悔(抵不過(guò)一個(gè)悔字,這句話(huà)出自哪個(gè)典故)
1.抵不過(guò)一個(gè)悔字,這句話(huà)出自哪個(gè)典故
蓋世奇功，當不得一個(gè)矜字；彌天大錯，抵不過(guò)一個(gè)悔字
出自 《菜根譚》
即使有蓋世的豐功偉績(jì)，也承受不了一個(gè)矜”字所引想的相反效要的抵消，一居功自傲便可能前功盡棄；滔天大錯，也擋不過(guò)一個(gè)“悔”字， 只要懺悔，就能贖回以前的罪過(guò)。
【注解】 矜：自負、驕傲。據《尹文子》：“名者所以正尊卑，亦所以生矜篡。” 懺悔：本是佛家語(yǔ)，有自我認錯請人饒恕之意。彌天：滿(mǎn)天、滔天之意。
【評語(yǔ)】 一個(gè)人應該有自知之明，任何時(shí)候任何情況下都應擺正自己的位置，保持自謙上進(jìn)的品質(zhì)。即使是為國家建設有大功，成為天下崇拜的英雄偉人， 假如自己產(chǎn)生自夸功勛的念頭，把自己沉浸在一個(gè)榮譽(yù)的花環(huán)中，不思進(jìn)取， 那他的大功不但會(huì )在自傲中喪失，說(shuō)不定為此還會(huì )招來(lái)意外的禍患，俗話(huà)說(shuō) “驕傲使人落后”，就是這個(gè)道理。古人所說(shuō)“一將功成萬(wàn)骨枯”，可見(jiàn)任 何豐功偉績(jì)并不是某一個(gè)人所能建立的，都要有無(wú)數人一起拋頭顱灑熱血才 能完成，不管是功臣還是常人，把一世功勞都占為已有，那他就不能算是具 有崇高道德的人。一個(gè)人的功勞只能代表過(guò)去，未來(lái)的一切都必須重新開(kāi)始。 所以我們做人必須切實(shí)排除這個(gè)“矜”字。反過(guò)來(lái)，犯下滔天大禍的人，假 如能徹底懺悔，洗心革面重新作人，邪念就會(huì )全消，罪孽也可能灰飛煙滅。 這就如同佛經(jīng)所說(shuō)：“罪性本空由心造，心若滅時(shí)罪亦亡，心亡罪滅兩俱空， 是則名為真懺悔”所以一個(gè)人的行善與作惡有時(shí)在于一念之間，念要行善成 善，一念要作惡成惡，所以一念之差可以上天堂也可以下地獄，放下屠刀， 立地成佛，一念頁(yè)頓司是可取的。
2.業(yè)余心之所善兮雖九死其尤未悔的典故
【釋義】：這些都是我內心之所珍愛(ài)，就是讓我九死還是不后悔。
【字詞】：1、善：善愛(ài)，好的行為，珍愛(ài)，言行或理想。
2、雖：雖然，即使，縱然。
3、九：泛指多次或多數。
4、未悔：不會(huì )懊喪，不后悔。
【出處】：屈原《離騷》 ：“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
【解讀】：這句話(huà)表達作者為追求國家富強、堅持高潔品行而不怕千難萬(wàn)險、縱死不悔的忠貞情懷，后來(lái)人們在表達堅持理想、為實(shí)現目標而奮斗時(shí)常引用這一名句表達心志。
【《離騷》】：《離騷》是戰國詩(shī)人屈原創(chuàng )作的文學(xué)作品。《離騷》以理想與現實(shí)的沖突為主線(xiàn)，以花草禽鳥(niǎo)的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無(wú)私阿”，對天命論進(jìn)行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng )了中國文學(xué)上的“騷”體詩(shī)歌形式，對后世有深遠影響。
3.關(guān)于“后悔”的故事
有位巴格達商人深夜在空曠無(wú)人的山路上行走.忽然一個(gè)神秘的聲音對他說(shuō)：請彎下腰來(lái)，撿起路邊的幾顆石子，放在衣袋里、明天早上你將因此而獲得歡樂(lè )和憂(yōu)愁.
商人照此做了，撿起幾顆石子又繼續趕路. 第二天早晨，他掏出來(lái)一看，石子全變成了顆顆黃金.頓時(shí)，商人高興萬(wàn)分，慶幸自己撿到了金塊，同時(shí)又有些懊悔、覺(jué)得當時(shí)拿得太少了.
故事二：智者把一個(gè)旅行者領(lǐng)到一座金庫門(mén)前、對他說(shuō)：你可以隨便拿取.但是有一個(gè)條件，你必須在路上永遠帶著(zhù)它們，陪伴你的全部旅程，不能丟棄.
于是旅行者拿取了3塊黃金；他很遺憾，由于行囊太多，他只能拿取3塊.
可是就在旅行者行程的第二天早晨，一夢(mèng)醒來(lái)，黃金全部變成了石頭，這些石頭對他來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處.
旅行者在不得不背負石塊前行的痛苦中也暗自慶幸、啊，我畢竟只拿了3塊.
一開(kāi)始我就說(shuō)過(guò)了，這只是故事.現實(shí)是：到手的石頭變不成黃金，到手的黃金變不成石頭.你人生際遇的懊悔與慶幸、都是你自己在有形或無(wú)形中親手種下的，你日常的所作所為、就是你將來(lái)手中的石頭或黃金.
4.名人后悔 故事
孔子“以禮治天下”的思想，不但得不到君主大臣們的認同，也被當時(shí)很多的百姓所不齒。特別是道家掌門(mén)老聃，曾多次批評孔子的思想和行為，甚至認為孔子是個(gè)不可教育之人。弘揚道家思想的《莊子》，就多次把孔子作為反面典型加以嘲弄和批判。其中記載的一個(gè)關(guān)于孔子企圖勸說(shuō)盜跖棄惡從善的故事，比較全面和深刻地揭批了孔子假仁假義的一面，令人深思。孔子對自己的這次行為，也感到非常地后悔。
故事說(shuō)孔子有一個(gè)朋友叫柳下季，柳下季的弟弟名叫盜跖。盜跖集聚了九千余人，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。孔子對柳下季未曾教育好自己的兄弟，任其禍害國家和百姓十分不滿(mǎn)。并主動(dòng)要求親自去勸說(shuō)盜跖，企圖說(shuō)服他棄惡從善。如果單從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)講，孔子能夠冒著(zhù)受辱甚至喪命的危險去規勸一個(gè)作惡多端的盜賊放下屠刀、立地成佛，應該說(shuō)他確是一個(gè)非常有正義感和責任心的人。
5.深悔孟浪是什么意思,有何典故
就是深深得悔恨自己粗率、莽撞
孟浪
①魯莽；輕率：用藥治病，不可孟浪。②大而無(wú)當，不著(zhù)邊際：孟浪之言。
1.疏闊而不精要；荒誕而無(wú)邊際。《莊子·齊物論》：“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。” 成玄英 疏：“孟浪，猶率略也。”《隋書(shū)·禮儀志四》：“文理孟浪，無(wú)可取者，奪容刀及席。” 宋 司馬光 《乞罷刺陜西義勇第五上殿札子》：“若以臣所言皆孟浪迂闊，不可施行，則臣之智識愚暗，無(wú)以勉強變更，不可久污諫諍之列。” 明 吳承恩 《壽王可齋七秩障詞引》：“得手應心，奚事揣摩之計，入經(jīng)出傳，恥為孟浪之談。”
2.指虛無(wú)縹渺的事。 明 許自昌 《水滸記·閨晤》：“縱然，有婦糟糠，雞鳴成夢(mèng)想，齊眉成孟浪，那曾教夫壻覓封侯，倚門(mén)凝望。”
3.粗率；疏誤。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·濡水》：“ 庾杲之 注《揚都賦》，言 盧龍山 在 平岡城 北，殊為孟浪，遠失事實(shí)。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·瓊花》：“ 麟 考瓊花、玉蕊、山礬、梔子，四種迥異， 用修 合而一之，大為孟浪。”《老殘游記》第十六回：“我還怕 胡舉人 孟浪，再三叮囑他，叫他把這折半的道理告訴你們管事的。”
4.鹵莽；冒昧。《資治通鑒·后唐明宗長(cháng)興二年》：“〔 朱弘昭 〕又遺 敬瑭 書(shū)，言：‘ 重誨 舉措孟浪，若至軍前，恐將士疑駭，不戰自潰。’” 胡三省 注：“孟浪猶言張大而無(wú)拘束也。” 宋 馬永卿 《元城語(yǔ)錄》卷中：“正如老醫看病極多，故用藥不至孟浪殺人。”《二刻拍案驚奇》卷三三：“次早開(kāi)門(mén)，各官又進(jìn)見(jiàn)，少師開(kāi)口問(wèn)道：‘昨日那位孟浪的官人在哪里？’”《天雨花》第一回：“且不可孟浪，誤入虎口。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蕭七》：“老夫一言，勿嫌孟浪。” 魯迅 《南腔北調集·題記》：“我雖然很后悔亂作題記的孟浪，但我仍然要在自己的集子里存留，記此一件公案。”
5.猶浪跡、浪游。 元 乃賢 《巢湖述懷寄四明張子益》詩(shī)：“我生胡為自役役，孟浪江湖竟何益？”《好逑傳》第七回：“我 鐵中玉 孟浪風(fēng)塵，茫無(wú)所主，究竟不知該何游何學(xué)。”
6.放浪；放蕩。 明 范濂 《云間據目抄·記風(fēng)俗》：“日費千金，且當歷年饑饉，而爭舉孟浪不經(jīng)，皆予所不解也。”《初刻拍案驚奇》卷二九：“不敢瞞大人，這事有個(gè)委曲，非孟浪男女宣淫也。”
6.悔過(guò)自新的成語(yǔ)典故
漢朝初，有一位著(zhù)名的醫學(xué)家叫淳于意，是齊臨菑（即今山東淄博）人，因為他做過(guò)太倉縣令，世稱(chēng)倉公。
淳于意從小喜愛(ài)醫學(xué)，曾拜陽(yáng)慶為師，學(xué)會(huì )了黃帝與扁鵲的醫術(shù)。后來(lái)因為得罪了權貴，被判處肉刑（即于臉上刺字、割鼻子、斷手足等）。
淳于意有5個(gè)女兒，卻沒(méi)有兒子。他在押解去長(cháng)安行刑時(shí)，感慨道：“我只有5個(gè)女兒，沒(méi)有兒子，在這緊要關(guān)頭，沒(méi)人派得上用場(chǎng)啊！”
這話(huà)被淳于意的小女兒緹縈聽(tīng)到了，她很是傷心，于是決定與父親一起上長(cháng)安，并且給漢文帝寫(xiě)了一封信。信中寫(xiě)道：“我父親做官時(shí)，十分廉潔奉公，當地的老百姓無(wú)不稱(chēng)贊；如今他犯了罪，理應受到處罰。但我悲痛地感到，人死了不能復生，受肉刑、斷手足亦不可再生，到時(shí)即使想改過(guò)自新，也不可能了。我情愿給官府為奴為婢，替父贖罪，請皇上給我父親改正錯誤重新做人的機會(huì )。
漢文帝看了信后，深受感動(dòng)，便赦免了淳于意的罪；同時(shí)，他也覺(jué)得肉刑十分的殘忍，于是便廢除了肉刑。
7.嫦娥應悔偷靈藥的典故
至于嫦娥故事很多版本，嫦娥為什么奔月？詩(shī)人墨客，眾說(shuō)紛云。
1、拋夫獨吞，嫦娥為了長(cháng)生不老，故意偷西王母賜給后羿的長(cháng)生不老藥吃，獨自升天奔月去。這種說(shuō)法違背了中國傳統美德，自私自利，不值留傳，民間每逢中秋節也不會(huì )邀請她賞月。
2、被逼無(wú)奈。嫦娥被后羿的門(mén)人逢蒙搶奪靈藥，無(wú)奈之下，為了保護西王母賜給后羿的靈藥不入逢蒙手中，吞下靈藥，偶爾升天，帶著(zhù)憂(yōu)郁別恨的心情飛向月宮，留后羿在人間，嫦娥非常后悔離開(kāi)后羿，后來(lái)催吳剛伐桂，玉兔搗藥，想配飛升之藥，重回人間找后羿，嫦娥和后羿的愛(ài)情故事可歌可泣，流傳至今，但這說(shuō)法也不夠完美。
3、后羿不忠。后羿成為射日英雄，對嫦娥有不忠行為，和河伯妻子發(fā)生暖味關(guān)系，因而引起嫦娥極大不滿(mǎn)，一氣之下就離開(kāi)后羿，跑到天上去了。這說(shuō)法更離譜，有污辱嫦娥賢惠的美德，同時(shí)也否定了中國幾千年的傳統美德，頌揚反面教材，不值流傳。
4、拯救黎民。后羿是遠古時(shí)期有窮國的國王，力大無(wú)窮，勇武善射，但性格暴戾，對百姓苛捐雜稅，濫施酷刑，白骨累累，弄得民不聊生，后來(lái)后羿為確保統治地位，找遍千山萬(wàn)水，到處尋醫問(wèn)丹，尋找長(cháng)生不老藥，后從西王母娘那里得來(lái)一顆長(cháng)生不老藥，嫦娥知道后偷走后羿靈丹，并吞下去，不想留給后羿永遠作威作福，讓百姓盡早解脫后羿的統治，過(guò)上美好自由的生活，最后飛上寒宮，離開(kāi)了后羿，離開(kāi)人間。不久人們發(fā)現了一秘密，每逢中秋節，月亮特別皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的影子酷似嫦娥，經(jīng)一傳百，百傳千，人們紛紛拿酒肉來(lái)擺設，邀請嫦娥饗食，感恩嫦娥為拯救黎民，大義滅親的精神，并求嫦娥保佑天下太平，直至今天還留傳。
