烏鎮(有哪些關(guān)于烏鎮的故事,快呀)
1.有哪些關(guān)于烏鎮的故事,快呀
昭明求學(xué) 南朝梁武帝的兒子名蕭統，就是昭明太子。
蕭統剛生下時(shí)，右手緊捏拳頭，不能伸直，東宮娘娘以及宮女都沒(méi)法掰開(kāi)，梁武帝為此十分擔憂(yōu)。有位大臣說(shuō)：“皇上何不張榜招名醫診治呢？”梁武帝覺(jué)得有理，就張榜招賢：誰(shuí)能掰開(kāi)太子的手，太子就拜他為師。
沈約見(jiàn)了榜文，就揭榜前去一試。他捧起太子的手，輕輕一掰就分開(kāi)了。
梁武帝十分高興，就賜封沈約為太子的老師，專(zhuān)門(mén)教太子讀書(shū)。沈約是烏程人。
他的先人墓就在烏鎮河西十景塘附近。沈約每年清明總要返鄉掃墓，并要求守墓幾月，梁武帝怕兒子荒廢學(xué)業(yè)，就命昭明太子跟隨沈約到烏鎮來(lái)讀書(shū)。
為此，就在烏鎮造起一座書(shū)館。 蕭統來(lái)到烏鎮，見(jiàn)桃紅柳綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色誘人，便終日游玩嬉戲。
沈約治學(xué)嚴謹，見(jiàn)太子不認真讀書(shū)，便對他講了一個(gè)故事：“有一年冬天，我回烏鎮過(guò)年，轎子經(jīng)過(guò)青鎮一座廟， 被廟前一群百姓擋住了去路，我吩咐停轎查詢(xún)，原來(lái)廟里凍死一個(gè)十多歲的小叫花子。圍觀(guān)的百姓說(shuō)，這小叫花子父母早亡，無(wú)依無(wú)靠，白天沿街乞討，夜晚宿在廟堂。
但他人窮志不窮，討來(lái)的錢(qián)，除了買(mǎi)吃的，余下的都用來(lái)買(mǎi)書(shū)，在佛殿琉璃燈下夜讀。可是一夜西北風(fēng)，竟奪去了他年幼的生命。
我當時(shí)進(jìn)廟一看，只是這小乞丐雖然面孔瘦削， 卻眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身體已經(jīng)凍僵，左手還拿著(zhù)一本書(shū) 。他是有志于學(xué)，至死還不忘讀書(shū)呀……” 沈約說(shuō)完此話(huà)，昭明太子感動(dòng)得流下了眼淚。
從此，昭明太子刻苦讀書(shū)，后來(lái)終于成了有名的文學(xué)家。 后來(lái)，沈約把主墳遷至京城， 把他在烏鎮的府第捐為白蓮寺，蕭統拾館為寺，這就是后來(lái)的密印寺。
明朝萬(wàn)歷年間，駐烏鎮同知全廷訓，在白蓮寺門(mén)前建了一個(gè)石坊， 題為“六朝遺勝”。里人沈士茂題書(shū)“梁昭明太子同沈尚書(shū)讀書(shū)處”。
這石坊位于烏鎮西柵景區內， 至今保存完好，本地和臨近百姓常攜子女前來(lái)拜謁，教育孩子立志讀書(shū)，成就棟梁之材。 烏將軍與古銀杏 烏鎮市河西岸，有棵古老銀杏樹(shù)，樹(shù)又高又大，要三人手拉手才能合抱，古樸蒼勁，十里外就可望見(jiàn)樹(shù)頂，古銀杏從唐代傳到現在，已有一千年的歷史。
這棵銀杏，與唐代一位英雄有關(guān)。唐憲宗元和年間，有個(gè)英勇的將軍，姓烏名贊，人稱(chēng)烏將軍。
烏將軍愛(ài)國愛(ài)民，武藝高強，英勇善戰。唐代自安史之亂以后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏飛揚跋扈， 紛紛割據稱(chēng)王。
當時(shí)，浙江刺史李琦也要稱(chēng)霸，就舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無(wú)法生活。皇帝就命烏贊將軍同副將軍吳起，率兵討伐，他們窮追猛打，直打得叛軍望風(fēng)而逃。
當官兵追趕到烏鎮的車(chē)溪河畔時(shí)，李琦突然掛出免死戰牌，要求休戰。 烏將軍就地扎營(yíng)，待機再戰。
誰(shuí)知就在當天深夜，叛軍卻偷襲營(yíng)地，烏將軍奮起迎戰。李琦向后退到車(chē)溪河邊，從一座石橋上飛快逃過(guò)。
烏將軍越馬上橋，被一陣亂箭把烏將軍及他的青龍駒射死。 原來(lái)李琦在橋堍下設下陷阱，暗害了烏將軍。
吳起趕來(lái)，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮車(chē)溪河西，為他堆墳立碑。說(shuō)也怪，就在當天夜里，人們看到烏將軍在新墳上，射出點(diǎn)點(diǎn)閃光的紅光， 還傳出陣陣的戰馬嘶鳴。
第二天，墳上冒出一株綠葉銀杏，很快就長(cháng)成參天大樹(shù)，奇怪的是這棵銀杏從來(lái)不結果實(shí)。大家說(shuō)，這銀杏是烏將軍化身。
由于平定了李琦的叛亂，百姓免遭戰亂之苦。人們?yōu)榱思o念這位熱愛(ài)國家的將軍，在烏鎮建造了一座烏將軍廟， 并在廟中懸掛一塊匾額，上面寫(xiě)著(zhù)“大樹(shù)屬將軍”五個(gè)字。
烏將軍也從此成為保佑當地百姓的地方神。 烏將軍廟 關(guān)于“烏鎮“鎮名的由來(lái)，有很多種說(shuō)法，但烏鎮的老百姓更多的認同“烏鎮”是為了紀念唐代的一位烏贊將軍而名。
傳說(shuō)早在唐憲宗元和年間，烏鎮有個(gè)英勇的將軍，姓烏名贊，人稱(chēng)烏將軍。烏將軍愛(ài)國愛(ài)民，武藝高強，英勇善戰。
唐代自安史之亂以后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏飛揚跋扈，紛紛割據稱(chēng)王。當時(shí)，浙江刺史李琦也要稱(chēng)霸，舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無(wú)法生活。
唐憲宗就命烏贊將軍同副將吳起，率兵討伐。烏贊武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退，烏將軍乘勝追擊當官兵追趕到烏鎮的車(chē)溪河畔時(shí)，李琦突然掛出免死戰牌，要求休戰，烏將軍就原地扎營(yíng)，待機再戰。
當天深夜，叛軍偷襲營(yíng)地，烏將軍匆忙迎戰，李琦佯退至車(chē)溪河邊，從一座石橋上飛快逃過(guò)，烏將軍過(guò)橋時(shí)一陣亂箭飛來(lái)，把烏將軍及他的青龍駒射死。原來(lái)是李琦在橋堍下設下陷阱，暗害了烏將軍。
吳起率兵趕到，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮車(chē)溪河西，為他堆墳立碑。當天夜里，人們看到烏將軍的墳上冒出一株綠葉銀杏，并很快就長(cháng)成參天大樹(shù)，這棵銀杏從來(lái)不結果實(shí)。
當地百姓說(shuō)，這銀杏就是烏將軍的化身。 為紀念烏將軍，當地百姓集資建造了烏將軍廟，烏將軍成了烏鎮的地方保護神。
將軍廟占地3600平方米，分前后殿，兩側有耳房偏殿，園林假山。正殿正中供奉的就是家喻戶(hù)曉的烏將軍，身后是將軍的書(shū)童，而兩邊則分別是火神和水神 修貞觀(guān)古戲臺 修真觀(guān)在烏鎮中市。
北宋咸平元年（998年），道士張洞明在此結廬， 修真得道，乃創(chuàng )建“修真觀(guān)”。觀(guān)成，有青鸞飛臨 ，翔躍于修真觀(guān)上空 ，鎮人以為神奇，爭來(lái)觀(guān)看，。
2.烏鎮的歷史來(lái)源
烏鎮古名烏墩、烏戍。
烏墩之"墩"，王雨舟在《二溪編》中說(shuō)“烏鎮古為烏墩，以其地脈墳起高于四曠也……”，解釋得已夠明白。但何以稱(chēng)“烏”呢？有很多種說(shuō)法。
一說(shuō)是“越王諸子爭君長(cháng)海上分封于此，遂為烏余氏，故曰烏墩”；一說(shuō)“因土地神烏將軍而名烏”；一說(shuō)“烏有烏陀古跡，青有昭明青鎖”，故有烏、青之名。此數說(shuō)前人都提出異議，以為或無(wú)證，或附會(huì )，或缺乏歷史常識，盧學(xué)博編修《烏青鎮志》時(shí)已詳加批駁。
同時(shí)，他提出一個(gè)較為合理的說(shuō)法，這個(gè)說(shuō)法是在清康熙二十七年（1688）鄉賢在《烏青文獻》中提出的：“烏墩、青墩之名，其從來(lái)遠矣……大都江山自開(kāi)辟以來(lái)，何有其名字？皆世諦流布相承耳，如‘齊魯青未了’，‘澄江靜如練’，是為山水傳神寫(xiě)照語(yǔ)也。烏青之義蓋類(lèi)此。”
烏鎮區位圖本數據來(lái)源于百度地圖，最終結果以百度地圖數據為準。 烏鎮是河流沖積平原，沼多淤積土，故地脈隆起高于四曠，色深而肥沃，遂有烏墩之名。
其實(shí)，這類(lèi)在當地并不鮮見(jiàn)。距烏鎮9公里處有一村叫紅墩，其鎮志上說(shuō)：“紅墩在鎮西，地脈墳起，厥土赤壤，村以是名。”
又旁有一村名紫墩，就是因為多紫色石土的緣故。紅墩、紫墩的命名為烏墩名稱(chēng)的傳神寫(xiě)照說(shuō)提供了現實(shí)的佐證。
春秋時(shí)期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，“烏戍”就由此而來(lái)。（李樂(lè )在《烏青鎮志》中說(shuō)：“鎮，周屬吳，吳戍兵備越名為戍。”
“烏鎮古謂之烏墩，后因吳越錢(qián)镠王戍兵于此，稱(chēng)烏戍，今名烏鎮。”）但他顯然將錢(qián)镠王之“吳越”與春秋之“吳越”弄混淆了。
在正式的行政建制稱(chēng)謂中，自唐之后，烏鎮沒(méi)有再稱(chēng)“烏戍”的史實(shí)。且錢(qián)镠王之吳越國的北方疆界遠達常熟，烏鎮相對內陸，故此說(shuō)顯有不通。
3.烏鎮的人文歷史
烏鎮的人文歷史 在江南水鄉，有不少像烏鎮這樣的古鎮，美麗寧靜得像一顆顆珍珠。
烏鎮除了擁有各古鎮都具備的小橋、流水、人家的水鄉風(fēng)情和精巧雅致的民居建筑之外，更多地飄逸著(zhù)一股濃郁的歷史和文化氣息。這可能是它的歷史悠久、文化發(fā)達的的緣故。
據潭家灣古文化遺址的考證表明，大約在7000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時(shí)期，屬于新石器時(shí)代的馬家浜文化。
潭家灣遺址是烏鎮歷史的源頭，它位于烏鎮東郊三里許的潭家灣村的西邊，西接紅光村的水田，南抵河浜以南的桑地，北部延伸至潭家灣村的水田。中心地段在呈饅頭狀高埠的蕩田里。
遺址的文化層厚約1.2米，共分三層。 中下層的文化內涵極為豐富，屬馬家浜文化羅家角類(lèi)型。
有機質(zhì)較多，土質(zhì)松軟，色澤深黑；發(fā)現的動(dòng)物遺存有魚(yú)、牛、豬、鹿和庭鹿的骨頭；從采集到的陶器碎片分析，當時(shí)的日用器皿主要是以紅陶和灰紅陶為主的釜和牛鼻式盛具，還曾發(fā)現一件鹿角勾勒器。下層可能相當于羅家角三層，上層則可能晚于羅家角遺址。
羅家角遺址在桐鄉市石門(mén)鎮附近，是浙江省迄今發(fā)現的最大一處新石器時(shí)代遺址，距今約70O0年左右。潭家灣遺址屬羅家角類(lèi)型，距今已有近7000年的歷史。
也就是說(shuō)，烏鎮的先民早在約700O年前就已在這塊土地上繁衍生息了。 1989年12月，潭家灣遺址被浙江省人民政府列為省級重點(diǎn)文物保護單位。
看起來(lái)，歷史的源頭毫不起眼，但只有有了潭家灣遺址，才有以后"千年烏鎮"的輝煌。 春秋時(shí)期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，"烏戍"就由此而來(lái)。
秦時(shí)，烏鎮屬會(huì )稽郡，以車(chē)溪（即今市河）為界，西為烏墩，屬烏程縣，東為青墩，屬由拳縣。烏鎮分而治之的局面由此開(kāi)始，并一直延至1950年，以后，烏鎮或屬浙江的湖州、嘉興管轄，或屬江蘇的蘇州治理。
唐時(shí)，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》（朱洪撰并書(shū)，吳曄篆額）首次出現"烏鎮"的稱(chēng)呼。
這一時(shí)期的另一塊碑《光福教寺碑》中則有"烏青鎮"的稱(chēng)呼。烏鎮稱(chēng)"鎮"的歷史可能從此開(kāi)始.當時(shí)，鎮地置有鎮遏使的官職。
后梁隸屬不變，為吳越國地。后晉天福五年（940），置秀州，青墩遂屬嘉興縣隸秀州。
宋淳化三年（992），烏鎮屬烏程，隸湖州。熙寧十年（1077），析嘉興縣西境的梧桐、永新、清風(fēng)等5個(gè)鄉歸崇德縣，青鎮在清風(fēng)鄉，屬崇德隸秀州。
元豐初年，有分烏墩鎮、青墩鎮的記載，后為避光宗諱，改稱(chēng)烏鎮、青鎮。嘉定年間，升嘉興為軍，青鎮遂屬崇德隸嘉興軍。
寶慶二年（1226），改湖州為安吉，烏鎮為安吉州烏程縣地。宋代，鎮地設監鎮官，管火禁和酒稅，并招軍習武，以御盜寇。
元至元十四年（1277）烏鎮為湖州路烏程縣地青鎮為嘉興路崇德縣地。鎮地設都巡檢。
明宣德五年（1430），析崇德縣的募化、千金、保寧、清風(fēng)、永興和梧桐六鄉置桐鄉縣，青鎮屬之，隸嘉興府；烏鎮仍屬烏程隸湖州府。這一隸屬關(guān)系至清未變。
由于烏鎮是兩省、三府、七縣交接處，治安環(huán)境十分復雜，所以，明清時(shí)在烏鎮特別設立浙直分署和江浙分署，以一小鎮而行使相當于府衙的職能。 民國元年（1912），烏、青兩鎮依舊分治。
1950年5月，烏、青兩鎮終于合并，稱(chēng)烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，直到今天。 烏鎮有"千年古鎮"之稱(chēng)，地處兩省三府七縣之間，戰略地位十分重要。
吳越兩國常在此往來(lái)爭戰，唐時(shí)叛軍和清時(shí)的太平軍亦曾在此擺開(kāi)戰場(chǎng)因此，烏鎮古跡眾多，但也難以保留。今天，我們能看到的千年以上的古跡，在烏鎮還有三處，即潭家灣遺址、昭明讀書(shū)處和唐代銀杏。
唐代銀杏今天依然樹(shù)繁葉茂，巍然矗立著(zhù)，高約21米，周長(cháng)5.30米，要四人手拉手才能合抱。樹(shù)旁立有桐鄉市文物保護單位碑。
這棵銀杏與一位姓烏的將軍有關(guān)。 烏將軍的故事：1000多年過(guò)去了，原本修長(cháng)的銀杏樹(shù)長(cháng)得既高大又雄壯。
在烏鎮人的心目中，銀杏即烏將軍，烏將軍即銀杏，他們已是正直、忠誠、愛(ài)國的化身。清代鄉賢張園真在《重修烏將軍廟記路》中說(shuō)：“銀杏樹(shù)，此葬將軍時(shí)所樹(shù)也……枝咸南向，予婆裟其下……將軍之忠，草木且格則向之。”
連草木也為烏將軍的忠誠所感動(dòng)，何況天地之靈的入呢？這樣具有靈性的銀杏樹(shù)，你能不去看看嗎？ 烏鎮今日： 烏鎮位于桐鄉市北部，距市區17公里。西臨湖州市，北界江蘇省吳江縣，東南與濮院、龍翔街道等毗連，東北接嘉興市秀洲區。
歷史上曾是兩省（浙江、江蘇）三府（嘉興、湖州、蘇州）七縣（桐鄉、石門(mén)、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤）錯壤之地。今為附近鄉鎮經(jīng)濟、文化、交通中心。
鎮域面積71.19 平方公里，建城區面積2.5平方公里。總人口6萬(wàn)，鎮區常住人口1.2萬(wàn)。
人文歷史： 梁昭明太子即是蕭統，梁武帝蕭衍的長(cháng)子，字德施，是南朝梁的文學(xué)家。天監元年（502）即他只有2歲的時(shí)候就被立為太子，死后謚昭明。
蕭統自幼聰敏，讀書(shū)勤勉，有博古通今之學(xué)，七步成詩(shī)之才。蕭統后來(lái)沒(méi)有做皇帝，但在后人看來(lái)，他的名氣絕對不比他當皇帝的父親小。
成人后，蕭統編輯整理了我國第一本集詩(shī)歌、散文于一體的文集《文選》，世稱(chēng)《昭明文選》。在很長(cháng)一段時(shí)期，《文選》和后。
4.烏鎮的名字由何而來(lái)
烏將軍。
在烏鎮市河西岸劇場(chǎng)北面，原來(lái)有一座古廟，叫做“烏將軍廟”。廟內有一棵古老的銀杏樹(shù)。
如今，廟已不存，而那棵銀杏仍然巍然矗立。這棵樹(shù)又高又大，要三個(gè)人手拉手才能合抱，古樸蒼勁，遠在在十里外就可以望見(jiàn)樹(shù)頂。
古人有詩(shī)云：“從祠日暮鴉呼群，訪(fǎng)古人說(shuō)烏將軍。將軍遺跡不可見(jiàn)，一棵大樹(shù)撐青云。”
講的就是這棵樹(shù)。 說(shuō)起唐代古銀杏樹(shù)，還有一個(gè)古老的傳說(shuō)。
茅盾曾在《可愛(ài)的故鄉中》寫(xiě)道：“我的家鄉烏鎮，歷史悠久……鎮上古跡之一由唐代銀杏，至今尚存。” 說(shuō)起這棵銀杏，又一個(gè)古老的傳說(shuō)。
據說(shuō)，1000多年前唐憲宗元和年間，有位英勇的將軍，姓烏名贊，人稱(chēng)烏將軍。烏將軍熱愛(ài)國家，愛(ài)護百姓，武藝高強，勇敢善戰。
唐自安史之亂后，中央實(shí)力漸弱，地方官吏紛紛割據稱(chēng)王。當時(shí)的浙江刺史李琦，也想稱(chēng)霸，就舉兵叛亂，以至于這一帶兵荒馬亂，田園荒蕪，百姓無(wú)法生活。
皇帝命令烏將軍和副將吳起率兵討伐。叛軍不敵，落荒而逃。
烏將軍率軍追趕到車(chē)溪（今烏鎮市河）河畔，李琦突然掛出免戰牌，要求休戰。烏將軍就地扎營(yíng)，待機再戰。
誰(shuí)知就在當夜，叛軍突襲營(yíng)地。烏將軍奮起迎戰，李琦又向后退卻，烏將軍追到車(chē)溪河邊，躍馬上橋，剛過(guò)石橋，只聽(tīng)得戰馬長(cháng)嘶一聲，前蹄陷落，烏將軍從馬上跌下。
原來(lái)李琦在橋堍設下了陷阱，陷害烏將軍。當烏將軍跌入陷阱以后，埋伏在周?chē)呐衍姺鋼矶希脕y箭把烏將軍和他的青龍馬射死。
吳起趕來(lái)，殺退了叛軍，把烏將軍和它的戰馬葬在車(chē)溪河邊。說(shuō)也怪，就在當天夜晚，人們看到烏將軍的新墳上放射出點(diǎn)點(diǎn)閃亮的紅光，還傳出陣陣的戰馬嘶鳴聲。
第二天，墳上冒出一株青枝綠葉的銀杏，很快就長(cháng)成參天大樹(shù)了。這棵銀杏從來(lái)不結果實(shí)。
大家都說(shuō)，這銀杏樹(shù)是烏將軍的化身。由于平定了了李琦的叛亂，讓百姓免遭戰亂之苦，老百姓為了紀念這位熱愛(ài)國家的將軍，在銀杏樹(shù)旁邊建造了一座“烏將軍廟”，并在廟中懸掛一塊匾額，上書(shū)“大樹(shù)屬將軍”五個(gè)大字。
古人做詩(shī)贊道：“大樹(shù)前朝廟，將軍戰骨存。燈紅嘶鬼馬，潭里聚神黿。
風(fēng)雨孤忠壯，須眉萬(wàn)古尊。當年功勒石，御寇此烏墩。”
這棵象征著(zhù)盡忠報國的古銀杏樹(shù)，一直從唐代活到現在，距今已經(jīng)有1000多年的歷史。
5.烏鎮名字的由來(lái)
烏鎮鎮名的演變 烏鎮古名烏墩、烏戍。
烏墩之”墩”，王雨舟在《二溪編》中說(shuō)“烏鎮古為烏墩，以其地脈墳起高于四曠也……”，解釋得已夠明白。但何以稱(chēng)“烏”呢？有很多種說(shuō)法。
一說(shuō)是“越王諸子爭君長(cháng)海上分封于此，遂為烏余氏，故曰烏墩”；一說(shuō)“因土地神烏將軍而名烏”；一說(shuō)“烏有烏陀古跡，青有昭明青鎖”，故有烏、青之名。此數說(shuō)前人都提出異議，以為或無(wú)證，或附會(huì )，或缺乏歷史常識，盧學(xué)博編修《烏青鎮志》時(shí)已詳加批駁。
同時(shí)，他提出一個(gè)較為合理的說(shuō)法，這個(gè)說(shuō)法是在清康熙二十七年（1688）鄉賢在《烏青文獻》中提出的：“烏墩、青墩之名，其從來(lái)遠矣……大都江山自開(kāi)辟以來(lái)，何有其名字？皆世諦流布相承耳，如‘齊魯青未了’，‘澄江靜如練’，是為山水傳神寫(xiě)照語(yǔ)也。烏青之義蓋類(lèi)此。”
烏鎮烏鎮是河流沖積平原，沼多淤積土，故地脈隆起高于四曠，色深而肥沃，遂有烏墩之名。其實(shí)，這類(lèi)地名在當地并不鮮見(jiàn)。
距烏鎮9公里處有一村叫紅墩，其鎮志上說(shuō)：“紅墩在鎮西，地脈墳起，厥土赤壤，村以是名。”又旁有一村名紫墩，就是因為多紫色石土的緣故。
紅墩、紫墩的命名為烏墩名稱(chēng)的傳神寫(xiě)照說(shuō)提供了現實(shí)的佐證。 春秋時(shí)期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，“烏戍”就由此而來(lái)。
（李樂(lè )在《烏青鎮志》中說(shuō)：“鎮，周屬吳，吳戍兵備越名為戍。”“烏鎮古謂之烏墩，后因吳越錢(qián)镠王戍兵于此，稱(chēng)烏戍，今名烏鎮。”
但他顯然將錢(qián)镠王之“吳越”與春秋之“吳越”弄混淆了。在正式的行政建制稱(chēng)謂中，自唐之后，烏鎮沒(méi)有再稱(chēng)“烏戍”的史實(shí)。
且錢(qián)镠王之吳越國的北方疆界遠達常熟，烏鎮相對內陸，故此說(shuō)顯有不通。 秦時(shí)，烏鎮屬會(huì )稽郡，以車(chē)溪（即今市河）為界，西為烏墩，屬烏程縣，東為青墩，屬由拳縣，烏鎮分而治之的局面由此開(kāi)始。
至于青墩之“青”的來(lái)由，王雨舟在《二溪編》中指“恐與烏接壤故以青為別。” 唐時(shí)，烏鎮隸屬蘇州府。
唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》（朱洪撰并書(shū)，吳曄篆額）首次出現"烏鎮"的稱(chēng)呼，此前無(wú)據，這一時(shí)期的另一塊碑《光福教寺碑》中則有"烏青鎮"的稱(chēng)呼。烏鎮稱(chēng)"鎮"的歷史可能從此開(kāi)始，當時(shí)，鎮地置有鎮遏使的官職。
元豐初年（1078），已有分烏墩鎮、青墩鎮的記載，后為避光宗諱，改稱(chēng)烏鎮、青鎮。（南宋宋光宗登基，他的名字是個(gè)怪僻字，豎心旁加個(gè)“享”，念“敦”，于是天下念“敦”的字全不能用，自此之后烏墩就定稱(chēng)為烏鎮。）
1950年5月，烏、青兩鎮合并，稱(chēng)烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，直到今天。
6.烏鎮的人文歷史
烏鎮是國家AAAAA級景區，全國二十個(gè)黃金周預報景點(diǎn)及江南六大古鎮之一。曾名烏墩和青墩，具有六千余年悠久歷史。烏鎮是典型的江南水鄉古鎮，素有“魚(yú)米之鄉，絲綢之府”之稱(chēng)。一九九一年被評為浙江省歷史文化名城，一九九九年開(kāi)始古鎮保護和旅游開(kāi)發(fā)工程。
烏鎮古名烏墩、烏戍。烏墩之“墩”，王雨舟在《二溪編》中說(shuō)“烏鎮古為烏墩，以其地脈墳起高于四曠也……”，解釋得已夠明白。但何以稱(chēng)“烏”呢？有很多種說(shuō)法。一說(shuō)是“越王諸子爭君長(cháng)海上分封于此，遂為烏余氏，故曰烏墩”；一說(shuō)“因土地神烏將軍而名烏”；一說(shuō)“烏有烏陀古跡，青有昭明青鎖”，故有烏、青之名。此數說(shuō)前人都提出異議，以為或無(wú)證，或附會(huì )，或缺乏歷史常識，盧學(xué)博編修《烏青鎮志》時(shí)已詳加批駁。同時(shí)，他提出一個(gè)較為合理的說(shuō)法，這個(gè)說(shuō)法是在清康熙二十七年（1688）鄉賢在《烏青文獻》中提出的：“烏墩、青墩之名，其從來(lái)遠矣……大都江山自開(kāi)辟以來(lái)，何有其名字？皆世諦流布相承耳，如‘齊魯青未了’，‘澄江靜如練’，是為山水傳神寫(xiě)照語(yǔ)也。烏青之義蓋類(lèi)此。”
烏鎮的名人大家數不勝數，自古名人薈萃學(xué)子輩出，從一千多年前中國最早的詩(shī)文總集編選者梁昭明太子，到中國最早的鎮志編撰者沈平、著(zhù)名的理學(xué)家張楊園、著(zhù)名藏書(shū)家鮑廷博、晚清翰林嚴辰、夏同善。烏鎮自宋至清千年時(shí)間里出貢生160人，舉人161人，進(jìn)士及第64人，另有蔭功襲封者136人。
烏鎮古代最大的名人是大分裂南北朝（公元420-589年）時(shí)梁朝的昭明太子蕭統，他曾在烏鎮筑館讀書(shū)多年，并編撰了《昭明文選》，此書(shū)對中國文壇影響極大，可與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》并列
近、現代更有政治活動(dòng)家沈澤民、銀行家盧學(xué)溥、新聞學(xué)前輩嚴獨鶴、曠代清才湯國梨、農學(xué)家沈驪英、著(zhù)名作家孔另境、海外華人文化界傳奇大師孫木心等等。而這其中最著(zhù)名的恐怕當屬文學(xué)巨匠茅盾（原名沈雁冰），他是新中國成立后的第一任文化部長(cháng)，其小說(shuō)如《子夜》、《春蠶》、《林家鋪子》等是“五四”以來(lái)優(yōu)秀文學(xué)的典范。
7.烏鎮的歷史文化價(jià)值,社會(huì )價(jià)值,旅游價(jià)值,建筑風(fēng)格
建筑風(fēng)格：以磚木結構的明清建筑為主，保存有20多萬(wàn)平方米的明清建筑。有曲徑通幽的深宅大院，繁復精美的雕花建筑，里面是迷宮般的回廊和廳堂，建筑物的屋頂有獨特的觀(guān)音兜、馬頭墻，既防火，又擋風(fēng)。還有特別的廊棚（帶屋頂的街）。
文化價(jià)值
多種文化特征形成江南水鄉城鎮亦雅亦俗的獨特的地方文化。烏鎮如今一直保留著(zhù)傳統工藝品制作坊，如藍印花布印染作坊、布鞋作坊、刨煙作坊等。除此之外還有茅盾故居、林家鋪子、立志書(shū)戲臺、修真觀(guān)、翰林第、竹刻工藝館、江南百床館、余榴梁錢(qián)幣館、匯源典當等，還有桐鄉拳船、花鼓戲、皮影戲、香市等獨
特的民俗風(fēng)情，組成了烏鎮濃郁的文化氣息。江南特殊的地理環(huán)
境、經(jīng)濟因素和人文因素形成了獨具一格的水鄉生活文化，人的
衣食住行也都具有濃郁的水鄉特色。
歷史文化
烏鎮可以說(shuō)是一個(gè)完全的文化古鎮，具有濃郁的文化氣息。烏鎮自古人才輩出。據《烏青鎮志》記載，烏鎮自宋至清出過(guò)64名進(jìn)士，161 名舉人，歷代著(zhù)名人物有編《昭明文選》的梁昭明太子、《唐宋八大家文抄》編者茅坤、理學(xué)家張楊園、文學(xué)家茅盾等，并留下了眾多的人文勝跡，正因為他們才有了烏鎮濃厚的文化底蘊，才有了烏鎮江南水鄉古鎮之首的地位。
8.誰(shuí)介紹一下烏鎮
烏鎮地處浙江省桐鄉市北端，西臨湖州市，北界江蘇吳江縣，為二省三市交界之處。
桐鄉市烏鎮是個(gè)水鄉古鎮，鎮上有修真觀(guān)、昭明太子讀書(shū)處、唐代古銀杏、轉船灣、雙橋等景點(diǎn)，西柵老街是我國保存最完好的明清建筑群之一。烏鎮又是我國現代文學(xué)巨匠茅盾故里。
鎮上的茅盾故居是茅盾的出生地，現為國家級重點(diǎn)文物保護單位。東側的立志書(shū)院是茅盾少年讀書(shū)處，現辟為茅盾紀念館。
烏鎮是一個(gè)有1300年建鎮史的江南古鎮。十字形的內河水系將全鎮劃分為東南西北四個(gè)區塊，當地人分別稱(chēng)之為“東柵、南柵、西柵、北柵”。
江南四大名鎮之一。1991年，烏鎮被評為省級歷史文化名城，1999年開(kāi)始古鎮保護和旅游開(kāi)發(fā)工程，2000年推向市場(chǎng)，獲得巨大成功，現烏鎮景區已被評為國家AAAA級景區，是全國20個(gè)黃金周預報景點(diǎn)之一。
