洗耳(洗耳恭聽(tīng)有一個(gè)典故,是什么典故?)
1.洗耳恭聽(tīng)有一個(gè)典故,是什么典故?
據《巢縣志》記載，古巢城東城門(mén)有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時(shí)，批評一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”。
許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽(tīng)從巢父忠告。后人為頌揚許由知錯就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語(yǔ)“洗耳恭聽(tīng)”的典故也由此產(chǎn)生。
詳細：
上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個(gè)以不問(wèn)政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。
當時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說(shuō)：“如果堅不接受帝位，則希望能出來(lái)當個(gè)“九州長(cháng)”。不料許由聽(tīng)了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著(zhù)一條小牛來(lái)給它飲水，便問(wèn)許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說(shuō)：“我聽(tīng)了這樣的不干凈的話(huà)，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”。
巢父聽(tīng)了，冷笑一聲說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外面招搖，造成名聲，現在惹出麻煩來(lái)了，完全是你自討的，還洗耳恭聽(tīng)什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說(shuō)著(zhù)，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
擴展資料
1、成語(yǔ)釋義：指做好準備用心地聆聽(tīng)別人說(shuō)的話(huà)，對自己有很大的幫助。請人講話(huà)時(shí)的客氣話(huà)，指專(zhuān)心地聽(tīng)。
2、用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
3、感情色彩：褒義詞；可用于諷刺或詼諧。
4、近義詞：
傾耳細聽(tīng)：詞語(yǔ)，是指側耳留意而聽(tīng)。
5、反義詞：
充耳不聞：充塞住。塞住耳朵不聽(tīng)。形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。
出處： 先秦《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
譯：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住聽(tīng)不見(jiàn)了。
2.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì )希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因為聽(tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著(zhù)牛就走了。
3.請教高手:洗耳翁的故事是什么意思,語(yǔ)出何典
洗耳翁〕指許由。據《高士傳》稱(chēng)：堯以天下讓許由，由以告巢父。巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也。”由悵然不自得，乃過(guò)清冷之水洗其耳，曰：“向聞貪言，負吾友矣。”
----洗耳翁”指許由。據皇甫謐《高士傳》說(shuō)，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認為這些話(huà)污了他的耳朵，就去水邊洗耳，并逃往箕山，農耕而食。世人視許由為不慕榮利的人。
這典故真正為世人傳頌是因為李白的一首古風(fēng)（之一）：
大車(chē)揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！
后兩句意思是：世上沒(méi)有了象許由那樣不慕榮利的人，壿還能分得清圣賢（堯）與盜賊（跖）呢？詩(shī)人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘言人民的強盜，同時(shí)也暗刺當時(shí)最高統治者的不辨“堯與跖”。 這首詩(shī)通過(guò)對中貴和斗雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢后的囂張氣焰，對當時(shí)的黑暗政洽表示了憤慨。
4.誰(shuí)能告訴我箕山洗耳的典故?
洗耳河發(fā)源于汝州市與登封市交界處的箕山，源頭距汝州城25公里，曲折向南穿過(guò)汝州市區，在城南劉莊村注入北汝河。全長(cháng)36公里，平均寬130米，流域面積約180平方公里。河不大，卻是一條傳承中華文明的河。
洗耳河因傳說(shuō)上古高士許由曾在河中洗耳而得名。
《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。許由避堯之讓?zhuān)[于箕山，洗耳于此，故名。”晉皇甫謐著(zhù)《高士傳》亦有記載：“許由隱于沛澤之中，堯以天下讓之，乃而遁于中岳，潁水之陽(yáng)，箕山之下。又召為九州長(cháng)，由不欲聞，洗耳于水濱。”人們?yōu)榧o念許由，在汝州西關(guān)南建有許由廟。與許由洗耳有關(guān)的還有一個(gè)巢父飲牛的故事。巢父與許由同為《高士傳》中所列七十二高士之一。汝州西城門(mén)外洗耳河橋頭，舊有“許由洗耳處”石碑，可惜今已毀棄，唯有高人許由與巢父的故事代代相傳。 巢父避世隱居，躬耕而食。正當許由洗耳時(shí)，巢父牽牛飲水。問(wèn)明原因后，巢父深恐洗過(guò)耳的水再污染牛口，就將牛牽往上游飲水。為紀念巢父，人們在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”。
5.洗耳恭聽(tīng)的成語(yǔ)故事
典故：
堯帝，因封于唐而被后世稱(chēng)為“唐堯”。他德高望重，人民都很尊敬他。在他的領(lǐng)導下，各邦族之間團結如一家，和睦相處。到了堯老年的時(shí)候，由部落聯(lián)盟推舉他的繼承人，大家一致推舉了舜。堯將自己的女兒嫁給了舜，又經(jīng)過(guò)了長(cháng)期考察后，才放心地將首領(lǐng)的位子給了舜。
堯舜時(shí)代，有一位賢人，叫許由。堯在選繼承人的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)許由是個(gè)世外高人，便想把首領(lǐng)的位子讓給他。許由是個(gè)以不問(wèn)政治為“清高”的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。當時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，并傳話(huà)說(shuō)，如果堅決不接受帝位，則希望能出來(lái)當個(gè)“九州長(cháng)”。不料，許由聽(tīng)了這個(gè)消息更加厭惡，立刻跑到山下的潁水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這里，正巧牽著(zhù)一頭小牛來(lái)讓它飲水，便問(wèn)許由干什么。許由就把事情告訴他，并且說(shuō)：“我聽(tīng)了這樣不干凈的話(huà)，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢？”巢父聽(tīng)了，冷笑一聲說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外面招搖，名聲大了，惹出麻煩來(lái)，完全是你自找的，還洗什么耳朵！別玷污了我小牛的嘴！”說(shuō)著(zhù)，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
這個(gè)故事中的“洗耳”與后來(lái)“洗耳”的含義完全不同。許由是因為不愿意聽(tīng)，且自命清高而洗耳；后世所說(shuō)的“洗耳”則是準備領(lǐng)教的意思。
6.冼耳泉的故事是什么
洗耳泉，九仙山東南麓胡林村西石壁上，刻有楷書(shū)“洗耳泉”，下方為一山泉，流水長(cháng)年不斷，俗稱(chēng)“洗耳泉”。
每字215X176厘米，字體之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。上款為“明崇禎三年十月”，下款署“主人呂一奏題書(shū)”。呂一奏為明代諸城人，萬(wàn)歷進(jìn)士，曾任知縣、戶(hù)部督餉主事等職。后退歸林下，在九仙山筑舍（遺跡仍依稀可辨），以詩(shī)酒會(huì )友，秉性清高。
另外，在羅浮山東面，一道碧水緩緩流淌，兩岸灌木茂盛，青草依依。水流中有一塊很大的石頭，刻著(zhù)“洗耳泉”三個(gè)行楷大字。
洗耳，典故名，典出漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》。許由聽(tīng)到堯讓位給自己而感到耳朵受到了污染，因而臨水洗耳。后遂以“洗耳、許由洗耳”等表示以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于物外。
7.洗耳恭聽(tīng)的成語(yǔ)故事
洗耳恭聽(tīng)：洗干凈耳朵恭恭敬敬聽(tīng)別人講話(huà)。
常用于請人講話(huà)時(shí)的客氣話(huà)，形容專(zhuān)心地聽(tīng)。洗耳，擦洗耳朵，比喻很重視聽(tīng)對方說(shuō)話(huà)。
傳說(shuō)上古時(shí)代有個(gè)十分英明的帝王叫堯。他為人非常正直，處處為人民著(zhù)想，而且特別善于采納別人的意見(jiàn)，對有才的人尤其重視。
有一次，堯帝聽(tīng)說(shuō)有個(gè)叫許由的世外高人品行高尚，就很想把自己的帝位讓給他，以便他治理天下。于是，堯帝就派人去邀請許由出來(lái)治理天下。
使者來(lái)到許由隱居的地方，見(jiàn)了許由之后，告訴了許由堯帝想把帝位傳給他的事，希望他認真考慮。許由聽(tīng)后，毫不猶豫地說(shuō)：“我看不上當什么帝王，你回去吧！”使者沒(méi)辦法，只好走了。
堯聽(tīng)說(shuō)這件事后，還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說(shuō)：“如果堅不接受帝位，則希望能出來(lái)當個(gè)‘九州長(cháng)’。不料許由聽(tīng)了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的溪水邊去，掬水洗耳。
因為許由認為自己可為良民，而不可任高官，所以用洗耳朵來(lái)表示自己不愿聽(tīng)許由的好朋友巢父也和許由隱居在同一個(gè)地方。非常碰巧，巢父正牽著(zhù)他的小牛到溪邊飲水。
巢父看到許由洗耳朵的樣子，感到非常奇怪，就問(wèn)許由到底怎么回事。許由把使者對他說(shuō)的事一五一十地告訴了巢父，說(shuō)完后又補充了一句：“聽(tīng)了這樣不干凈的話(huà)，我生怕這些名祿之言把自己的耳朵污染了，只好跑到這里來(lái)洗洗耳朵。”
巢父聽(tīng)后，感到非常生氣，就冷冷地說(shuō)道：“洗什么耳朵！算了吧，別再把水污染了，從而污染了我的小牛的嘴。”說(shuō)完，巢父牽著(zhù)他的小牛，急忙往溪水的上游走去。
許由以自己淡泊名利的崇高節操贏(yíng)得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰國時(shí)代的思想家荀子就曾稱(chēng)贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
8.洗耳恭聽(tīng)的由來(lái)
傳說(shuō)，上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。
許由是個(gè)以不問(wèn)政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。 當時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說(shuō)：“如果堅不接受帝位，則希望能出來(lái)當個(gè)“九州長(cháng)”。
不料許由聽(tīng)了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。 許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著(zhù)一條小牛來(lái)給它飲水，便問(wèn)許由干什么。
許由就把消息告訴他，并且說(shuō)：“我聽(tīng)了這樣的不干凈的話(huà)，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父聽(tīng)了，冷笑一聲說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外面招搖，造成名聲，現在惹出麻煩來(lái)了，完全是你自討的，還洗耳恭聽(tīng)什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說(shuō)著(zhù)，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。 據《巢縣志》記載，古巢城東城門(mén)有一方池叫“洗耳池” ，池邊有一條巷叫牽牛巷。
相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時(shí)，批評一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”，許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽(tīng)從巢父忠告。后人為頌揚許由知錯就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語(yǔ)“洗耳恭聽(tīng)”的典故也由此產(chǎn)生。
“洗耳”語(yǔ)出《高士傳.許由》：“堯欲召我為九州長(cháng)，惡聞其聲，是故洗耳”。當時(shí)堯欲以九州長(cháng)官相封，許由惡聞其聲，跑到穎水邊洗耳恭聽(tīng)耳，意即出此。
洗耳成為品行高尚的代表。
9.洗耳恭聽(tīng)成語(yǔ)故事
洗耳恭聽(tīng)
堯帝，因封于唐而被后世稱(chēng)為“唐堯”。他德高望重，人民都很尊敬他。在他的領(lǐng)導下，各邦族之間團結如一家，和睦相處。到了堯老年的時(shí)候，由部落聯(lián)盟推舉他的繼承人，大家一致推舉了舜。堯將自己的女兒嫁給了舜，又經(jīng)過(guò)了長(cháng)期考察后，才放心地將首領(lǐng)的位子給了舜。
堯舜時(shí)代，有一位賢人，叫許由。堯在選繼承人的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)許由是個(gè)世外高人，便想把首領(lǐng)的位子讓給他。許由是個(gè)以不問(wèn)政治為“清高”的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。當時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，并傳話(huà)說(shuō)，如果堅決不接受帝位，則希望能出來(lái)當個(gè)“九州長(cháng)”。不料，許由聽(tīng)了這個(gè)消息更加厭惡，立刻跑到山下的潁水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這里，正巧牽著(zhù)一頭小牛來(lái)讓它飲水，便問(wèn)許由干什么。許由就把事情告訴他，并且說(shuō)：“我聽(tīng)了這樣不干凈的話(huà)，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢？”巢父聽(tīng)了，冷笑一聲說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外面招搖，名聲大了，惹出麻煩來(lái)，完全是你自找的，還洗什么耳朵！別玷污了我小牛的嘴！”說(shuō)著(zhù)，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。
這個(gè)故事中的“洗耳”與后來(lái)“洗耳”的含義完全不同。許由是因為不愿意聽(tīng)，且自命清高而洗耳；后世所說(shuō)的“洗耳”則是準備領(lǐng)教的意思。
