有關(guān)羊(積累一些關(guān)于羊的典故故事)
1.積累一些關(guān)于羊的典故故事
《左傳》中有則故事，宣公十二年，楚國攻打鄭國，鄭國被打敗了，鄭伯在投降的時(shí)候，“肉袒牽羊以迎”。“肉袒”是說(shuō)鄭伯脫衣露體，表示請降，也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時(shí)，為什么要牽羊呢？就因為羊象征著(zhù)吉祥，在亡國臨危之際，獻上羊以祈求得到楚國方面的寬恕，免遭于難。
據考證，我國早在8000年前就開(kāi)始養羊了，而從獵羊古巖畫(huà)中看羊的馴化約在萬(wàn)年以上，人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個(gè)字組成，“羊大為美”。漢代許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”善字從羊。“鮮”字本是一種魚(yú)。古人造字，旁有“羊”成“鮮”字。魚(yú)肉、羊肉味道鮮美，羊是古人容易得到的主要衣食來(lái)源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羨”字也是從羊而來(lái)，《說(shuō)文》曰：“羨，食欲也。”因羊肉味鮮美，引起食欲。羊羔都是跪著(zhù)吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節義”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的圖騰，羊被選入十二生肖，名列第八，當之無(wú)愧。有學(xué)者研究，中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個(gè)感人的故事。戰國有左伯桃與羊角哀兩個(gè)人相識，兩個(gè)人一塊到楚國求職，途中遇到下起大雪，他們兩個(gè)穿得衣服非常單薄，帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友，把衣服和糧食全部交給了羊角哀，自己則躲進(jìn)空樹(shù)中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著(zhù)名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據這個(gè)故事編排了一本新戲《羊角哀》，又名《舍命全交》。
長(cháng)期以來(lái)，羊成為人們最喜愛(ài)的家畜，因此，產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語(yǔ)。丟了羊，趕快修補羊圈，叫“亡羊補牢”，也就是說(shuō)在日常受了損失，想辦法趕快補救，為時(shí)還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以說(shuō)是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細長(cháng)，“羊腸小道”便常用來(lái)比喻崎嶇窄小的道路或嚴峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人們常“羊入虎口”比喻處于險境，有死無(wú)生。《水滸傳》第九十九回有一段寫(xiě)魯智深的文字：“前面馬靈正在飛行，卻撞著(zhù)一個(gè)胖大和尚，劈面搶來(lái)，把馬靈一禪杖打翻，順手牽羊，早把馬靈擒住。”后來(lái)比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒，羊肉貨少時(shí)則價(jià)高，過(guò)去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉（古時(shí)羊肉貴而狗肉賤）來(lái)欺詐顧客，被稱(chēng)為“掛羊頭賣(mài)狗肉”現在多用來(lái)比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說(shuō)“不能自拔”。“養羊剪毛”是比喻某處所花費的，仍從某處取回，換句話(huà)說(shuō)，也就是“羊毛出在羊身上”。
2.關(guān)于羊的神話(huà)傳說(shuō)
1、古時(shí)候有一個(gè)名叫崔煒的人，因為趕路走得急，不小心掉進(jìn)了一個(gè)枯井里。枯井里有一條大蛇，崔煒跌在蛇背上。大蛇帶著(zhù)他在井底蠕動(dòng)，那井底旁有一道石門(mén)，有一位青衣小姑娘從門(mén)內出外，笑道：“玉京子送崔家郎君到了。”崔煒對青衣小姑娘叩頭道：“請你放我回家吧。”
姑娘說(shuō)：“有一位羊城的使者，一會(huì )兒就要到來(lái)，你可以隨他回去。”不一會(huì )兒，有太陽(yáng)光照進(jìn)石門(mén)內的座位上，崔煒因而抬頭，只見(jiàn)頭頂上有一個(gè)洞口，隱隱約約地看見(jiàn)人間的天空，接著(zhù)有一只白羊從空中冉冉降下來(lái)，轉眼問(wèn)便到了石寶內，羊背上有一個(gè)男子漢，衣冠很整齊。
那青衣女斟酒給這位使者喝，說(shuō)：“崔郎想回番禺去，請你帶他回去吧。”使者出聲答應了。不一會(huì )兒，使者帶著(zhù)崔煒乘羊出了洞穴，踏上了平地。這時(shí)，崔煒還來(lái)不及道謝，那使者和羊都消失得無(wú)影無(wú)蹤了。
2、從前有個(gè)叫王孝良的農民，十分孝順母親。一天，王孝良在地里干活，忽然西北天上烏云翻滾，電閃雷鳴，不一會(huì )瓢潑大雨下了起來(lái)，眼看山洪就要下來(lái)了。他急忙撂下鋤頭往家緊跑，剛進(jìn)院子，妻子沖他喊：“水要進(jìn)院子了，快點(diǎn)把我和孩子救走！”
王孝良顧不得老婆孩子，幾步?jīng)_進(jìn)東屋背起母親就往山坡上跑。回頭看了看自家院子，已經(jīng)變成一片汪洋。山水漲得急，消得也快。水退下去后，王孝良趕忙跑回家，進(jìn)院子一看，妻子和孩子都在屋里，安然無(wú)恙。
妻子說(shuō)：“洪水猛漲的時(shí)候，院子外邊全是水，咱家院子里倒沒(méi)上來(lái)水，我還看見(jiàn)有兩只小山羊在門(mén)外頂架兒玩呢。”王孝良跑到門(mén)外一看，哪有什么小山羊？他趕忙接回母親，母親一看全家人都平安，望著(zhù)消下去的洪水說(shuō)：“你們的孝心，感動(dòng)了神羊。”
3、周夷王八年，廣州曾一度出現連年災荒，田野荒蕪，農業(yè)失收，人民不得溫飽。一天，南海的天空忽然傳來(lái)一陣悠揚的音樂(lè )，并出現五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著(zhù)不同毛色的山羊，羊口銜著(zhù)一莖六出的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。
仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無(wú)饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。
4、上古時(shí)候，因為共工氏怒撞不周山，導致天柱折，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。女?huà)z看到人類(lèi)陷入如此巨大的災難之中，無(wú)比痛苦，決心煉石補天。她煉了七七四十九日，紅、黃、藍、黑的補天石都煉好了，就差白色的沒(méi)法煉出來(lái)。
女?huà)z從早想到晚，從黑夜想到天亮，無(wú)計可施的時(shí)候，七只神羊回來(lái)了。領(lǐng)頭的神羊對女?huà)z說(shuō)，只要借北斗七星來(lái)，把它們琢成石頭的樣子，放到爐中同別的石子一起煉，別的石子就會(huì )變成白色的了。女?huà)z命神羊把七星琢成石頭模樣。
神羊調來(lái)甘露滴在七顆星上，日夜不停地琢、磨，角琢鈍了，嘴唇磨起了泡。過(guò)了七天七夜，七顆星終于被琢成了寶石，又在煉石爐中煉了七天七夜，終于煉出來(lái)白色的補天石。天補上了，人們又得以安居樂(lè )業(yè)。
5、有一年秋天，一只神羊從天宮來(lái)到凡間，發(fā)現人類(lèi)面色憐貧，神情萎靡，問(wèn)探原因，才知道人類(lèi)不種糧食，連什么叫糧食也不知道。神羊善心大發(fā)，當即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來(lái)。原來(lái)，當時(shí)只有天宮御田里才種有營(yíng)養豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味給人類(lèi)分享。
神羊回到天宮后，趁半夜守護天神熟睡之際，偷偷溜進(jìn)御田，摘下五谷（稻、稷、麥、豆、棉），含在口中，趁著(zhù)天未亮溜至人間。人們聽(tīng)說(shuō)神羊給他們帶來(lái)了五谷種子，都十分好奇。神羊把種子交給人類(lèi)，又囑咐了種植五谷的方法，就悄悄地回天宮去了。人類(lèi)播下種子，當年就長(cháng)出了莊稼。
在收獲時(shí)，人類(lèi)見(jiàn)到五谷的穗，既似羊角，又像羊尾，收獲的糧食又香又甜，收獲的棉織成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之后，便舉行了盛大的農家祭祀儀式，以感激神羊的送種子之恩。 盛大的祭羊儀式驚動(dòng)了玉帝，玉帝又想到人間出現了五谷，立即想到是神羊干的。
查明情況后，玉帝大怒，慘暴的他命令天官宰殺神羊，并要下階凡人吃羊。第二年，奇懌的事兒發(fā)生了，在神羊行刑的地方，先是長(cháng)出了青草，后來(lái)長(cháng)出了小羊羔，羊從此在凡間傳宗接代，以吃草為生，把自已的肉，奶，天私地貢獻給人類(lèi)。人類(lèi)則出于對羊舍身送種的感謝，每年都舉行祭奠，以示記念，感恩。
3.關(guān)于羊的故事
《歧路亡羊》：【故事】楊朱的鄰居丟失了羊，于是帶著(zhù)他（鄰居）的親屬，還請楊朱的僮仆一起追趕。楊朱說(shuō)：“哈！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“因為岔路很多。”已經(jīng)回來(lái)了，楊朱問(wèn)：“找到羊了嗎？”鄰居說(shuō)：“弄丟了。”楊朱問(wèn)：“怎么會(huì )丟了呢？”鄰居說(shuō)：“因為岔路之中還有很多岔路，我不知道羊去了哪條岔路，所以就返回了。”
楊朱（聽(tīng)了鄰居說(shuō)的這番話(huà)）臉色變得很憂(yōu)傷，很長(cháng)時(shí)間不說(shuō)話(huà)，整天沒(méi)有笑容。楊朱的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè )不說(shuō)話(huà)，究竟是為什么呢？”楊朱沒(méi)有回答，他的門(mén)徒也不知道他要教導什么。
《亡羊補牢》故事：
從前有一個(gè)孩童，名叫張三，他家里養了許多羊，但他做事馬馬虎虎的。
一天，羊圈上的欄桿上塌了一個(gè)洞，張三的鄰居看見(jiàn)了，就提醒他趕快修羊圈，他呢，搖搖頭說(shuō)：“只有一個(gè)小小的洞，沒(méi)關(guān)系的，過(guò)幾天再修吧。”鄰居沒(méi)辦法，只好走開(kāi)了。
當張三準備修補羊圈的欄桿，順便看看小寶貝羊羔長(cháng)的怎么樣時(shí)，發(fā)現羊跑掉了不少，沒(méi)剩幾只了，他看到這番景象，不禁傷心地大哭起來(lái)：“我的羊兒呢？哇……哇……”
有一位老人家聽(tīng)到了張三的哭聲，就走了過(guò)來(lái)，關(guān)心地問(wèn)他： “你怎么啦？哭得這么傷心？吵得我沒(méi)法睡覺(jué)了。”張三掛著(zhù)眼淚珠子把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)給了那位老人家聽(tīng)，老人家聽(tīng)了，笑著(zhù)對張三說(shuō)：“你的羊兒不見(jiàn)了，是因為羊圈上欄桿的洞修得太遲了。你一旦發(fā)現，就要及時(shí)修補，否則羊就一只一只地跑走了，你現在修補還不算晚，還能挽救剩下的羊只。”張三頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，謝過(guò)老人家，拿起錘子，把羊圈上的欄桿修得牢牢的。
從此以后，張三家的羊再也不少了，他也徹底改掉了這個(gè)拖拉的壞毛病。雖然張三丟了不少羊，但他從這件事情汲取了很大的教訓，從此養成了有錯即改的好習慣。
《掛羊頭賣(mài)狗肉》故事：
“掛羊頭賣(mài)狗肉——里外不一”用來(lái)比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色。“掛羊頭賣(mài)狗肉”其根本的內涵就是：表里不一，狡詐欺騙。
春秋有一段時(shí)期，齊國女人流行著(zhù)男裝，給國家的運作帶來(lái)了許多麻煩。于是齊靈公下了一道圣旨：凡是被發(fā)現穿男裝的女人，一律剝光衣服示眾，還要懲罰她家里的男人。夠嚴重的處罰吧，可是每當官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著(zhù)跑開(kāi)，女人穿男裝的現象絲毫沒(méi)有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最后，晏嬰給他講了掛羊頭賣(mài)狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，最后齊國終于不再有女人穿著(zhù)男裝到處亂晃。原來(lái)這種流行的源頭在于齊國的后宮。上至皇后、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無(wú)不如此。怪不得平民要效仿，并對齊靈公的圣旨有恃無(wú)恐——你自己帶的頭，有資格反對么？
4.關(guān)于羊的成語(yǔ)故事3個(gè)
1.以羊易牛：【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，孟子與齊宣王談?wù)撝螄溃R宣王問(wèn)孟子國君要有怎樣的仁德才能統治天下呢？孟子說(shuō)要愛(ài)護人民才能天下無(wú)敵，于是孟子講他聽(tīng)大臣說(shuō)齊宣王以羊易牛去涂新鐘的故事，認為齊宣王有慈悲心，足以統治天下了。
2.鳥(niǎo)道羊腸：【成語(yǔ)故事】清豁禪師是五代人，知道自己要圓寂了，給眾人留下一首遺偈說(shuō)…… 世人休說(shuō)路行難， 鳥(niǎo)道羊腸咫尺間。 珍重苧溪溪畔水， 汝歸滄海我歸山。
又吩咐眾人說(shuō)：“我死后把我的尸骨留給蟲(chóng)蟻，不要修建墓塔。”說(shuō)完就進(jìn)入湖頭山，坐在磐石上，不久就圓寂了。
眾人遵照他的遺命，等了七天再去看，發(fā)現尸首完好無(wú)損，竟然沒(méi)有蟲(chóng)蟻來(lái)侵食。 “鳥(niǎo)道羊腸”比喻狹窄曲折的山路。
（出自《五燈會(huì )元》） 3.亡羊補牢：【成語(yǔ)故事】從前，有個(gè)人養了一圈羊。一天早晨，他發(fā)現少了一只羊，仔細一查，原來(lái)羊圈破了個(gè)窟窿，夜里狼鉆進(jìn)來(lái)把羊叼走了一只。
鄰居勸他說(shuō)：“趕快把羊圈修修，把窟窿堵上吧！”那個(gè)人不肯接受勸告，說(shuō)：“羊已經(jīng)丟了，還修羊圈干什么？”第二天早上，他發(fā)現羊又少了一只。原來(lái)，狼又從窟窿鉆了進(jìn)來(lái)，又叼走了一只羊。
他很后悔自己沒(méi)聽(tīng)從鄰居的勸告，便趕快堵上窟窿，修好了羊圈。從此，狼再也不能鉆進(jìn)羊圈叼羊了。
5.收集至少3個(gè)關(guān)于羊的成語(yǔ)故事、寓言故事、民間傳說(shuō)等
愛(ài)禮存羊】由于愛(ài)惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。
比喻為維護根本而保留有關(guān)儀節。 【叱石成羊】叱：呼喊。
一聲呼喊能把石頭變成許多只羊。形容法力神奇。
【昌歜羊棗】據傳周文王嗜昌歜，春秋魯曾點(diǎn)嗜羊棗。后用以指人所偏好之物。
【擔酒牽羊】牽著(zhù)羊，挑著(zhù)酒。表示向人慰勞或慶賀 【多歧亡羊】因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。
比喻事物復雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì )誤入歧途。也比喻學(xué)習的方面多了就不容易精深。
【羝羊觸藩】羝羊：公羊；觸：抵撞；藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。
比喻進(jìn)退兩難。 【羝羊絓棘】羝羊：公羊；絓：絆住。
公羊的角被荊棘絆住，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。
【餓虎攢羊】攢：向一個(gè)目標簇擁。像饑餓的老虎向羊簇擁過(guò)去一樣。
形容動(dòng)作而猛烈。 【餓虎逢羊】逢：碰到，遇到。
饑餓的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【餓虎見(jiàn)羊】饑餓的老虎見(jiàn)到一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【餓虎撲羊】象饑餓的老虎撲向食物一樣。比喻動(dòng)作猛烈而迅速。
【餓虎擒羊】像饑餓的老虎捕食羔羊一樣。比喻迅猛貪婪。
【餓虎吞羊】饑餓的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【放羊拾柴】指老人娶妻，有意不加管束，希望能懷孕，從而得到名份上的兒子。 【告朔餼羊】原指魯國自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應付一下。
后比喻照例應付，敷衍了事。 【羔羊素絲】羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。
用小羊羔的皮毛縫制衣服，用素絲作為裝飾。舊時(shí)稱(chēng)贊士大夫正直節儉，品德與儀表一樣美。
【羔羊之義】舊時(shí)指為人或為官清白，有節操。 【虎蕩羊群】老虎跑進(jìn)羊群。
比喻強大者沖入柔弱者中間任意橫行，以強凌弱。 【虎皮羊質(zhì)】質(zhì)：本性。
比喻外強內弱，虛有其表。 【虎入羊群】老虎跑進(jìn)羊群。
比喻強大者沖入柔弱者中間任意砍殺。 【紅羊劫年】紅羊：古時(shí)迷信，認為丁未年是容易發(fā)生災禍的年份，丁屬火，未屬羊，故稱(chēng)紅羊。
指國家或個(gè)人遭受災難的歲月。 【黃羊任人】比喻大公無(wú)私、任人唯賢。
【虎質(zhì)羊皮】質(zhì)：本性。羊雖然披上虎皮，還是見(jiàn)到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發(fā)抖，它的本性沒(méi)有變。
比喻外表裝作強大而實(shí)際上很膽小。 【賣(mài)狗懸羊】猶言?huà)煅蝾^賣(mài)狗肉。
意指名不副實(shí)。 【買(mǎi)王得羊】①指想買(mǎi)王獻之字，卻得到了羊欣的字。
意為差強人意。②指摹仿名人的字畫(huà)雖然逼真而終差一等。
【鳥(niǎo)道羊腸】狹險典折的山路。 【羚羊掛角】羚羊夜宿，掛角于樹(shù)，腳不著(zhù)地，以避禍患。
舊時(shí)多比喻詩(shī)的意境超脫。 【狼羊同飼】比喻把壞人同好人一樣對待。
【牛羊勿踐】勿使牛羊踐踏。比喻愛(ài)護。
【歧路亡羊】歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。
比喻事物復雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì )誤入歧途。 【情同羊左】交情深厚，愿為對方去死。
多指生死之交。 【牽羊擔酒】牽著(zhù)羊，挑著(zhù)酒。
表示向人慰勞或慶賀。 【驅羊攻虎】驅?zhuān)黑s。
驅趕羊群去進(jìn)攻老虎。形容以弱敵強，力量懸殊，必遭復滅。
【驅羊戰狼】比喻以弱擊強。 【如狼牧羊】如同狼放養羊一般。
比喻官吏殘酷地欺壓人民。 【如熟羊胛】羊胛：羊的肩骨，易熟。
象煮熟羊胛一樣。形容時(shí)間短促。
【肉袒牽羊】牽羊：牽著(zhù)羊，表示犒勞軍隊。古代戰敗投降的儀式。
【舍策追羊】放下手中書(shū)本去尋找丟失的羊。比喻發(fā)生錯誤以后，設法補救。
【失馬亡羊】泛指禍福得失。 【素絲羔羊】指正直廉潔的官吏。
【順手牽羊】順手把人家的羊牽走。比喻趁勢將敵手捉住或乘機利用別人。
現比喻乘機拿走別人的東西。 【蘇武牧羊】蘇武：漢朝時(shí)人。
蘇武寧死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。 【鼠穴尋羊】比喻沒(méi)有功效的做法。
【瘦羊博士】指能克己讓人的人。 【商羊鼓舞】商羊：傳說(shuō)鳥(niǎo)名。
商羊飛舞定有大雨。比喻重大變故發(fā)生之前的預兆。
【十羊九牧】十頭羊倒用九個(gè)人放牧。比喻官多民少，賦稅剝削很重。
也比喻使令不一，無(wú)所適從。 【使羊將狼】將：統率，指揮。
派羊去指揮狼。比喻不足以統率指揮。
也比喻使仁厚的人去駕馭強橫而有野心的人，這要壞事。 【駝背羊髯】脊背像駱駝，胡須像山羊。
形容老頭的形象。 【屠所牛羊】比喻臨近死亡的人。
【亡羊補牢】亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。
比喻出了問(wèn)題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。 【亡羊得牛】丟掉羊，得到牛。
比喻損失小而收獲大。 【亡羊歧路】亡：丟失；歧路：岔路。
因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì )誤入歧途。
【問(wèn)羊知馬】比喻從旁推究，弄清楚事情真相。 【亡羊之嘆】亡：丟失。
嘆：嘆息。為丟失了羊而嘆息。
比喻探索學(xué)問(wèn)，徘徊歧路，結果一無(wú)所得，空留遺憾。亦作“亡羊歧路”。
【系頸牽羊】系：拴縛。用繩系住脖子，用手牽著(zhù)羊。
形容投降請罪的樣子。 【懸羊打鼓】把羊吊起來(lái)，使羊蹄亂動(dòng)擊鼓。
古時(shí)作戰，在軍營(yíng)中作這樣的布置以誘惑敵人。 【懸羊賣(mài)狗】掛著(zhù)羊頭，賣(mài)的卻是狗肉。
比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色。 【羊碑。
6.歷史上有關(guān)羊的傳說(shuō)有哪些
白石化成羊從前，有個(gè)個(gè)性非常謹慎的好人，名叫黃初平，是丹溪這個(gè)地方的牧羊人。
有一天，一個(gè)修煉成道的道士看到他，認為是個(gè)可以造就的人才，就帶他到金華山上去修煉氣術(shù)。黃初平進(jìn)入石室修煉后，經(jīng)過(guò)了四十年才重回人間。
當初黃初平被帶走的時(shí)候，他的親友都替他擔心著(zhù)急，以為他會(huì )遭遇禍患。黃初平的哥哥也時(shí)常想念走失的弟弟，就堅決地放下羊群，到各地去找尋弟弟的行蹤。
經(jīng)過(guò)了許多年，總算讓他在金華山找到了黃初平。黃初平和哥哥快樂(lè )的相聚幾天后，哥哥不禁想起家中的羊群，于是就把心中的排念告訴黃初平。
黃初平餐了笑說(shuō)：“哥哥，您放心，絕對是家中平安，羊群健在。”黃初平說(shuō)完，就帶著(zhù)哥哥回家看看。
他們來(lái)到了家附近的曠野一看，那里有羊群，只看到一塊白色的大石頭！哥哥不禁著(zhù)急起來(lái)，轉身問(wèn)黃初平：“羊呢？”“羊不是在這里嗎？”接著(zhù)，只聽(tīng)黃初平大叫一聲，拿出鞭子往白色大石頭上一抽，那一塊白色大石頭，立刻就變成了幾萬(wàn)只白綿綿的羊兒來(lái)了。“哇！真是太棒了！弟弟，你已經(jīng)修煉成好法術(shù)了。”
哥哥不禁替黃初平高興。《羊的神話(huà)與傳說(shuō)》在中國民間傳說(shuō)中，羊是一位同希臘神話(huà)中的普羅米修斯一樣偉大的人物，普羅米修斯因盜天火給人間而被送上了祭臺，羊則因盜五谷種子給人間而舍身取義。
在遠古洪荒時(shí)代，人間是沒(méi)有五谷的，人類(lèi)靠蔬菜和野草為生，嚴重營(yíng)養不良，面黃肌瘦。有一年秋天，一只神羊從天宮來(lái)到凡間，發(fā)現人類(lèi)面色憐貧，神情萎靡，問(wèn)探原因，才知道人類(lèi)不種糧食，連什么叫糧食也不知道。
神羊善心大發(fā)，當即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來(lái)。原來(lái)，當時(shí)只有天宮御田里才種有營(yíng)養豐富的糧食。
吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味給人類(lèi)分享。神羊回到天宮后，趁半夜守護天神熟睡之際，偷偷溜進(jìn)御田，摘下五谷（稻、稷、麥、豆、棉），含在口中，趁著(zhù)天未亮溜至人間。
人們聽(tīng)說(shuō)神羊給他們帶來(lái)了五谷種子，都十分好奇。神羊把種子交給人類(lèi)，又囑咐了種植五谷的方法，就悄悄地回天宮去了。
人類(lèi)播下種子，當年就長(cháng)出了莊稼。在收獲時(shí)，人類(lèi)見(jiàn)到五谷的穗，既似羊角，又像羊尾，收獲的糧食又香又甜，收獲的棉織成的衣裳又輕又暖。
人們在秋收冬藏之后，便舉行了盛大的農家祭祀儀式，以感激神羊的送種子之恩。盛大的祭羊儀式驚動(dòng)了玉帝，玉帝又想到人間出現了五谷，立即想到是神羊干的，查明情況后，玉帝大怒，慘暴的他命令天官宰殺神羊，并要下階凡人吃羊。
第二年，奇懌的事兒發(fā)生了，在神羊行刑的地方，先是長(cháng)出了青草，后來(lái)長(cháng)出了小羊羔，羊從此在凡間傳宗接代，以吃草為生，把自已的肉，奶，天私地貢獻給人類(lèi)。人類(lèi)則出于對羊舍身送種的感謝，每年都舉行祭奠，以示記念，感恩。
五羊的傳說(shuō)：周朝的楚國在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。周夷王八年（公元前887年），廣州曾一度出現連年災荒，田野荒蕪，農業(yè)失收，人民不得溫飽。
一天，南海的天空忽然傳來(lái)一陣悠揚的音樂(lè )，并出現五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著(zhù)不同毛色的山羊，羊口銜著(zhù)一莖六出的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無(wú)饑荒。
祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。
這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱(chēng)的由來(lái)。希望能夠幫到你，望采納。
7.簡(jiǎn)短的有關(guān)羊的民間
關(guān)于羊的民間傳說(shuō)故事：
在遠古洪荒時(shí)代，人間是沒(méi)有五谷的，人類(lèi)靠蔬菜和野草為生，嚴重營(yíng)養不良，面黃肌瘦。
有一年秋天，一只神羊從天宮來(lái)到凡間，發(fā)現人類(lèi)面色憐貧，神情萎靡，問(wèn)探原因，才知道人類(lèi)不種糧食，連什么叫糧食也不知道。神羊善心大發(fā)，當即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來(lái)。原來(lái)，當時(shí)只有天宮御田里才種有營(yíng)養豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味給人類(lèi)分享。神羊回到天宮后，趁半夜守護天神熟睡之際，偷偷溜進(jìn)御田，摘下五谷（稻、稷、麥、豆、棉），含在口中，趁著(zhù)天未亮溜至人間。人們聽(tīng)說(shuō)神羊給他們帶來(lái)了五谷種子，都十分好奇。神羊把種子交給人類(lèi)，又囑咐了種植五谷的方法，就悄悄地回天宮去了。
人類(lèi)播下種子，當年就長(cháng)出了莊稼。在收獲時(shí)，人類(lèi)見(jiàn)到五谷的穗，既似羊角，又像羊尾，收獲的糧食又香又甜，收獲的棉織成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之后，便舉行了盛大的農家祭祀儀式，以感激神羊的送種子之恩。
盛大的祭羊儀式驚動(dòng)了玉帝，玉帝又想到人間出現了五谷，立即想到是神羊干的，查明情況后，玉帝大怒，慘暴的他命令天官宰殺神羊，并要下階凡人吃羊。第二年，奇懌的事兒發(fā)生了，在神羊行刑的地方，先是長(cháng)出了青草，后來(lái)長(cháng)出了小羊羔，羊從此在凡間傳宗接代，以吃草為生，把自已的肉，奶，天私地貢獻給人類(lèi)。人類(lèi)則出于對羊舍身送種的感謝，每年都舉行祭奠，以示記念，感恩。
