山字(與山有關(guān)的成語(yǔ)及典故)
1.與山有關(guān)的成語(yǔ)及典故
愚公移山
太行（háng），王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷（hè）擔者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jī běn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝（cuò）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴（lǒng）斷焉。
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是，愚公家門(mén)前有兩大座山擋著(zhù)路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì )鑿平。”后因感動(dòng)天帝，所以天帝命大力神的兩個(gè)兒子搬走兩座山。
現在用來(lái)比喻只要有毅力就可以成功。
2.山字的成語(yǔ)故事
巴山越嶺 巴：攀援。
攀山過(guò)嶺。形容善于登山行走 跋山涉水 跋：踏；山：山嶺；涉：趟水；水：大河。
翻山越嶺，趟水過(guò)河。形容路途奔波之苦 百二河山 百二：以二敵百。
指山河險固，可以二敵百。后指國力強盛，邊防穩固的國家 百二山河 百二：以二敵百。
比喻山河險固之地 逼上梁山 逼：逼迫；梁山：又稱(chēng)梁山泊，今山東省境內。比喻被迫起來(lái)反抗。
也比喻被迫采取某種行動(dòng) 藏之名山 把著(zhù)作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著(zhù)作極有價(jià)值 藏諸名山，傳之其人 諸：之于的合音；傳：傳布流傳；其人：同道。
把著(zhù)作藏在名山，傳給后來(lái)志趣相投的人 不識廬山真面目 廬山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻認不清事物的真相和本質(zhì) 崇山峻嶺 崇：高；。
巴山越嶺 巴：攀援。攀山過(guò)嶺。
形容善于登山行走 跋山涉水 跋：踏；山：山嶺；涉：趟水；水：大河。翻山越嶺，趟水過(guò)河。
形容路途奔波之苦 百二河山 百二：以二敵百。指山河險固，可以二敵百。
后指國力強盛，邊防穩固的國家 百二山河 百二：以二敵百。比喻山河險固之地 逼上梁山 逼：逼迫；梁山：又稱(chēng)梁山泊，今山東省境內。
比喻被迫起來(lái)反抗。也比喻被迫采取某種行動(dòng) 藏之名山 把著(zhù)作藏在名山傳給志趣相投的人。
形容著(zhù)作極有價(jià)值 藏諸名山，傳之其人 諸：之于的合音；傳：傳布流傳；其人：同道。把著(zhù)作藏在名山，傳給后來(lái)志趣相投的人 不識廬山真面目 廬山：山名，江西九江市南面的一座山。
比喻認不清事物的真相和本質(zhì) 崇山峻嶺 崇：高；峻：山高而陡。高大陡峻的山嶺 叢山峻嶺 無(wú)數高大險峻的山嶺 篤定泰山 像泰山那樣穩定。
比喻有絕對把握，無(wú)須憂(yōu)慮 范水模山 比喻效法模仿他人 放火燒山 比喻煽風(fēng)點(diǎn)火，挑撥離間 堆積如山 聚積成堆，如同小山。
3.關(guān)于山的故事
《愚公移山》列御寇（先秦）
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。
他苦于山區北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。
他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”
北山愚公長(cháng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì )增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。
握著(zhù)蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
擴展資料：
《愚公移山》主題思想即恒道。“愚公移山”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行間表達了崇尚虛靜思想，強調人在自然天地間的積極作用。“愚公移山”的寓言故事也正是對《列子》文本中核心思想的充分注解。
“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。聯(lián)系其他篇章，從《列子》一書(shū)的整體性和系統性上分析即可看出，《列子》不但繼承了《道德經(jīng)》關(guān)于“恒道”的思想，而且從過(guò)程論的角度予以了發(fā)揮。
《天瑞》篇在論及陰陽(yáng)的時(shí)候分別以“太易、太初、太始、太素”來(lái)指稱(chēng)天地化生的不同階段。最后，作者又以“一”到“九”的數字象征大道循環(huán)往復的運動(dòng)。而“愚公移山”故事中子子孫孫無(wú)窮盡的意象實(shí)際上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。
其次，故事表達了道家的“抱一”觀(guān)念。這種觀(guān)念起端于老子《道德經(jīng)》，并且被《列子》、《莊子》等道家著(zhù)作所繼承和詮釋。道家講的“一”乃是基于“道”的整體性、永恒性、化生性而提出的重要概念，體現了哲學(xué)的高度抽象。
《道德經(jīng)》稱(chēng)“道生一”，又說(shuō)“圣人抱一為天下式”。引伸到社會(huì )人生方面，“抱一”即表現為行事持之以恒，具有堅定信念。愚公雖然年紀很大，但卻堅信可以搬走兩座大山，并且率領(lǐng)子孫挖山不止，以實(shí)際行動(dòng)履行了道家的“抱一”精神。
張湛《列子注》之后，“愚公移山”的故事得到廣泛流傳，但更多時(shí)候這個(gè)故事已經(jīng)脫離了《列子》引用這則故事的語(yǔ)境，不再是一個(gè)哲學(xué)命題的注腳，而成為可以隨意解釋的一個(gè)獨立故事，當然這也立足于故事本身的可延展性和多元解釋的可能性。正因為這樣，該故事在文學(xué)、哲學(xué)、甚至是民間信仰中都得到了新的解讀。
4.山成語(yǔ)有哪些
一、71個(gè)在第一位： 山包海容、山崩川竭、山崩地坼、山崩地裂、山崩地塌 山崩地陷、山崩海嘯、山崩水竭、山崩鐘應、山長(cháng)水闊 山長(cháng)水遠、山川米聚、山膚水豢、山復整妝、山高皇帝遠 山高水長(cháng)、山高水低、山高水險、山公倒載、山光水色 山寒水冷、山河表里、山河易改，本性難移、山呼海嘯、山雞舞鏡 山積波委、山節藻棁、山砠水厓、山枯石死、山虧一簣 山林隱逸、山溜穿石、山眉水眼、山盟海誓、山明水秀 山鳴谷應、山木自寇、山南海北、山棲谷飲、山棲谷隱 山清水秀、山窮水斷、山窮水盡、山窮水絕、山容海納 山銳則不高、山上無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王、山水相連、山童石爛、山頹木壞 山行海宿、山肴海錯、山肴野蔌、山肴野湋、山搖地動(dòng) 山遙路遠、山遙水遠、山陰乘興、山陰道上，應接不暇、山陰夜雪 山吟澤唱、山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓、山珍海錯、山珍海味、山止川行 山峙淵渟、山中無(wú)好漢，猢猻稱(chēng)霸王、山中宰相、山重水復、山陬海噬 山陬海澨 二、193個(gè)在第二位： 挨山塞海、巴山度嶺、巴山蜀水、巴山夜雨、巴山越嶺 拔山超海、拔山蓋世、拔山舉鼎、拔山扛鼎、跋山涉川 跋山涉水、白山黑水、寶山空回、背山起樓、被山帶河 冰山難靠、冰山易倒、殘山剩水、尺山寸水、崇山峻嶺 愁山悶海、出山泉水、春山如笑、叢山峻嶺、刀山火海 刀山劍樹(shù)、倒山傾海、道山學(xué)海、登山臨水、登山涉水 登山小魯、登山越嶺、登山陟嶺、東山復起、東山高臥 東山再起、東山之志、堆山積海、恩山義海、翻山越嶺 逢山開(kāi)道、逢山開(kāi)路、高山景行、高山峻嶺、高山流水 高山仰之、高山仰止、隔山買(mǎi)老牛、關(guān)山迢遞、關(guān)山阻隔 觀(guān)山玩水、冠山戴粒、河山帶礪、河山之德、懷山襄陵 回山倒海、回山轉海、火山湯海、箕山掛瓢、箕山之操 箕山之風(fēng)、箕山之節、箕山之志、江山好改，本性難移、江山好改，秉性難移 江山如故、江山如畫(huà)、江山易改，本性難移、江山易改，秉性難移、江山易改，稟性難移 荊山之玉、開(kāi)山鼻祖、開(kāi)山老祖、開(kāi)山始祖、開(kāi)山祖師 靠山吃山，靠水吃水、跨山壓海、昆山片玉、昆山之玉、樂(lè )山愛(ài)水 樂(lè )山樂(lè )水、離山調虎、礪山帶河、連山排海、廬山面目 廬山真面、廬山真面目、滿(mǎn)山遍野、漫山遍野、漫山塞野 盟山誓海、彌山亙野、名山大川、名山勝川、名山勝水 名山事業(yè)、模山范水、南山可移、南山鐵案、爬山涉水 排山倒海、排山壓卵、千山萬(wàn)壑、千山萬(wàn)水、塹山堙谷 敲山振虎、敲山震虎、青山不老、青山綠水、青山一發(fā) 窮山惡水、窮山僻壤、丘山之功、人山人海、肉山脯林 肉山酒海、如山壓卵、三山五岳、深山長(cháng)谷、深山老林 深山密林、深山窮谷、深山窮林、深山野墺、深山幽谷 升山采珠、剩山殘水、尸山血海、誓山盟海、壽山福海 四山五岳、他山攻錯、他山之石、他山之石，可以攻玉、太山北斗 泰山北斗、泰山不讓土壤、泰山鴻毛、泰山梁木、泰山盤(pán)石 泰山磐石、泰山其頹、泰山壓頂、泰山壓卵、梯山航海 梯山架壑、梯山棧谷、銅山金穴、銅山鐵壁、銅山西崩，洛鐘東應 童山濯濯、投山竄海、為山止簣、文山會(huì )海、巫山洛浦 巫山云雨、西山日薄、仙山樓閣、仙山瓊閣、顯山露水 挾山超海、一山不藏二虎、依山傍水、移山拔海、移山倒海 移山回海、移山竭海、移山跨海、移山填海、移山造海 陰山背后、銀山鐵壁、游山玩景、游山玩水、逾山越海 遠山芙蓉、棧山航海、這山望著(zhù)那山高、枕山臂江、枕山負海 枕山襟海、枕山棲谷、指山賣(mài)磨、指山說(shuō)磨、重山復嶺 重山復水、重山峻嶺、劚山覓玉、鑄山煮海、阻山帶河 鉆山塞海、醉山頹倒、坐山觀(guān)虎斗 三、56個(gè)在第三位： 八公山上，草木皆兵、跋履山川、跋涉山川、百二山川、百二山河 半壁山河、避溺山隅、表里山河、帶礪山河、地崩山摧 地動(dòng)山摧、地動(dòng)山搖、恩同山岳、海沸山崩、海沸山裂 海沸山搖、海盟山咒、海誓山盟、海嘯山崩、海約山盟 湖光山色、華屋山丘、積甲山齊、寄跡山林、錦繡山河 邈若山河、邈以山河、木壞山頹、氣吞山河、氣壯山河 入寶山而空回、水碧山青、水光山色、水盡山窮、水闊山高 水明山秀、水窮山盡、水軟山溫、水色山光、水剩山殘 水宿山行、水秀山明、水遠山長(cháng)、水遠山遙、退如山移 文章山斗、嘯聚山林、陽(yáng)煦山立、野蔌山肴、淵亭山立 淵停山立、鐘鼎山林、眾喣山動(dòng)、坐吃山崩、坐吃山空 坐食山空 四、106個(gè)在第四位： 安如太山、安如泰山、安若泰山、拔地搖山、拔樹(shù)撼山 百二河山、半壁河山、半壁江山、逼上梁山、兵敗如山倒 不識廬山真面目、不識泰山、藏之名山、藏之名山，傳之其人、藏諸名山 藏諸名山，傳之其人、楚水吳山、大好河山、帶礪河山、蕩海拔山 調虎離山、篤定泰山、堆積如山、恩德如山、恩重如山 恩重泰山、范水模山、放虎歸山、放火燒山、覆海移山 高臥東山、功若丘山、航海梯山、號令如山、鴻毛泰山 還我河山、火海刀山、積甲如山、積土成山、積土為山，積水為海 劍樹(shù)刀山、錦繡河山、錦繡江山、久歸道山、舉鼎拔山 聚米為山、軍令如山、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、扛鼎拔山、靠山吃山，靠水吃水 累土至山、力可拔山、礪帶河山、臨水登山、流水高山 留得青山在，不愁沒(méi)柴燒、留得青山在，不怕沒(méi)柴燒、綠水青山、馬放南山。
5."侃大山"這詞中的"山"有什么由來(lái)或是典故
“侃大山”的“山”指山海經(jīng)，所以有吹牛的意思
侃大山
kǎndàshān
[piffle] [口]∶長(cháng)時(shí)間沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)一些瑣碎、不恰當或無(wú)效的話(huà)
“侃大山”也稱(chēng)“砍大山”
《咬文嚼字》2001年11期25頁(yè)有一篇金文明先生的文章《說(shuō)“侃”》，文中說(shuō)到：“最近十多年來(lái)，‘侃’字除了形容詞外，又出現了新的動(dòng)詞意義：閑談，閑扯。”我在這里提供一點(diǎn)背景情況。“砍大山”是北京土話(huà)，也是上世紀70~80年代北京青少年中間的流行語(yǔ)。1988年我和我的一個(gè)研究生對北京青少年（14~25歲）流行語(yǔ)作過(guò)一次調查，調查結果發(fā)表在《語(yǔ)文建設》1990年第一期。我們問(wèn)過(guò)不少調查對象：“為什么叫‘砍大山’？什么意思？”他們不約而同地回答說(shuō)：“就那么東一榔頭、西一棒槌瞎砍唄！” 所以他們都寫(xiě)成“砍大山”。1985年商務(wù)印書(shū)館出版的陳剛先生編的《北京方言詞典》144頁(yè)就收了“砍大山”，注為：“高談闊論（帶有吹牛意味）。”
大概在1990年前后，《北京晚報》也登載了有關(guān)北京土話(huà)“砍大山”的小文章，不久有人在該報的“百家言”欄目發(fā)表文章，說(shuō)“砍大山”的“砍”，本字應該是“侃”，還舉了元曲的例子作為書(shū)證，可是元曲上的“調侃”指的是“用言語(yǔ)戲弄、嘲弄”的意思，跟“瞎扯”不是一個(gè)意思。這位作者更沒(méi)有提供任何其他證據來(lái)證明“侃”是“砍大山”的“砍”的本字。可是，因為這位作者是一位頗有影響的文化人，雖然他的文章在我看來(lái)并不能自圓其說(shuō)，但還是引起了廣泛的關(guān)注，甚至可以說(shuō)是一錘定音，從此《北京晚報》把“砍大山”都改成“侃大山”，其他刊物又很快一體遵循。其實(shí)“考本字”是不太容易的，有些人并不太懂“考本字”是怎么回事，不過(guò)是想求“古雅”而已，“侃”字到了20 世紀90年代并沒(méi)有突然出現了動(dòng)詞意義，有人以“侃”代“砍”，我看是想當然耳。不過(guò)，正如《說(shuō)“侃”》的作者說(shuō)的，“砍大山”寫(xiě)成“侃大山”也有好處，因為“砍”是一個(gè)常用字，容易有歧義，如“他又在那兒砍了”，究竟是“又在砍柴”了，還是“又在瞎扯”了？起用一個(gè)死了上千年誰(shuí)也不用了的“侃”字就不會(huì )引起誤會(huì )，也可以說(shuō)是廢物利用，何樂(lè )而不為呢？所以我也不反對。不過(guò)要說(shuō)“本字”什么的，那就實(shí)在不敢茍同。
6.帶山字的成語(yǔ)有哪些
愚公移山、
高山流水、
江山如畫(huà)、
空谷幽蘭、
一丘之貉、
草木皆兵、
回光返照、
水漫金山、
虛懷若谷、
龍飛鳳舞、
篳路藍縷、
三山五岳、
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓、
高山仰止、
巫山云雨、
中流砥柱、
人山人海、
鐘靈毓秀、
巴山夜雨、
青山不老、
東山再起、
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、
登峰造極、
峰回路轉、
醉翁之意不在酒、
逼上梁山、
他山之石、
湖光山色、
不識廬山真面目
