想到老人不堪一擊，連連敗北。左宗棠在得意之余，命老人趕快自己砸了招牌走人，不要再在這里丟人現(xiàn)眼。
沒想到的是，當左宗棠從新疆平叛歸來，那塊“天下第一棋手”的招牌依然豎在那里。他很不高興，決定再教訓一次這個不知天高地厚的人。說來也怪，這一次左宗棠居然被老人“殺”得落花流水，三戰(zhàn)三敗。左宗棠不服，第二天又與之鏖戰(zhàn)，這次輸?shù)酶鼞K。他覺得不可思議，就問老人為什么在這么短的時間內(nèi)，棋藝會進步得如此之快，老人微笑著回答：“上次您雖是微服出巡，但我知道您是左大人，而且即將出征新疆，我不想挫傷您這個一軍主帥的銳氣，所以存心讓你贏，讓您作為一個擊敗‘天下第一棋手’的勝利者信心十足地去平叛立功。如今，您已凱旋，我也就無所顧忌不再謙讓了。”左宗棠聽后，羞慚不已。
7.求古今中外關于中國象棋的故事
清朝名臣左宗棠喜歡下棋，而且棋藝高超，很少碰到對手。
在奉命率兵赴新疆平叛前夕的一天，他微服出巡，在街上看到一個七十多歲老人在寫有“天下第一棋手”六個大字的招牌下擺棋陣。左宗棠覺得老人自稱“天下第一棋手”過于狂妄，想教訓教訓他，便上前挑戰(zhàn)。
沒想到老人不堪一擊，連連敗北。左宗棠在得意之余，命老人趕快自己砸了招牌走人，不要再在這里丟人現(xiàn)眼。
沒想到的是，當左宗棠從新疆平叛歸來，那塊“天下第一棋手”的招牌依然豎在那里。他很不高興，決定再教訓一次這個不知天高地厚的人。
說來也怪，這一次左宗棠居然被老人“殺”得落花流水，三戰(zhàn)三敗。左宗棠不服，第二天又與之鏖戰(zhàn)，這次輸?shù)酶鼞K。
他覺得不可思議，就問老人為什么在這么短的時間內(nèi)，棋藝會進步得如此之快，老人微笑著回答：“上次您雖是微服出巡，但我知道您是左大人，而且即將出征新疆，我不想挫傷您這個一軍主帥的銳氣，所以存心讓你贏，讓您作為一個擊敗‘天下第一棋手’的勝利者信心十足地去平叛立功。如今，您已凱旋，我也就無所顧忌不再謙讓了?！?/p>
左宗棠聽后，羞慚不已。
8.象棋源于哪個歷史故事
中國象棋的起源
我國的傳統(tǒng)棋種象棋，十分古老，關于它的起源。雖然目前說法不一，還沒有定論，但有一點卻是肯定的，它充滿了智慧的趣味，從其誕生之日起就要求弈棋者斗智斗巧，是一種模仿戰(zhàn)爭的游戲。
據(jù)考證，象棋一詞最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期。《楚辭·招魂》中就對其形制以及玩樂方法作過專門記載：“蓖蔽象棋，有六簿些；分營并進，道相迫些；成梟而牟，呼五白些?！币馑际钦f，用玉石（即蓖）做成的相當于骰子（即蔽）大小的象棋，每方共有6顆；比賽的方法是分曹并進（指必須兩人或兩組對局聯(lián)賽），相互進攻，逼迫對方于死路；最后是贏者“牟”（指成倍）取勝利。擊敗了敵兵（春秋時兵制，以5人為伍），而發(fā)出了勝利的歡呼。
《說苑》亦記載，雍門子周以琴見孟嘗君說：“足下千乘之君也……燕則斗象棋而舞鄭女?！币饧磩衩希环烈蚕瘛把唷眹粯?，斗象棋觀歌舞，逍遙一二。 由此可見，初創(chuàng)時期的我國象棋原本是一種華貴的游戲。遠在戰(zhàn)國時期，它就已在當時的貴族階層中流行開來了，但是我國學術界對象棋的起源還存在爭議。有人認為，象棋從誕生初期就帶有明顯的中國特色（諸如兵制），它原創(chuàng)于中同；也有人以為。據(jù)此就斷定象棋誕生于我國，證據(jù)還不足，認為它是“舶來品”，是從國外“引進”的等等，真是眾說紛紜，莫衷一是。歸納一下，其主要說法有：
一是“起源中國”說。其理由除去上述提到的以外，還根據(jù)古代的一個傳說，認為象棋是舜（傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟領袖，史稱虞舜）發(fā)明的。說舜的弟弟很壞，他因幾次想謀害舜而被舜幽禁于密室（此傳說《孟子》中曾有記載）。但舜作為兄長，出于同胞手足的考慮。又怕弟弟幽禁寂寞，故而制作了象棋，供他消遣度日，并說象棋中的“象”字，就代表舜的弟弟。因此認為象棋起源于我國。
二是“起源緬甸、印度等國”說。其理由是當時我國的疆域并不產(chǎn)象，這“象”字又從何而來？認為上述舜發(fā)明象棋的傳說，原本發(fā)生在產(chǎn)象國家，它是從外國流入我國的。而且象棋中的“象”，也并不是指舜的弟弟，而是指我國以南產(chǎn)象地區(qū)的某個領袖。說當時的象與舜曾結成兄弟聯(lián)盟，戰(zhàn)
勝了其他部落，并還就此推斷出了一條象棋傳人我國的路線圖。因此歷史上我國華南人學會象棋要比中原人士來得早，道理就在于此。
三是“神話附會”說。在有關象棋起源的傳說中，也還穿鑿附會許多神話的色彩。據(jù)說，迷于“六博棋”的周穆公曾到天界瑤池與西王母下過棋，并最終成為仙人。漢魏著名詩人曹植也寫過“仙人攬六箸，對博泰山隅”的句子。此類仙人下棋的傳說在漢魏十分流行，至今尚能在漢代畫像磚中見到“仙人六博圖”。
當然，將象棋的起源與神話搭上關系，只能是“姑妄言之，姑妄聽之”，不足為信。但不管如何，將象棋的發(fā)源地鎖定在中國或緬甸、印度等產(chǎn)象國家，卻是不會錯的，而且由此延伸到西方，并派生出了各種不同的象棋（如國際象棋即是一例），也是不會錯的。
中國象棋的發(fā)展
此處單說我同象棋的發(fā)展。我國的象棋由最先的每方6枚棋子發(fā)展到今天的模式，曾經(jīng)歷了一個“從簡到繁，由粗到精”的漫長過程。據(jù)《辭?！方榻B，象棋的逐漸定型與迅速發(fā)展是在北宋末年、南宋初年。弈棋時，雙方在棋盤上各放16枚棋子，即將、士、象、車、馬、炮、卒等兵種各子走法不同，而棋盤則由九根直線和十根橫線組成，中間劃定河界，共有90個據(jù)點（博弈雙方各占其半）。弈棋時以把對方“將死”為勝，不分勝負為和。
隨著時間的推移，我國象棋在原有的基礎上變得更加變化莫測、趣味無窮。象棋作為一門高超的藝術，既要比試智慧，又要較量耐力，自始至終波瀾起伏、險象環(huán)生，充滿著復雜而微妙的矛盾斗爭。對弈者必須把握好全局，運用嚴密的科學思維，處理好進攻與防守、舍棄與取得的
關系，以高超的技藝去一步一步地奪取勝利。因此，象棋作為一項健康有益的娛樂活動，對人提高智慧、磨煉意志、增強體質(zhì)、陶冶情操具有重要的作用。自古以來，它被文人列為“四藝”（即琴、棋、書、畫）之一，素有“棋運興，國運興”的說法，深受我國人民的廣泛歡迎而歷久不衰……
記不起是什么人曾用優(yōu)美而充滿哲理的語言，對象棋作過高度的評價和贊美：“在人們發(fā)明的各種游戲中只有這一種游戲，它的勝負不決定于任何刁鉆的偶然性，它只給智慧戴上桂冠！”這話說得一點也不為過。象棋確實是一門具有高度思維性、趣味性和戰(zhàn)斗性的藝術，是供給智慧者的一種游戲。其中的行兵布陣，難以預料：對弈時的角力對抗，也不可預測。所以執(zhí)子下棋，興趣盎然；以棋會友，其樂無窮。一句話。象棋充滿了無窮的魅力，令人沉醉其間而愛不釋手……
