九華山典故(關(guān)于九華山的歷史傳說(shuō))
1.關(guān)于九華山的歷史傳說(shuō)
娘娘塔井
相傳金地藏的母親，因思兒心切，也親臨九華山。她面對金地藏修行的決意，自己也在九華山留了下來(lái)。
一日，金地藏對母親說(shuō)：“這廣場(chǎng)中有一口井，井下別有天地，可超脫娑婆世界之人，免受地獄之苦，登臨法堂“此后，一天黃昏，娘娘見(jiàn)兒子在池邊臺上作晚課，但她在井邊，卻又分明看到兒子在井底誦經(jīng)，感到奇怪，便不顧一切，躍身跳下井去。
眾僧人急忙救人，卻撈不到。此時(shí)但見(jiàn)西邊天際，暮靄升騰，現出娘娘的身影。識者皆說(shuō)，這是地藏菩薩的法力，超度母親升天，嗣后，世人建七層鐵塔于井上，以志紀念。該塔原位于九華山化城寺廣場(chǎng)東南側，清末被毀，后在原塔址掘井，恢復了當年廣場(chǎng)原貌，待福德之人重建此塔。
擴展資料：
九華山典故：閔公施地
相傳九華山有一代主人名叫閔讓和，為人樂(lè )善好施，在九子山中修橋補路，行醫送藥，齋僧布道。人們都稱(chēng)他為閔公。閩公家中，經(jīng)常開(kāi)設齋會(huì )，款待四方僧眾。常來(lái)他家參加齋會(huì )的僧人共有九十九位，閔公因所齋僧眾不滿(mǎn)整百深感遺憾。
有一日，閔公聽(tīng)說(shuō)山中來(lái)了一位被稱(chēng)為洞僧的苦行僧，住在南臺的一個(gè)山洞里。心中頗為高興。希望洞僧也來(lái)參加齋會(huì )，以實(shí)現齋僧百人的心愿；這年農歷七月三十日，閔公又邀請山上的僧人齋會(huì )，并派兒子親自去南臺拜請洞僧前來(lái)參加。
金喬覺(jué)想，自己是異鄉人，也該向施主討一塊立足之地。於是欣然赴約，來(lái)到閔家。閔公見(jiàn)洞僧前來(lái)，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌棄，日后還請多多光臨”的請求。
金喬覺(jué)稱(chēng)謝畢，說(shuō)出：“小僧外鄉之人，來(lái)貴地修行，還望施主慈悲為懷，借小僧一席之地為貧僧作棲息之所”的心愿。閔公問(wèn)：“不知高僧相中了何處風(fēng)水，需要多大道場(chǎng)？”金喬覺(jué)表示：“貧僧但求一袈裟之地足矣！”
閔公說(shuō)：“這有何難，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的領(lǐng)地，高僧盡可隨意選定”。此時(shí)，金喬覺(jué)說(shuō)聲：“蒙施主厚賜”。
隨即脫下身上的袈裟，向空中一展，頓時(shí)山風(fēng)驟起，一襲袈裟，越旋越高，越展越大，最后將九子山大大小小九十九座峰嶺一齊罩住。
閔公一見(jiàn)大驚，趕緊匍伏于地，說(shuō)：“老朽鄉野俗人，不知神僧今日駕到，罪過(guò)，罪過(guò)！老夫愿將這九子山中九十九座山峰，方園百里領(lǐng)地，盡獻神僧，以作道場(chǎng)，請神僧笑納。”
金喬覺(jué)連忙伸出雙手伏起閔公，連說(shuō)：“多謝施主，多謝施主。”后來(lái)，閔公受佛家影響越來(lái)越深，他先送兒子出家，自己也隨后出家，父子倆都拜金地藏為師。從此，閔公父子就和金喬覺(jué)一起在九子山中虔誠苦修。終成正果。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-九華山
2.九華山名言有哪些歷史典故,
九華山（Jiuhua Mountain）古稱(chēng)陵陽(yáng)山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。素有“東南第一山”之稱(chēng)，是中國佛教四大名山、地藏王菩薩道場(chǎng)、上古學(xué)仙修道圣地。保留著(zhù)清朝皇帝乾隆御賜金匾“東南第一山”。
九華山，位于安徽省池州市青陽(yáng)境內。九華山風(fēng)景區面積120平方公里，保護范圍174平方公里。景區方圓100千米內有九十九峰，主峰十王峰海拔1344.4米，山體由花崗石組成，山形峭拔凌空。
2006年，九華山風(fēng)景名勝區獲得首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區榮譽(yù)。2007年，池州青陽(yáng)縣九華山風(fēng)景區獲得AAAAA級旅游區榮譽(yù)。2009年，九華山通過(guò)國土資源部評審獲得國家地質(zhì)公園資格。2014年，安徽省九華山風(fēng)景區獲得第四批全國文明風(fēng)景旅游區示范點(diǎn)。
3.九華山簡(jiǎn)介
九華山主體由燕山期花崗巖構成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天臺、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高，海拔1342米。主要風(fēng)景集中在100平方公里的范圍內，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱(chēng)。現存寺廟78座，佛像6000余尊。著(zhù)名的寺廟有甘露寺、化城寺、只園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千余件。山中還有金錢(qián)樹(shù)、叮當鳥(niǎo)、娃娃魚(yú)等珍稀動(dòng)植物南朝時(shí)，以此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐天寶年間詩(shī)圣李白曾數游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯(lián)句并序》中曰：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩(shī)云：“昔在九江（長(cháng)江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰(shuí)人可相從？君為東道主，于此臥云松。”其中“天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩(shī)句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。
為皖南斜列的三大山系（黃山、九華山、天目山）之一。位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內，西北隔長(cháng)江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽“兩山一湖 ”（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區的北部主入口、主景區。方圓120 公里，總面積334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九華街地理坐標為東經(jīng) 117°，北緯30°。
4.九華山的小故事,要簡(jiǎn)短一點(diǎn)
閔 公 施 地
這時(shí)，九華山一代的主人，名叫閩讓和，為人樂(lè )善好施，在九子山中修橋補路，行醫送藥，齋僧布道。人們都稱(chēng)他為閩公。閩公家中，經(jīng)常開(kāi)設齋會(huì )，款待四方僧眾。常來(lái)他家參加齋會(huì )的僧人共有九十九位，閩公因所齋僧眾不滿(mǎn)整百深感遺憾。
這一日，閩公聽(tīng)說(shuō)山中來(lái)了一位被稱(chēng)為洞僧的苦行僧，住在南臺的一個(gè)山洞里。心中頗為高興。希望洞僧也來(lái)參加齋會(huì )，以實(shí)現齋僧百人的心愿。
這年農歷七月三十日，閩公又邀請山上的僧人齋會(huì )，并派兒子親自去南臺拜請洞僧前來(lái)參加。
金喬覺(jué)想，自己是異鄉人，也該向施主討一塊立足之地。於是欣然赴約，來(lái)到閩家。閩公見(jiàn)洞僧前來(lái)，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌棄，日后還請多多光臨”的請求。金喬覺(jué)稱(chēng)謝畢，說(shuō)出：“小僧外鄉之人，來(lái)貴地修行，還望施主慈悲為懷，借小僧一席之地為貧僧作棲息之所”的心愿。
閩公問(wèn)：“不知高僧相中了何處風(fēng)水，需要多大道場(chǎng)？”
金喬覺(jué)表示：“貧僧但求一袈裟之地足矣！”
閩公說(shuō)：“這有何難，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的領(lǐng)地，高僧盡可隨意選定”。
此時(shí)，金喬覺(jué)說(shuō)聲：“蒙施主厚賜”。隨即脫下身上的袈裟，向空中一展，頓時(shí)山風(fēng)驟起，一襲袈裟，越旋越高，越展越大，最后將九子山大大小小九十九座峰嶺一齊罩住。
閩公一見(jiàn)大驚，趕緊匍伏于地，說(shuō)：“老朽鄉野俗人，不知神僧今日駕到，罪過(guò)，罪過(guò)！老夫愿將這九子山中九十九座山峰，方園百里領(lǐng)地，盡獻神僧，以作道場(chǎng)，請神僧笑納。”金喬覺(jué)連忙伸出雙手伏起閩公，連說(shuō)：“多謝施主，多謝施主。”后來(lái)，閩公受佛家影響越來(lái)越深，他先送兒子出家，自己也隨后出家，父子倆都拜金地藏為師。從此，閩公父子就和金喬覺(jué)一起在九子山中虔誠苦修。終成正果。
5.拂教圣地“九華山”因何得名
九華山位于安徽省青陽(yáng)縣城西南20公里處，距長(cháng)江南岸貴池市約60公里。方園120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風(fēng)景名勝區。 九華山共有99座山峰，以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。 九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎，氣候宜人，是旅游避暑的勝境。九華山現有寺廟80余座，僧尼300余人，已逐漸成為具有佛教特色的風(fēng)景旅游區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外。 唐代大詩(shī)人李白三次游歷九華山。見(jiàn)此山秀異、九峰如蓮花，寫(xiě)下了“昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉”的美妙詩(shī)句，后人便削其舊號，易九子山為九華山。 “楚越千萬(wàn)山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀(guān)著(zhù)稱(chēng)，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內，奇峰疊起，怪石嶙峋，涌泉飛瀑，溪水潺潺。鳥(niǎo)語(yǔ)伴鐘鼓，云霧現奇松。自然風(fēng)光十分迷人。 朝鮮半島新羅國高僧金喬覺(jué)，渡海來(lái)九華修行，傳說(shuō)他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無(wú)量，“遠近焚香者，日以千計”。 九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源于九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現于綠樹(shù)叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀(guān)。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。 九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天臺峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻騰，各展雄姿，氣象萬(wàn)干。險峰多峭壁怪石，天臺峰西“大鵬聽(tīng)經(jīng)石”，傳說(shuō)有大鵬聽(tīng)地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。 險峰多峭壁怪石，天臺峰西“大鵬聽(tīng)經(jīng)石”，傳說(shuō)有大鵬聽(tīng)地藏菩薩誦經(jīng)而感化成石。觀(guān)音峰上觀(guān)音石，酷似觀(guān)音菩薩凌風(fēng)欲行。十王峰西有“木魚(yú)石”，缽盂峰有“石佛”，中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”，南蠟燭峰有“猴子拜觀(guān)音”等等，維妙維肖，越看越奇，耐人尋味。 又有幽深巖洞，堆云洞、地藏洞相傳金地藏最初來(lái)九華時(shí)曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長(cháng)生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅致，極利禪修。 九華山山水風(fēng)景最著(zhù)者，舊志載有九華十景：天臺曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃巖瀑布、蓮峰云海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花臺錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚(yú)龍洞府、鳳凰古松等名勝。 古詩(shī)欣賞 宋-王安石天臺一萬(wàn)八千丈，歲宴老僧杖錫歸。前程好景解吟否？密雪亂云緘翠綠。 唐-杜牧 凌空瘦骨寒如削， 照水清光翠且重。 卻？？嘀仙詩(shī)格秀，解吟秀出九芙蓉。 唐-李白聞?wù)f(shuō)神仙晉葛洪， 煉丹曾此占云峰。庭前廢井今何在， 不見(jiàn)長(cháng)松見(jiàn)短松。
6.九華山風(fēng)景區的人文歷史
唐武宗李炎在位的會(huì )昌年間（841—846），推行道教，排斥佛教，此時(shí)九華佛教處于衰微階段；
兩宋時(shí)期，九華佛教略有發(fā)展。除先后修復唐代建造的佛寺庵院外，新建了凈居寺、圣泉寺等六所，使九華山的寺廟增至二十五座；
元朝短促的九十年間，由于世祖奇渥溫·必烈信仰佛教中的喇嘛教，拜西藏發(fā)巴思為帝師，所以九華山佛教無(wú)甚發(fā)展；
明洪武二十四年（1391）朝廷賜金修建化城寺，宣德二年（1427）、萬(wàn)歷十一年（1583）、三十一年（1603）又屢次賜金修葺主剎化城寺和肉身寶殿。明代建造的寺廟有：天臺寺、招隱庵、德云庵、真如庵、華云庵、長(cháng)生庵、龍庵、摘星庵（即百歲宮）等三十余所；
清康熙帝、乾隆帝屢次巡游江南，屢賜重金修繕化城寺，欽賜“御筆”匾額。此后，九華佛教又有了進(jìn)一步發(fā)展。寺廟林立，僧伽云集；
咸豐八年（1858），太平軍與清軍激戰于九華，許多佛寺禪院毀于戰火。戰后，清廷當局出于政治需要，扶持佛寺恢復；
光緒年間給甘露寺、百歲宮等寺三次賜予“龍藏”（《藏經(jīng)》）各一部；
辛亥革命后，各寺院互有興衰，仍保持著(zhù)佛教名山局面；至抗日前夕，原有佛寺一百七十處（小廟在外），除已廢圮的五十三處外，尚有一百一十七處；
抗日戰爭爆發(fā)，許多古剎被縱火焚燒，法華寺、九蓮庵、佛陀里、東崖禪寺等處佛寺、殿宇都化為灰燼，各寺院損失慘重；
解放后，宗教徒的宗教信仰受到尊重，寺院、名勝古跡得到保護，佛寺珍藏的歷史文物得到妥善保管，宗教活動(dòng)正常進(jìn)行；
在一九六六年開(kāi)始的“文革”十年中，九華山佛教也受到很大沖擊，寺宇、佛像、歷史文物遭受損壞，宗教活動(dòng)被迫停頓；
二十一世紀，九華山對外開(kāi)放，國內外至九華游覽風(fēng)景名勝的游客和朝山拜佛的佛教信徒絡(luò )繹不絕。名勝古跡，得到修復和保護，古老的寺廟建筑，大小七十八座，主要殿宇已修葺一新，全山佛寺所供奉的各種雕制佛像約一千五百余尊。
7.九華山資料
九華山，原名九子山。
因山巒奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數為九，故名九子山。唐代大詩(shī)人李白有“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，繡出九芙蓉”詩(shī)，從此更名九華山。
它位于安徽青陽(yáng)縣西南，面積100余平方公里，有99峰，以天臺、蓮花、天柱、十王等9峰最為雄偉。主峰十王峰海拔1342米。
山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹。山光水色，變幻多姿；古剎叢林，遍布其間；晨鐘暮鼓，聲震遐邇。
唐劉禹錫贊其“奇峰一見(jiàn)驚魂魄”，宋王安石譽(yù)為“楚越千萬(wàn)山，雄奇此山兼”，素有“東南第一山”之稱(chēng)。古人把九華山美麗誘人的景色總結為，五溪山色、桃巖瀑布、舒潭印月、東巖晏坐、平岡積雪、化城晚鐘、蓮峰云海、九子泉聲、天柱仙蹤、天臺曉日等十大名景。
九華山景色絢麗多姿，奇險幽雅，遠非十景可以概括，它隨著(zhù)季節的變化而移目換景，涉步成趣。特別是閔園竹海，面積達千畝以上，山風(fēng)起處，松聲竹韻，溪唱泉吟，別有一番情趣。
竹海之中的山道旁，挺立著(zhù)一棵遐邇聞名的鳳凰松。它植于南北朝時(shí)代，距今已有1400余年的歷史。
其主干扁平，鱗甲披身，兩股枝干一高一低，遠望極像一只綠色的鳳凰在昂首展翅飛向天臺，人稱(chēng)“天下第一松”。 九華山的秀麗風(fēng)景，引得教徒們紛紛來(lái)這里選擇道場(chǎng)。
佛教于晉代傳入九華山。《池州府志》記載，晉隆安五年（401年），有天竺僧杯渡禪師到山傳經(jīng)布道，創(chuàng )立茅庵。
唐朝中期，又有僧檀號者居之。唐開(kāi)元七年（719年），新羅國（今朝鮮南部）國王近族金喬覺(jué)渡海來(lái)華，上了九華山。
他虔誠苦修，影響漸大，時(shí)稱(chēng)“洞僧”，唐貞元十年（794年）農歷閏七月三十日夜趺跏圓寂，壽九十九。據說(shuō)三年后開(kāi)函時(shí)，“顏色如生，兜羅手軟，骨節有聲如撼金鎖”。
時(shí)人認為他與佛教傳說(shuō)中的地藏菩薩瑞相相仿，是地藏菩薩的化身，即地藏王“降世”。于是，稱(chēng)他“金地藏”。
據佛經(jīng)介紹，地藏菩薩是釋迦既滅以后、彌勒未生之前，眾生賴(lài)以救苦大悲菩薩，其誓愿是：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。”九華山自辟為地藏菩薩的道場(chǎng)后，便大規模興建寺廟，歷經(jīng)宋、元、明、清，日益興盛。
鼎盛時(shí)期，僧尼眾多，香火旺盛，出現了“九華一千寺，撒在云霧中”的盛況，享有“佛國仙城”的美譽(yù)。現尚存古寺78座，佛像6300余尊，藏有明萬(wàn)歷皇帝頒賜的藏經(jīng)及其他玉印、法器等佛教文物2000多件。
百歲宮內，還供有無(wú)瑕禪師的肉身坐像。 九華山的寺廟建筑，頗有匠心，別具特色。
從整體布局上，將九華山視為一頂天立地的仙人，以天臺為首，東為背，西為面，化城為腹，五溪為足；在局部布局上，又依托山勢，一破我國寺廟建筑莊嚴雄偉、軸線(xiàn)對稱(chēng)的傳統手法，從散亂中求和諧，因地制宜地進(jìn)行大膽而精心的安排，使之具有外形為白墻灰瓦似山居民舍，而內部結構卻復雜多變的特點(diǎn)。大小寺廟從山腳下的五溪開(kāi)始，到九華街形成中心，再過(guò)閔園，修上天臺最高處。
這些寺廟，或依山就勢，或居高臨下，或高低錯落，或回旋曲折，形式各異，有疏有密。它們大多采用當地山村民居的建筑形式，于樸實(shí)中見(jiàn)莊嚴。
墻基用條石砌成；墻體多用塊石和泥板筑造，白石灰抹光。屋頂除少數大殿采用歇山大屋頂外，都是硬山兩落水，覆蓋當地燒制的赭黑色陶瓦。
寺屋一般為兩或三進(jìn)四合院，設內天井，主要佛殿放在后進(jìn)。殿內一般木格小窗，窗扇、門(mén)個(gè)別個(gè)槅或個(gè)供桌、神龕等制作精細，雕圖造型生動(dòng)細膩。
現存具有代表性的廟宇有甘露寺、祗園寺、化城寺、站不住腳 栴檀林、肉身寶殿、百歲宮、上禪堂、閔園尼庵、天臺寺等。 祗園寺，位于九華山化城寺東、東崖西麓，始建于明嘉靖年間，清代幾經(jīng)重修和增建，規模為全山寺院之冠。
寺前鋪石雕蓮花、金錢(qián)圖案甬道。寺內有彌勒佛、哼哈二將、四大金剛、十八羅漢等大型佛像。
大雄寶殿高約13丈，覆以金黃琉璃瓦，飛檐畫(huà)棟，金碧輝煌。殿內的三尊敷金大佛，均有2丈余高，為九華寺廟佛像之冠。
兩側墻邊羅列著(zhù)神采各異的十八羅漢塑像。大佛背后有巨型彩繪壁雕——海島，寬2丈余，高5丈左右。
大殿背后是兩丈多高的海島圖。海島中塑有觀(guān)音斗鰲魚(yú)等許多佛教故事立體畫(huà)。
抬頭仰望，如萬(wàn)頃波濤蓋天而下，驚心動(dòng)魄，扣人心弦。祗園寺前殿入口門(mén)上為三層重檐寶塔式建筑，半檐懸山頂，黃綠色琉璃簡(jiǎn)瓦。
入口為一拱門(mén)，門(mén)上有“祗園禪寺”匾額。四周粉墻在大片紅墻襯托下顯得十分突出。
化城寺，是九華山的總叢林、開(kāi)山寺，坐落在九華山中心——九華街上。它背倚白云山，南向芙蓉嶺，東有東崖，西為神光嶺，四山環(huán)繞如城。
相傳東晉隆安五年（401年），僧杯渡曾在此筑室為庵。《九華山志》記載，唐代至德二年（757年），青陽(yáng)人諸葛節等建寺，請金喬覺(jué)居之。
唐代建中二年（781年）辟為地藏道場(chǎng)，皇帝敕賜匾額，名“化城”。明代宣德、萬(wàn)歷皇帝，清代康熙、乾隆皇帝，均曾書(shū)匾額并賜金修葺。
現存的廟宇，共有四進(jìn)殿廳，除后進(jìn)藏經(jīng)樓是明代宣德年間的建筑外，其余均為清代光緒年間重建。整個(gè)寺院隨地勢有層次地逐級升高，莊嚴古樸。
寺廟門(mén)頭懸有“化城寺”匾額，門(mén)楣、斗拱和梁柱的鏤雕十分精致。特別是正殿。
8.請簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)為什么叫九華山
九華山古屬于陵陽(yáng)山區，號九子山。
宋《太平御覽》：“此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。”詩(shī)仙李白曾五游秋浦（今安徽池州市貴池區），三上九華，唐天寶十三年（754）冬。
李白應有人韋權輿、高霽的邀請，聚會(huì )于九子山西麓夏侯回家，寫(xiě)下了《改九子山為九華山聯(lián)句》。詩(shī)有序：青陽(yáng)縣南有九子山。
山高數千丈。上有九峰如蓮花。
按圖徵名。無(wú)所依據。
太史公南游。略而不書(shū)。
事絕古老之口。復闕名賢之紀。
雖靈仙往復。而賦詠罕聞。
予乃削其舊號。加以九華之目。
時(shí)訪(fǎng)道江漢。憩于夏侯回之堂。
開(kāi)檐岸幘。坐眺松雪。
因與二三子聯(lián)句。傳之將來(lái)。
詩(shī)文如下： 妙有分二氣，靈山開(kāi)九華。--李白 層標遏遲日，半壁明朝霞。
--高霽 積雪曜陰壑，飛流噴陽(yáng)崖。--韋權輿 青瑩玉樹(shù)色，縹緲羽人家。
--李白 這首詩(shī)就成了九華山的定名篇。 這才是有根有據的資料，之前那位答得非常多，故事很精彩，但是并不一定是真實(shí)的歷史。
