典故桑梓(桑梓的典故)
1.桑梓的典故
桑梓的典故
古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》曰：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一詞就專(zhuān)用來(lái)指農事，唐朝詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》詩(shī)，就有“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓，必恭敬止”，是說(shuō)桑與梓，容易引起對父母的懷念，后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉”的代稱(chēng)。
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2.汗青,尺素,桑梓是什么意思
汗青指史書(shū)：用竹片寫(xiě)字前要用火烤，把竹片的水都烤干，易儲存，烤過(guò)程中，竹片出水就像竹片出汗，當然竹片為青色。
古人用竹簡(jiǎn)來(lái)記錄歷史，所以汗青就指史書(shū)了。 尺素指書(shū)信：古人的書(shū)信，常用白絹來(lái)寫(xiě)，長(cháng)約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱(chēng)為“尺素”，所以書(shū)信又稱(chēng)“尺素書(shū)”。
桑梓指故鄉：1.古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。看到桑梓，就想到家鄉咯！ 2.又一說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對它表示敬意。
（在孟廟亞圣殿東側就有這么兩棵古老的樹(shù)，桑樹(shù)和梓樹(shù)，據說(shuō)是孟母當年種下的，孟母是中國歷史上一位有見(jiàn)識，善于教子的偉大女性，孟子非常孝順和尊重母親，在他周游列國期間，不管身在何地，總會(huì )想起故鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)，想起母親。）后人用“桑梓”比喻故鄉。
3.桑梓是什么意思
桑梓，本意是指種植的桑樹(shù)和梓樹(shù)，后常被代指故鄉，家鄉，鄉下，例如，有成語(yǔ)“功在桑梓”。
擴展資料：
桑梓的典故
在我國古代，桑樹(shù)的葉可以用來(lái)養蠶，而梓樹(shù)的嫩葉可食，木材輕軟耐朽，是制作家具、樂(lè )器、棺材的美材，還常被作為薪炭用材。因為桑樹(shù)和梓樹(shù)與人們衣、食、住、用有著(zhù)如此密切的關(guān)系，所以古代的人們經(jīng)常在自己家的房前屋后植桑栽梓，且人們對父母先輩所栽植的桑樹(shù)和梓樹(shù)也往往心懷敬意。
此外，在我國古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦經(jīng)常栽種梓樹(shù)，分枝再生能力極強的桑樹(shù)和生長(cháng)快速、材質(zhì)優(yōu)良的梓樹(shù)都被人們視為靈木，見(jiàn)到桑樹(shù)與梓樹(shù)，有魂歸故里之意。
由于以上原因，久而久之，桑樹(shù)和梓樹(shù)就成了故鄉的象征，“桑梓”也就成了故鄉的代名詞。
參考資料：搜狗百科—桑梓
4.桑梓什么意思
古人為了穿衣，家家種桑植麻。《孟子》日：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一詞就專(zhuān)用來(lái)指農事，唐朝詩(shī)人孟浩然《過(guò)故人莊》詩(shī)，就有“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)“維桑與梓，必恭敬止”，是說(shuō)桑與梓，容易引起對父母的懷念，后來(lái)“桑梓”就用來(lái)做“故鄉”的代稱(chēng)。
孔孟桑梓--鄒城，“桑梓”是指故鄉的意思，古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。又說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對它表示敬意，在孟廟亞圣殿東側就有這么兩棵古老的樹(shù)，桑樹(shù)和梓樹(shù)，據說(shuō)是孟母當年種下的，孟母是中國歷史上一位有見(jiàn)識，善于教子的偉大女性，孟子非常孝順和尊重母親，在他周游列國期間，不管身在何地，總會(huì )想起故鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)，想起母親。后人用“桑梓”比喻故鄉。
維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》
桑梓之地，父母之邦
桑梓構想于1998年形成，原引于《儒林外史之范進(jìn)中舉》典故中。桑梓指的是房前屋后的桑樹(shù)和梓樹(shù)，后被引喻成家鄉。
5.桑梓在古代什么意思
借指故鄉。古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂為故鄉的代稱(chēng)，見(jiàn)之自然思鄉懷親。
出處：先秦佚名《詩(shī)·小雅·小弁》
原文：維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？
譯文：看到父母親種下的桑梓樹(shù)，尚且必須恭恭敬敬立樹(shù)前。哪個(gè)對父親無(wú)不充滿(mǎn)尊敬，哪個(gè)對母親無(wú)不深深依戀！到如今卻外不和皮毛相接，里也不和心腹血肉緊相連。老天爺你生我來(lái)到人世間，我什么時(shí)候才能時(shí)來(lái)運轉？
擴展資料：
在我國古代桑、梓是與人們的生活關(guān)系極為密切的兩種樹(shù)。桑樹(shù)的葉可以用來(lái)養蠶，果可以食用和釀酒，樹(shù)干及枝條可以用來(lái)制造器具，皮可以用來(lái)造紙，葉、果、枝、根、皮皆可以入藥。而梓樹(shù)的嫩葉可食，皮是一種中藥（名為梓白皮），木材輕軟耐朽，是制作家具、樂(lè )器、棺材的美材。
此外，梓樹(shù)是一種速生樹(shù)種，在古代還常被作為薪炭用材。正是因為桑樹(shù)和梓樹(shù)與人們衣、食、住、用有著(zhù)如此密切的關(guān)系，所以古代的人們經(jīng)常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人們對父母先輩所栽植的桑樹(shù)和梓樹(shù)也往往心懷敬意。
6.“西席桃李滿(mǎn)桑梓,東坦龍蛇盡楷模
西席：即“老師”。這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。”
桃李：是學(xué)生的代稱(chēng)。
春秋時(shí)期，魏國大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負擔，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認先生。子質(zhì)指著(zhù)已結果的兩棵樹(shù)教導學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國家做出一番大事業(yè)。
桑梓：古代常在家屋旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)。又說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，要對它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故鄉——維桑與梓，必恭敬止。――《詩(shī)·小雅·小弁》
東坦：女婿，又稱(chēng)“東床”，源于晉代我國著(zhù)名大書(shū)法家袒腹（也作坦腹）東床的傳說(shuō)。相傳晉朝時(shí)，太傅郗鑒的愛(ài)女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽(tīng)說(shuō)丞相王導的幾個(gè)兒子各個(gè)長(cháng)得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。王丞相對這門(mén)親事也很同意。一天，郗太傅派一個(gè)門(mén)客拿著(zhù)自己的給王丞相的親筆書(shū)信到王府去選婿。王丞相見(jiàn)過(guò)信后對這個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門(mén)客到東廂房看過(guò)之后，謝過(guò)丞相王導，趕回郗府，回復太傅說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，到了王府一看才知道，王丞相的幾個(gè)兒子長(cháng)得真的都不錯，各個(gè)都很英俊。聽(tīng)說(shuō)我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個(gè)年輕人，袒腹臥于東床，好像沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這回事似的。”誰(shuí)知郗太傅聞聽(tīng)此言后高興地說(shuō)：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來(lái)肯定是一個(gè)好女婿。”太傅郗鑒后來(lái)又經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，原來(lái)這個(gè)青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。
龍蛇：開(kāi)始時(shí)比喻非常人物，又指各色人物，龍蛇混雜。
楷模：典范的意思。
在宋代孫奕編著(zhù)的《履齋示兒編》中，有這樣的話(huà)：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”
