河北典故(河北的地名里有哪些歷史和典故)
1.河北的地名里有哪些歷史和典故
河北省華北地區的重要省份，作為農業(yè)社會(huì )的文明古國，以平原地形為主的河北省注定在中國歷史上扮演者重要角色，文化底蘊深厚，在地名上的有著(zhù)諸多的歷史典故。
冀南的邯鄲是中國成語(yǔ)之鄉，在戰國時(shí)期是戰國七雄之一趙國的都城，在當時(shí)分裂動(dòng)蕩，思想繁榮，百家爭鳴的局面中，以都城邯鄲為中心演繹了無(wú)數動(dòng)人心弦的故事，成為后世的典故。像出自《莊子》一書(shū)的成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”。關(guān)于成語(yǔ)之都邯鄲的成語(yǔ)頗多，像關(guān)于趙武靈王改革的胡服騎射；趙國藺相如在同秦國外交上斗智斗勇的完璧歸趙；齊國孫臏、田忌解救邯鄲圍城之困的圍魏救趙；秦趙長(cháng)平之戰中趙括的紙上談兵等等。而“邯鄲”這個(gè)名字，又是中國唯一一個(gè)從建城一直沿用至今的城市名稱(chēng)，數千年來(lái)從未改過(guò)名字。邯鄲的黃粱夢(mèng)，有黃粱一夢(mèng)來(lái)形容不能實(shí)現的夢(mèng)想。
沙丘，沙丘是中國戰國時(shí)期趙國境內古地名，今天河北邢臺市廣宗境內，據《史記》記載，沙丘在商代紂王時(shí)期在這里大興土木，荒淫豪奢，有酒池肉林的稱(chēng)謂。戰國時(shí)一代雄主趙武靈王在沙丘宮中被餓死，史稱(chēng)“沙丘兵變；；秦始皇在第五次東巡中在沙丘駕崩，丞相李斯和宦官趙高篡改遺詔，將胡亥立為二世，逼迫扶蘇自盡，史稱(chēng)“沙丘政變”。
河北省遵化縣和易縣的清代皇陵，東西二皇陵。在很長(cháng)一段時(shí)間，遵化和易縣幾乎成為這兩座皇陵的代名詞。唐代著(zhù)名文人韓愈是今天河北昌黎人，韓愈本人在作品中也有過(guò)韓昌黎的自稱(chēng)，關(guān)于韓愈的典故都帶入昌黎這個(gè)地名。
秦皇島這個(gè)地名名稱(chēng)也同樣有著(zhù)許多傳說(shuō)典故，相傳是秦始皇求海外長(cháng)生不老之藥的地方，以及孟姜女哭長(cháng)城也在這一地方。
冀北的承德是在清代康熙時(shí)期建城的，承德避暑山莊在這里落成，是清代皇帝呆的時(shí)間最長(cháng)的行宮，承德也就成了避暑山莊的代名詞。
河北東北方向的城市山海關(guān)，是長(cháng)城的最東端，山海關(guān)也是中原王朝抵制少數民族入侵的重要節點(diǎn)，在區域上山海關(guān)以南被稱(chēng)為關(guān)內，山海關(guān)以北，被稱(chēng)為關(guān)外。
2.河北歷史故事
一、趙云的故事：
趙云河北省正定人，身長(cháng)八尺，姿顏雄偉，三國時(shí)期蜀漢名將。
劉備入川與劉璋決裂后，趙云與諸葛亮、張飛等帶兵開(kāi)始了對西川的掃蕩行動(dòng)，在共同攻下巴東郡以及巴郡以后，趙云與張飛在江州分兵，去平定江陽(yáng)、犍為兩郡。犍為郡是當時(shí)蜀中的大郡，與蜀郡、廣漢郡號稱(chēng)三蜀，也是蜀中賦稅的主要來(lái)源。 趙云獨自率軍平定蜀中大郡后從成都南面與劉備等完成對成都的合圍。
二、董仲舒的故事：
董仲舒是河北省景縣西南部，景縣、故城、棗強三縣交界處人。西漢哲學(xué)家。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。
董仲舒在著(zhù)名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時(shí)的社會(huì )需要相結合，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng )建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，使儒學(xué)成為中國社會(huì )正統思想，影響長(cháng)達二千多年。
三、竇建德的故事：
竇建德是貝州漳南（河北故城縣）人。隋朝末年河北農民起義領(lǐng)袖，東漢大司空竇融后代，遼東宣王竇拓玄孫。
竇建德帶領(lǐng)孫安祖進(jìn)入高雞泊，舉兵反叛，全家坐罪遇害。率部歸順高士達起義軍，先后擊敗魏刀兒、宇文化及、孟海公等，建立夏國，稱(chēng)雄于河北。
四、酈道元的故事：
酈道元，范陽(yáng)涿州（今河北涿州市）人。北魏時(shí)期酷吏、地理學(xué)家，青州刺史酈范之子。
酈道元愛(ài)好讀書(shū)，并以此聞名于世。在日常生活中，書(shū)籍是他不可分離的伴侶。他一生中讀過(guò)許多書(shū)，尤其是有關(guān)地理記述的書(shū)籍，他幾乎都讀遍。他讀書(shū)非常嚴肅、認真，對書(shū)中的記載力求弄懂、弄通。大量地讀書(shū)，使他具有淵博的學(xué)識，成為當時(shí)有名的學(xué)者。
五、郭守敬的故事：
郭守敬是邢州邢臺縣（今河北省邢臺市）人。元朝著(zhù)名的天文學(xué)家、數學(xué)家、水利工程專(zhuān)家。
郭守敬運用他改進(jìn)、創(chuàng )造的天文儀器，進(jìn)行了許多精密的天文觀(guān)測，從而使《授時(shí)歷》的編制有了可靠的觀(guān)測基礎。他所從事和領(lǐng)導的觀(guān)測項目甚多，如冬至時(shí)刻、二十八宿距度和星表、四海測驗、黃赤交角以及一些歷元時(shí)刻的測定，其中大部分數據都是中國古代歷法史上最精確的，或近于最佳的。
3.河北的地名里有哪些歷史和典故
河北省華北地區的重要省份，作為農業(yè)社會(huì )的文明古國，以平原地形為主的河北省注定在中國歷史上扮演者重要角色，文化底蘊深厚，在地名上的有著(zhù)諸多的歷史典故。
冀南的邯鄲是中國成語(yǔ)之鄉，在戰國時(shí)期是戰國七雄之一趙國的都城，在當時(shí)分裂動(dòng)蕩，思想繁榮，百家爭鳴的局面中，以都城邯鄲為中心演繹了無(wú)數動(dòng)人心弦的故事，成為后世的典故。像出自《莊子》一書(shū)的成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”。
關(guān)于成語(yǔ)之都邯鄲的成語(yǔ)頗多，像關(guān)于趙武靈王改革的胡服騎射；趙國藺相如在同秦國外交上斗智斗勇的完璧歸趙；齊國孫臏、田忌解救邯鄲圍城之困的圍魏救趙；秦趙長(cháng)平之戰中趙括的紙上談兵等等。而“邯鄲”這個(gè)名字，又是中國唯一一個(gè)從建城一直沿用至今的城市名稱(chēng)，數千年來(lái)從未改過(guò)名字。
邯鄲的黃粱夢(mèng)，有黃粱一夢(mèng)來(lái)形容不能實(shí)現的夢(mèng)想。沙丘，沙丘是中國戰國時(shí)期趙國境內古地名，今天河北邢臺市廣宗境內，據《史記》記載，沙丘在商代紂王時(shí)期在這里大興土木，荒淫豪奢，有酒池肉林的稱(chēng)謂。
戰國時(shí)一代雄主趙武靈王在沙丘宮中被餓死，史稱(chēng)“沙丘兵變；；秦始皇在第五次東巡中在沙丘駕崩，丞相李斯和宦官趙高篡改遺詔，將胡亥立為二世，逼迫扶蘇自盡，史稱(chēng)“沙丘政變”。河北省遵化縣和易縣的清代皇陵，東西二皇陵。
在很長(cháng)一段時(shí)間，遵化和易縣幾乎成為這兩座皇陵的代名詞。唐代著(zhù)名文人韓愈是今天河北昌黎人，韓愈本人在作品中也有過(guò)韓昌黎的自稱(chēng)，關(guān)于韓愈的典故都帶入昌黎這個(gè)地名。
秦皇島這個(gè)地名名稱(chēng)也同樣有著(zhù)許多傳說(shuō)典故，相傳是秦始皇求海外長(cháng)生不老之藥的地方，以及孟姜女哭長(cháng)城也在這一地方。冀北的承德是在清代康熙時(shí)期建城的，承德避暑山莊在這里落成，是清代皇帝呆的時(shí)間最長(cháng)的行宮，承德也就成了避暑山莊的代名詞。
河北東北方向的城市山海關(guān)，是長(cháng)城的最東端，山海關(guān)也是中原王朝抵制少數民族入侵的重要節點(diǎn)，在區域上山海關(guān)以南被稱(chēng)為關(guān)內，山海關(guān)以北，被稱(chēng)為關(guān)外。
4.關(guān)于河北省的成語(yǔ)故事
在河北省邯鄲這里，誕生了許多成語(yǔ)，豐富了中華文化的內涵。這些成語(yǔ)有：
邯鄲學(xué)步 胡服騎射 黃粱美夢(mèng) 一枕黃粱 因人成事 三寸之舌 傷弓之鳥(niǎo) 梅開(kāi)二度 竊符救趙
價(jià)值連城 完璧歸趙 負荊請罪 紙上談兵 奇貨可居 鷸蚌相爭 奉公守法 曠日持久 利令智昏
不遺余力 南轅北轍 破釜沉舟 毛遂自薦 背水一戰 圍魏救趙 智者千慮 舍本逐末 攻難守易
猶豫不決 一狐之腋 三人成虎 頂天立地 前倨后卑 管窺錐指 以卵擊石 賞罰分明 瓜田李下
路不拾遺 鹿死誰(shuí)手 市道之交 難至節見(jiàn) 步履蹣跚 剖腹藏珠 羽毛未豐 徙宅忘妻 始終不渝
載舟覆舟 無(wú)功受祿 犯顏直諫 因勢利導 食不甘味 唱籌量沙 樂(lè )極生悲 居心叵測 安然無(wú)恙
燕雀處堂 天下無(wú)雙 輕慮淺謀 志在四方 一葉障目 舉措失當 徐市求仙 綱舉目張 取而代之
聲名狼藉 死有余辜 人人自危 左提右挈 無(wú)出其右 身無(wú)可擊 袖藏金椎 箭在弦上 巧奪天工
山雞舞鏡 未可厚非 疾風(fēng)勁草 烏合之眾 推心置腹 狗尾續貂 生靈涂炭 怙惡不悛 堅壁清野
白云親舍 不學(xué)無(wú)術(shù) 孤注一擲 拒諫飾非 罰不當罪 葉公好龍 坐懷不亂 補天浴日 河伯娶婦
退避三舍 言猶在耳 董狐之筆 天奪之魄 欺世盜名 一日千里 中飽私囊 天經(jīng)地義 以人為鏡
按兵不動(dòng) 當局者迷 掩耳盜鈴 大儒縱盜 爭先恐后 坐享其成
這些成語(yǔ)典故不僅故事情節感人，而且內容廣泛，寓意深刻，對現實(shí)生活有著(zhù)重要的教育指導作用。如展現趙武靈王為富國強兵提出向胡人學(xué)騎馬射箭，進(jìn)行軍事改革的“胡服騎射”，開(kāi)改革之先河；展現趙國大將廉頗敢于承認自己的過(guò)錯，主動(dòng)向藺相如道歉并承受責罰的“負荊請罪”，興團結之優(yōu)風(fēng)；展現趙平原君門(mén)客毛遂自告奮勇，說(shuō)服楚王的“毛遂自薦”，倡用人之正道等等。
在邯鄲形成的每一個(gè)成語(yǔ)，都有一段動(dòng)人的故事。走在邯鄲的小街上，似乎在聽(tīng)這個(gè)城市講著(zhù)這些故事，娓娓道來(lái)……在我看來(lái)，說(shuō)邯鄲是成語(yǔ)之城，絕對當之無(wú)愧。
5.尋河北、邯鄲市或大名縣典故
邯鄲作為國家歷史文化名城，其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過(guò)千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語(yǔ)典故。
據不完全統計，由邯鄲歷史和相關(guān)史書(shū)中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地方特色或與邯鄲有密切關(guān)系的成語(yǔ)典故達1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負荊請罪”、“黃粱美夢(mèng)”、“毛遂自薦”等，它們以言簡(jiǎn)意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國漢語(yǔ)言藝術(shù)中的一枝奇葩。邯鄲的成語(yǔ)典故，集中原與邊塞之風(fēng)韻、蘊文化與哲理之內涵，在華夏歷史文化長(cháng)廊中獨樹(shù)一幟，堪稱(chēng)國之瑰寶。
這些成語(yǔ)典故中，具有完整故事情節的也有500條之多。另外還有眾多的成語(yǔ)典故遺址景觀(guān)。
位于邯鄲市趙苑景區內的“成語(yǔ)典故苑”，占地102畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的成語(yǔ)典故為內容，以碑刻、浮雕、繪畫(huà)、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現形式，將發(fā)生在邯鄲的成語(yǔ)典故再現世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵后人，是中國唯一的以成語(yǔ)典故為主題的文化園林。
2005年10月26日，經(jīng)中國文聯(lián)批準，由中國民間文藝家協(xié)會(huì )在邯鄲市舉行命名頒牌儀式，授予邯鄲市“中國成語(yǔ)典故之都”稱(chēng)號。成語(yǔ)典故文化已成為邯鄲市十大文化脈系中一顆璀璨的明珠 胡服奇射 趙文化 以胡服騎射為代表的趙文化，其基本內涵為開(kāi)放、進(jìn)取、包容，展現出趙國在逐鹿中原時(shí)所表現出的改革創(chuàng )新精神。
她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構成的二重性，集中反映了北方地區諸民族沖突與融合的過(guò)程。她豐厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯鄲地域文化中的代表。
趙文化濫觴于春秋，興旺于戰國，延續至兩漢，在歷史的長(cháng)河中流淌至今，形成了自己獨特的風(fēng)韻。這里產(chǎn)生了發(fā)達的冶鐵、制銅、制陶等手工業(yè)，形成了繁榮的城市商業(yè)貿易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學(xué)術(shù)大師，涌現出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。
它與燕文化共同構成了中國古代北方文化的概貌。趙文化其主流內涵是“開(kāi)拓進(jìn)取，競爭圖強，兼收并蓄，改革創(chuàng )新”，貫穿其中的以人為本、廣攬賢才、團結向上、忠勇報國等思想，對于我們今天的解放思想、改革開(kāi)放仍然具有極其重要的現實(shí)意義。
磁山文化 磁山文化是我國新石器時(shí)代的考古文化，是我國以粟作農業(yè)和定居生活為特點(diǎn)的原始農耕文化的典型代表，表現出人類(lèi)利用自然、與自然相融合的奮斗精神，因最早發(fā)現在武安的磁山遺址而命名。經(jīng)科學(xué)測定，距今已有10300年的歷史。
1976年開(kāi)始考古發(fā)掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等動(dòng)植物標本，還發(fā)現了炭化的粟約10萬(wàn)余斤，磁山被確認為是世界上糧食作物—粟的最早發(fā)源地，還是中國家雞和中原核桃最早的發(fā)現地。農作物“粟”（谷子）、家雞和胡桃（核桃）三大發(fā)現，不僅反映了磁山先民在認識、利用和改造自然過(guò)程中為人類(lèi)生存與發(fā)展所做出的巨大貢獻，并改寫(xiě)了我國乃至世界粟作農業(yè)、家雞馴養和核桃產(chǎn)地的歷史。
以陶質(zhì)平底盂、鳥(niǎo)頭形支腳為特點(diǎn)的生活用具，以石制斧、鏟、磨盤(pán)、磨棒為特點(diǎn)的農耕和脫粒工具，以長(cháng)方形坑穴為特點(diǎn)的糧食窖穴，以陶、石器“組合物”為特點(diǎn)的祭祀遺跡等，構成了磁山文化獨特而豐富的內涵。磁山文化被譽(yù)為“中華瑰寶”，是我國新石器時(shí)代考古的一項重大突破。
女?huà)z文化 在涉縣的古中皇山上坐落的媧皇宮，傳說(shuō)是華夏始祖女?huà)z氏“煉石補天，摶土造人”的地方。媧皇宮因此而得名。
女?huà)z 因女?huà)z摶土造人，又是人類(lèi)的創(chuàng )造者，故被世人尊稱(chēng)為“華夏祖廟”。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構造奇巧，被稱(chēng)為河北古建筑十大奇觀(guān)之一。
從媧皇宮開(kāi)鑿的石窟和摩崖刻經(jīng)考察，它始建于北齊天保年間，距今已有1450余年，后經(jīng)歷代相繼擴修，逐漸形成今日規模。相傳農歷三月十五日為女?huà)z的誕生之日，每當此時(shí)舉辦媧皇廟會(huì )，來(lái)自周邊數省的游客云集此地祭祀女?huà)z。
千百年以來(lái)，流傳在這里的民風(fēng)民俗，民間信仰和神話(huà)傳說(shuō)形成了豐富的神秘文化，在中原大地遠近聞名。 以媧皇宮為代表的女?huà)z文化，展現了女蝸在洪荒之世，與自然抗爭、改造自然、造福蒼生的不屈精神，表現出中華民族自強不息的民族精神。
涉縣被中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì )命名為“中國女?huà)z文化之鄉”。 曹魏建安文化 位于臨漳縣西南的古鄴城遺址是東漢末年至魏晉時(shí)期中國北方政治、經(jīng)濟、軍事文化的中心。
在東漢未年至隋統一的400年問(wèn)，為北方著(zhù)名的古都，曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在此建都。戰國時(shí)期西門(mén)豹治鄴而顯名于世，東漢末年孕育出了文學(xué)史上璀璨的“建安文學(xué)”。
著(zhù)名的政治家、軍事家和詩(shī)人曹操，在鄴城聚集了以曹氏父子和建安七子為主體的“鄴下文人集團”，辭賦慷慨，談詩(shī)論文，開(kāi)一代風(fēng)格剛健，情調激越之文風(fēng)，留下了大量的詞賦文論作品，在中國文化寶庫中占有極其重要的地位。地處黃河之北的鄴城，散布在漳河之濱的百余座東魏北齊皇陵和眾多。
6.河北邯鄲都有那些典故
邯鄲學(xué)步 因人成事 三寸之舌 傷弓之鳥(niǎo)
梅開(kāi)二度 竊符救趙 胡服騎射
價(jià)值連城 完璧歸趙 負荊請罪
紙上談兵 奇貨可居 邯鄲學(xué)步
鷸蚌相爭 黃粱美夢(mèng) 一枕黃粱
奉公守法 曠日持久 利令智昏
不遺余力 南轅北轍 破釜沉舟
毛遂自薦 背水一戰 圍魏救趙
智者千慮 舍本逐末 攻難守易
猶豫不決 一狐之腋 三人成虎
頂天立地 前倨后卑 管窺錐指
以卵擊石 賞罰分明 瓜田李下
路不拾遺 鹿死誰(shuí)手 市道之交
難至節見(jiàn) 步履蹣跚 坐懷不亂
補天浴日 河伯娶婦 退避三舍
言猶在耳 董狐之筆 天奪之魄
欺世盜名 一日千里 中飽私囊
天經(jīng)地義 以人為鏡 按兵不動(dòng)
當局者迷 掩耳盜鈴 大儒縱盜
爭先恐后 坐享其成 剖腹藏珠
羽毛未豐 徙宅忘妻 始終不渝
載舟覆舟 無(wú)功受祿 犯顏直諫
因勢利導 食不甘味 唱籌量沙
樂(lè )極生悲 居心叵測 安然無(wú)恙
燕雀處堂 天下無(wú)雙 輕慮淺謀
志在四方 一葉障目 舉措失當
徐市求仙 綱舉目張 取而代之
聲名狼藉 死有余辜 人人自危
左提右挈 無(wú)出其右 身無(wú)可擊
袖藏金椎 箭在弦上 巧奪天工
山雞舞鏡 未可厚非 疾風(fēng)勁草
烏合之眾 推心置腹 狗尾續貂
生靈涂炭 怙惡不悛 堅壁清野
白云親舍 不學(xué)無(wú)術(shù) 孤注一擲
拒諫飾非 罰不當罪 葉公好龍
價(jià)值連城 傷弓之鳥(niǎo) 步履蹣跚
路不拾遺 管窺錐指 一狐之腋
利令智昏 紙上談兵 鷸蚌相爭
黃梁美夢(mèng) 曠日持久 破釜沉舟
負荊請罪 完璧歸趙 智者千慮
胡服騎射 猶豫不決 前倨后卑
瓜田李下 難至節見(jiàn) 邯鄲學(xué)步
竊符救趙等
7.哪些典故是在河北境內形成的
河北邯鄲是著(zhù)名的成語(yǔ)典故之鄉，在這里形成了眾多為世人知曉的有趣味或有意義的成語(yǔ)典故。
（詳見(jiàn)邯鄲篇：為什么說(shuō)邯鄲是成語(yǔ)典故之鄉？）除此之外，歷史悠久、文化豐厚的河北境內還形成了許多家喻戶(hù)曉且饒有情趣的成語(yǔ)典故。下面講幾例給您聽(tīng)一聽(tīng)。
1。老馬識途故事發(fā)生在春秋時(shí)期的孤竹國。
孤竹是商時(shí)分封的諸侯國（今河北省盧龍縣城南一帶）。春秋時(shí)期，燕莊公為了擴大燕國的領(lǐng)土，便請五霸之首的齊桓公來(lái)幫助征服孤竹國。
齊桓公和宰相管仲領(lǐng)雄兵東渡儒水（今灤河），攻打孤竹。孤竹國君設計誘齊桓公陷于迷溝、旱海之中。
這里山路崎嶇，千回百轉。齊軍兵馬找不到出路。
齊桓公為此很著(zhù)急。這時(shí)，足智多謀的管仲獻計說(shuō)，老馬之智可用也。
于是，選了幾匹老馬放開(kāi)，齊桓公帶領(lǐng)人馬，隨其蹤跡，果然走出了旱海，返回了駐地。“老馬識途”的典故即由此而來(lái)。
2。圍魏救趙戰國時(shí)期，魏國軍隊圍攻趙國都城邯鄲，雙方戰守一年多，趙衰魏疲。
這時(shí)，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。起初，田忌準備直趨邯鄲。
孫臏建議說(shuō)，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國的都城大梁插過(guò)去，它必然放下趙國回師自救。田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔魏都大梁。
魏軍聞?dòng)嵓泵鼐龋R軍乘其疲憊，在魏軍的歸途桂陵預先設好埋伏，大敗魏軍，趙國之圍遂解。 孫臏這一避實(shí)就虛的戰法為歷代軍事家所贊賞。
“圍魏救趙”被后來(lái)的軍事家們列為三十六計中的重要一計，至今仍有其生命力。3。
破釜沉舟兩千多年前，在巨鹿郡城（今河北平鄉）曾發(fā)生一場(chǎng)大戰：秦朝大將章邯領(lǐng)兵破項梁軍后，甚為得意，以為南方的楚兵已不足憂(yōu)，便領(lǐng)兵北渡黃河，攻打趙地，包圍了巨鹿。 楚懷王派上將宋義及項羽援救巨鹿。
宋義令軍駐守四十六日不進(jìn)。項羽殺了宋義父子。
楚懷王任命項羽為上將軍，領(lǐng)兵二萬(wàn)渡漳水救巨鹿。渡河時(shí)，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧。
以示士卒必死，無(wú)一還心。”這就是歷史典故“破釜沉舟”的由來(lái)。
而后，項羽率楚軍以一當十，秦軍大敗。 巨鹿一戰，楚軍威鎮諸侯。
4。背水一戰楚漢相爭時(shí)，韓信、張耳率軍數萬(wàn)越過(guò)太行山向東進(jìn)攻趙國。
趙王歇與統帥陳余集中二十萬(wàn)兵于井陘口，（即河北獲鹿縣西的土門(mén)關(guān)），準備與韓信決戰。韓信率軍在距井陘口三十里的地方駐扎下來(lái)。
當夜，派一支兩千人的騎兵，從小路迂回到趙軍大營(yíng)側翼的抱犢寨隱蔽起來(lái)。 另派一萬(wàn)多人到綿蔓水東岸，背水擺成陣勢。
背水列陣，兵無(wú)退路，趙軍以為韓信不懂兵法，更加輕視，而漢軍只得奮勇向前，即所謂“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。天一亮，韓信大張旗鼓地向井陘口開(kāi)進(jìn)，引誘趙軍離營(yíng)出戰。
漢軍里應外合，前后突擊，終于大破趙軍。 “背水一戰”的歷史典故即由此而來(lái)。
5。實(shí)事求是“實(shí)事求是”的典故，與兩千年前的“河間獻王”（封地在今河北省河間縣）密切關(guān)聯(lián)。
西漢景帝劉啟有十四個(gè)兒子，其第三子劉德，被封為河間獻王。劉德有一種特別嗜好——酷愛(ài)藏書(shū)。
他收集了很多舊書(shū)，刻苦鉆研，認真地進(jìn)行研究、整理。 使很多人深為贊嘆，都愿意和他一起進(jìn)行研討。
東漢史學(xué)家班固在編撰《漢書(shū)》時(shí)，替劉德立了“傳”，并且在“傳”的開(kāi)頭，對劉德的研究精神作了高度評價(jià)，贊揚劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。“實(shí)事求是”也從此沿用下來(lái)。
6。金石為開(kāi)漢代名將李廣，從小練就一副好臂力，箭法驚人，百發(fā)百中，人稱(chēng)“飛將軍”。
李廣任右北平郡（今河北省盧龍縣附近）太守，鎮守邊都，這一帶時(shí)常有虎出來(lái)傷人，李廣經(jīng)常出去打虎。老虎若碰見(jiàn)他，無(wú)不箭下斃命。
一次，他出獵夜歸，天色半明半暗，正是老虎出沒(méi)之時(shí)。他忽見(jiàn)山腳下草叢里蹲著(zhù)一個(gè)虎樣的龐然大物，便連忙張弓搭箭，雙膀一叫勁，“嗖”地一聲，射中了。
其隨從忙跑過(guò)去，走近一瞧，見(jiàn)中箭的不是老虎，而是一塊形狀如虎的巨石。那支箭連頭帶尾都射進(jìn)去了，拔也拔不出來(lái)。
事后有人就此事感嘆地說(shuō)：“至此則金石為開(kāi)。”意即只要誠心誠意，最堅硬的石頭也會(huì )受到感動(dòng)。
“金石為開(kāi)”這一典故由此流傳下來(lái)。當年李廣射的那只石虎，至今猶在。
它旁邊的那個(gè)村子叫虎頭石村。在盧龍縣城南3公里處。
膩，抒情味濃，富有詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱(chēng)。我國杰出的語(yǔ)言大師茅盾在評價(jià)孫犁時(shí)說(shuō)，孫犁有他自己的一貫的風(fēng)格，“他的散文富有抒情味，他的小說(shuō)好像不講究篇章結構，然而絕不枝蔓；他是用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻的，好處在于多風(fēng)趣而不落輕佻。
”以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹(shù)理為首的“山藥蛋派”是我國現代文學(xué)中最為著(zhù)名、最有影響、各具千秋的兩個(gè)“流派”。
8.河北省杰出人物故事
趙云 字 子龍 終屬 蜀 性別 男 身高 約合現今1.76米 籍貫 [冀州]常山真定 [今河北正定] 容貌 身長(cháng)八尺 姿顏雄偉 官至 鎮東將軍 永昌亭侯 謚曰順平侯 生卒 168 — 229(62歲) 家族： 父親 未知 母親 未知 配偶 未知 子女 趙統 趙廣 兄弟姐妹 未知 曾效力過(guò)的勢力 公孫瓚 袁紹 蜀 【趙云生平】---歷史簡(jiǎn)記 趙云開(kāi)始隨公孫瓚征討，后投靠劉備，當陽(yáng)長(cháng)阪惡戰中保護劉禪和甘夫人脫險。
劉備西征時(shí)，趙云截江奪回了后主劉禪。后隨諸葛亮、張飛等人沿江而上，攻打江陽(yáng)、資中一帶，完成了對成都西南部的包圍。
建興六年，趙云隨諸葛亮北伐，在斜谷之戰中因實(shí)力差距被曹真擊敗，戰后趙云請求自貶。建興七年，卒，后追謚為順平侯。
趙云品性忠良，直言敢諫，曾力勸劉備將本打算賞賜功臣的土地還與百姓。在劉備伐吳前，又進(jìn)忠言，勸劉備以國仇為重、私仇為輕，改為攻魏。
在對他的謚書(shū)中，強調了他有賢者之風(fēng)，能體恤民情，慈愛(ài)百姓。其高風(fēng)亮節至今仍為人們所稱(chēng)道。
成語(yǔ)"偃旗息鼓" "單騎救主" "一身是膽"皆源自趙云親身事跡 。 蜀·漢追謚趙云的謚文--“大將軍姜維等議，以為云昔從先帝，勞績(jì)既著(zhù)，經(jīng)營(yíng)天下，遵奉法度，功效可書(shū)。
當陽(yáng)之役，義貫金石，忠以衛上，君念其賞，禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。
謹按謚法，柔賢慈惠曰順，執事有班曰平，克定禍亂曰平，應謚云曰順平侯。 ”。
