張仲景典故(張仲景的典故)
1.張仲景的典故
張仲景在醫學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時(shí)機地向別的郎中學(xué)習。
從前，一些郎中們，只把醫術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。
他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著(zhù)，慢慢憂(yōu)慮成病了。當地的郎中們，來(lái)給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂(yōu)慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。
誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫病？笑話(huà)！笑話(huà)！”朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂(yōu)心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪(fǎng)他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽。”沈槐一聽(tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。
張仲景接著(zhù)又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
東漢年間，南陽(yáng)有個(gè)府臺，他干了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個(gè)出氣的機會(huì )。這年，府臺的女兒有病了，一連幾個(gè)月，遍求名醫，也治不好病。
這天，府臺派家人去請張仲景，來(lái)給女兒看病。那陣子，傷寒病正游行，張仲景每天早出晚歸，到鄉下給老百姓醫病，只有兒子在家。
他們就把張仲景的兒子請了去。張仲景的兒子常年隨他學(xué)醫，也是個(gè)知名的郎中。
他來(lái)到府衙，詢(xún)問(wèn)了小姐的病情，府臺夫人沒(méi)張嘴，淚就先落下來(lái)：“唉呀！她面黃肌瘦，茶飯不進(jìn)，還不住歇地嘔吐呢！”說(shuō)著(zhù)說(shuō)叫女兒診脈。那時(shí)候，年輕郎中給女子看病是不能見(jiàn)面的。
所以只好從簾幃中牽出一根紅線(xiàn)，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著(zhù)，放在耳朵邊靜聽(tīng)。他仔細聽(tīng)了好久，心里不覺(jué)好笑：哈哈！就這病竟沒(méi)人看得出嗎？原來(lái)府臺的女兒是懷孕啦！可他并不知道“病人”還是個(gè)沒(méi)出閣的姑娘，就高聲朝著(zhù)府臺說(shuō)：“恭喜大人！小姐沒(méi)有啥病呀，她是喜脈！你快要當外爺了！”府臺一聽(tīng)氣得渾身亂顫，嚎叫道：“混帳東西！純是一派胡言，快把他趕出去！”家人一擁而上，把他痛打一頓，趕出了府門(mén)。
晚上，張仲景回來(lái)聽(tīng)了，心里十分氣憤，他問(wèn)兒子：“你果是看得真？”兒子說(shuō)：“確確實(shí)實(shí)是懷孕，已經(jīng)六、七個(gè)月啦！”張仲景沉吟了一下，說(shuō)“這個(gè)府臺，干盡了壞事，明天找他出氣去！”第二天，張仲景吆喝著(zhù)鄰居，帶著(zhù)禮品，來(lái)到府衙，正趕上全城紳士和名流在那里議事。張仲景見(jiàn)府臺施一禮，說(shuō)：“不肖之子醫理不明，口出不遜之言，望大人海涵！今天，一來(lái)賠禮道歉，二來(lái)我要親自給令?lèi)?ài)診脈醫病！”府臺一聽(tīng)大喜，忙說(shuō)：“賤女區區小癢，何勞先生大駕呀！”說(shuō)著(zhù)就要設宴款待。
張仲景說(shuō)：“還是先給令?lèi)?ài)診病要緊。”府臺忙叫傭人把女兒請出來(lái)。
張仲景觀(guān)那女子氣色，早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點(diǎn)藥，藏在寬大的袖中，然后端坐給小姐撫脈。
張仲景一撫脈，果然此婦向孕六七個(gè)月啦！就對病人說(shuō)：“張開(kāi)嘴巴，看看舌苔！”小姐剛張開(kāi)嘴，他就彈動(dòng)右手小姆指，把藥彈進(jìn)小姐嘴中，又叫端來(lái)開(kāi)水，小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對府臺說(shuō)：“藥到病除，送令?lèi)?ài)到耳房觀(guān)察，一會(huì )兒就會(huì )好的。”
府臺十分感激，擺上酒宴招待。他剛端起酒要敬張仲景，耳房邊傳來(lái)了小姐的呻吟聲，府臺有詫異，張仲景說(shuō)：“這是藥力到了，你放心，令?lèi)?ài)頃刻就會(huì )痊愈的！”話(huà)音未落，只聽(tīng)哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來(lái)。
府臺和夫人猛地驚呆了，一時(shí)羞得面紅耳赤，恨不得鉆到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我，我看看你，交頭接耳暗暗發(fā)笑。
張仲景拍案而起，哈哈大笑，指著(zhù)府臺說(shuō)：“現已真相大白你們口口聲聲禮義廉恥，干的卻是男盜女娼呵！”府臺和夫人聽(tīng)了，氣得暈了過(guò)去。張仲景為百姓們出了氣，高高興興地回去了。
張仲景在長(cháng)沙做官，在告老還鄉退休的時(shí)候，正趕上那年冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無(wú)家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心里十分難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門(mén)求醫。張仲景有求必應，整天都很忙碌，可雖然上門(mén)求醫的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經(jīng)過(guò)研究，他研制了一個(gè)可以御寒的食療方子，叫“祛寒?huà)啥鷾薄Ｋ型降茉谀详?yáng)東關(guān)的一個(gè)空地搭了個(gè)棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開(kāi)張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒?huà)啥鷾薄?/p>
祛寒?huà)啥鷾敵跗鋵?shí)就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋。
2.醫圣張仲景有怎樣的典故
華佗精通醫術(shù)，最擅長(cháng)的是外科手術(shù)。
跟華佗同時(shí)候的張仲景，以擅長(cháng)內科出名，尤其對傷寒病最有研究。古代田園風(fēng)景畫(huà)鑒賞張仲景名機，仲景是他的字，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)縣（今河南省鄧縣東北）人。
他自幼好學(xué)，博覽群書(shū)，很早就以知識淵博聞名鄉里。當時(shí)的讀書(shū)人都忙著(zhù)追逐權勢，不關(guān)心民間疾苦，他不滿(mǎn)意；當時(shí)迷信盛行，人們有了病不去求醫而盲目相信巫師，他也不滿(mǎn)意。
他很早就立志要學(xué)醫，為人們解除病痛做出貢獻。為此，他拜同郡名醫張伯祖為師，學(xué)到了老師的全部本領(lǐng)，在鄉里間為人們治病。
漢靈帝在位的時(shí)候，張仲景被選拔出來(lái)做官，一直做到長(cháng)沙太守。他為官清廉，很受老百姓的愛(ài)戴。
漢獻帝建安年間（公元196—219年），由于戰亂頻繁，瘟疫大為流行，人們病死的很多。張仲景的家族，原有二百多口人，不到十年工夫，就病死了三分之二，其中十分之七的人是患傷寒這種流行病死的。
那時(shí)候所說(shuō)的傷寒病，是包括霍亂、痢疾、肺炎、流行性感冒一類(lèi)的急性傳染病。在東漢末年，大多數醫生對這種流行病還束手無(wú)策，沒(méi)有對癥治療的辦法，所以人們成百上千地被這種病奪去了生命。
張仲景為了解救人們的疾苦，也是受了自己家族中家破人亡的刺激，他下決心要探求出一套治療傷寒病的辦法來(lái)。他結合自己給人治病的經(jīng)驗，對傷寒病的各種癥狀都做了詳細記錄。
還細心地詢(xún)問(wèn)病人及其家屬，了解傷寒病發(fā)病的原因和服藥以后的種種變化。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的努力，張仲景終于總結出了一整套關(guān)于傷寒病的病理、診斷、治療、用藥的理論和方法。
他認為傷寒病從初起到病危，有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，在不同的階段，對不同的病人，應當有不同的治療方法。有的病人需要讓他發(fā)汗，有的病人則不能發(fā)汗；有的病人應當讓他下瀉，有的病人則絕對不能下瀉；有的病人可以用艾火灸，有的病人則千萬(wàn)灸不得。
張仲景說(shuō)：“如果不應當發(fā)汗的病人服了發(fā)汗藥，那就會(huì )使病人的津液枯竭，斷送性命；應該發(fā)汗的病人不讓他服藥把汗發(fā)出來(lái)，那就會(huì )使病人的毛孔閉塞，窒悶而死，不應當瀉下的病人服了瀉下藥，會(huì )使病人開(kāi)腸洞泄不止而死；應當瀉下的病人不服瀉下藥，就會(huì )使病人脹滿(mǎn)煩亂，浮腫而死，不當灸的病人一灸，就會(huì )使病人火邪入腹，加重其煩惱而死；當灸的病人不灸，會(huì )使病人冷結重凝，無(wú)法消散而死。”總之，給人治病必須弄清楚病人起病的原因，病癥發(fā)展到了什么程度，曾經(jīng)服過(guò)什么藥，只有把這種種情況全都了解清楚了，才能對癥下藥，藥到病除。
為了要弄清楚病人的全部情況，張仲景反對當時(shí)醫生治病時(shí)墨守成規而又十分草率的做法。有些醫生只是簡(jiǎn)單地問(wèn)問(wèn)病人哪兒不舒服，切脈的時(shí)候三個(gè)指頭沒(méi)有由輕到重地切，仔細辨別病人的脈象跟正常人有何不同，就匆匆忙忙地鋪開(kāi)紙開(kāi)藥方了。
張仲景說(shuō)，這些醫生對病人如此不負責任，又怎么能治得好病呢。張仲景給人看病，很好地運用了早在春秋戰國時(shí)期就已經(jīng)發(fā)明了的望、聞、問(wèn)、切四診法。
望是觀(guān)察病人的氣色，聞是聽(tīng)病人說(shuō)話(huà)和呼吸的聲音，向是詢(xún)問(wèn)病人的自我感覺(jué)和飲食大小便等情況，切是由輕到重地按病人兩手的脈搏，必要的時(shí)候還得按腳上的脈搏。張仲景認為只有很好地運用四診法，并且把通過(guò)四診得到的各種情況進(jìn)行綜合分析，才能得出病情已經(jīng)發(fā)展到了什么程度的可靠結論，從而才能制訂出正確的治療方案，開(kāi)出對癥下藥的方劑。
只抓住某一個(gè)診法得到的片面印象，就匆匆忙忙地制訂治療方案，肯定不會(huì )正確，開(kāi)出來(lái)的方劑也決不會(huì )是對癥的，病人服了這樣的藥，一定不會(huì )減輕痛苦。張仲景通過(guò)長(cháng)期的臨床實(shí)踐，仔細研究，已經(jīng)能夠根據四診分辨病人的癥狀是陰癥，還是陽(yáng)癥；病在淺表，還是已經(jīng)深入臟腑；是虛癥，還是實(shí)癥；是寒癥，還是熱癥。
這陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)、寒熱，被稱(chēng)為中醫診斷學(xué)的八綱。四診八綱辯證施治的理論原則是中醫學(xué)的核心思想。
張仲景對這個(gè)理論原則的奠定，做出了極其重大的貢獻。除了傷寒病以外，張仲景對其他疑難雜病也下了很大功夫去探求治療方法。
雜病的范圍很廣泛，大致上以?xún)瓤撇橹鳎舶▼D科、兒科和外科等疾病。張仲景對每一種遇到的疾病都不輕易放過(guò)，下功夫去進(jìn)行病因病理的研究，對已經(jīng)治好的病人，也常常去跟蹤追訪(fǎng)，問(wèn)他們病后有什么感覺(jué)，是否復發(fā)。
張仲景治病不一定都給病人用內服藥，也經(jīng)常采用針灸、溫熨、藥摩、浸足、吹耳、噴鼻等等治療方法。他認為對某些疾病來(lái)說(shuō)，這些治療方法的效果也許會(huì )比內服藥更好。
張仲景主張有病要及時(shí)治療，無(wú)病要及早預防。他說(shuō)，預防疾病的方法是飲食有節，勞逸適當。
能做到這兩條，基本上就能保持身體健康，少患疾病了。張仲景一邊行醫，一邊總結自己的臨床經(jīng)驗，記錄行之有效的方劑。
在多年行醫經(jīng)驗的基礎上，他撰著(zhù)了一部《傷寒雜病論》，毫無(wú)保留地把自己的經(jīng)驗貢獻給同行。后來(lái)，晉朝的名醫王叔和，在仔細鉆研了張仲景的《傷寒雜病論》以后，把這部重要的醫書(shū)分開(kāi)改編成為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書(shū)。
《傷寒論》專(zhuān)門(mén)分析傷寒病的病理，提出治療方法，附載有效方劑。《金匱要略》則是治療各種雜病的醫方匯集，載有大量藥方。
這兩部醫書(shū)都。
3.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。
4.張仲景的經(jīng)典故事有哪些
張仲景是南陽(yáng)稂東人，他著(zhù)《傷寒雜病論》，集醫家之大成，被歷代醫者奉為經(jīng)典。
張仲景有名言：“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。”東漢時(shí)他曾任長(cháng)沙太守，訪(fǎng)病施藥，大堂行醫。
后毅然辭官回鄉，為鄉鄰治病.其返鄉之時(shí)，正是冬季。他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。
便讓其弟子在南陽(yáng)東關(guān)搭起醫棚，支起大鍋，在冬至那天舍“祛寒?huà)啥鷾贬t治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來(lái)切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來(lái)求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。
人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學(xué)著(zhù)“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。
5.關(guān)于張仲景的故事
張仲景智斗巫師
古代封建社會(huì )，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢(qián)財。不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結果無(wú)辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫療實(shí)效來(lái)駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫術(shù)。
有一次，他遇見(jiàn)一個(gè)婦女，一會(huì )兒哭一會(huì )兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽(tīng)信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅邪”。張仲景觀(guān)察了病人的氣色和病態(tài)，又詢(xún)問(wèn)了病人的有關(guān)情況，然后對病人家屬說(shuō)：
“她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬(wàn)不能讓她們纏住病人，否則病人會(huì )有性命危險。”在征得病人家屬同意后，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來(lái)，疑鬼疑神的癥狀也消失了。張仲景又為她治療了一段時(shí)間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫的鬼話(huà)，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人
6.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。
說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。
張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。
但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。
一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。
7.張仲景的歷史故事
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。
于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。
六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。
寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。
寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。
8.張仲景為人治病的故事
張仲景是東漢的大醫學(xué)家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽(yáng)人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜歡研討醫學(xué)著(zhù)作。他的叔父張伯祖是當時(shí)南陽(yáng)的一個(gè)名醫，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過(guò)幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導下，醫術(shù)提高很快，同時(shí)搜集了許多治病的驗方，成為一方有名的良醫。
張仲景盡管醫術(shù)高明，遠近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓，博采眾方”的教誨，除了勤學(xué)實(shí)踐過(guò)去醫學(xué)著(zhù)作外，只要聽(tīng)到哪里有名醫，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。
張仲景由于勤奮好學(xué)，博采眾方， 醫術(shù)超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應， 因此南陽(yáng)老百姓推舉他為孝廉，并出任長(cháng)沙太守。在長(cháng)沙任內，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見(jiàn)各地名醫，商討醫學(xué)，不斷豐富自己的醫學(xué)知識。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時(shí)間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于“撰用素問(wèn)九卷，八十一難，陰陽(yáng)大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷。”（《注解傷寒論》）。張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來(lái)的只有經(jīng)晉代王叔和改編過(guò)的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱(chēng)《傷寒雜病論》“此真活人書(shū)也！”自唐以來(lái)，張仲景的學(xué)說(shuō)廣傳國內外，日本、朝鮮等國稱(chēng)他為醫學(xué)“先師”，在國際醫學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，在我國，則稱(chēng)他為醫圣。
9.張仲景有哪些事跡
/lemma-php/dispose/view.php/15063.htm張仲景，東漢南郡涅陽(yáng)（今河南鄧縣穰東鎮，一說(shuō)今南陽(yáng)）人，相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(cháng)沙太守。
張仲景從小嗜好醫學(xué)，年輕時(shí)曾跟同郡張伯祖學(xué)醫。經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研和臨床實(shí)踐，醫名大振，成為中國醫學(xué)史上一位杰出的醫學(xué)家。
張仲景生活在東漢末年。當時(shí)疫疾廣泛流行，大批的人死亡，據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。
張仲景刻苦學(xué)習《內經(jīng)》，廣泛收集醫方，寫(xiě)出了傳世巨著(zhù)《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng )造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫學(xué)家的推崇。
這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是中國醫學(xué)史上影響最大的著(zhù)作之一，是后學(xué)者研習中醫必備的經(jīng)典著(zhù)作，廣泛受到醫學(xué)生和臨床大夫的重視。 《傷寒雜病論》序中有這樣一段話(huà)：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長(cháng)全，以養其身”，表現了仲景作為醫學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱(chēng)他為“醫宗之圣”。
現在的張仲景：現在有關(guān)張仲景的事物有張仲景六味地黃丸。目前在南陽(yáng)市有醫圣祠，是紀念張仲景的地方。
張仲景治療傷寒熱病，有獨特的功效，其用藥的要點(diǎn)在于精，簡(jiǎn)，直中病情，不象現代中醫那樣，用西醫的思維方式與邏輯來(lái)看病，為后世中醫的楷模和學(xué)習的典范！！張仲景是中醫界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書(shū)，它確立了中醫學(xué)重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫學(xué)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)屬“點(diǎn)睛之筆”。張仲景為人敬仰的重要原因之一，就是在這部著(zhù)作當中體現出來(lái)的“辨證論治”的重要醫學(xué)思想，可以說(shuō)，它的出現對后世中醫學(xué)發(fā)展起到了絕對的主宰作用。
使用寒涼藥物治療熱性病，是中醫的“正治法”；而使用溫熱的藥物治療，就屬于“反治法”。但是這兩種截然不同的治療方法都是用于治療熱性疾病的，相同的癥狀，不同的治療方法，如何區別和選擇呢？就是要辨證。
不僅僅是表面的癥狀，還要通過(guò)多方面的診斷（望聞問(wèn)切四診）和醫生的分析（辨證分析）得出證候特點(diǎn)，才能處方。這種“透過(guò)現象看本質(zhì)”的診斷方法，就是張先師著(zhù)名的“辨證論治”觀(guān)點(diǎn)。
這種理論的形成，正是建立在精深的醫理和嚴密的辨證分析的基礎上的，它徹底地否定了僅憑癥狀來(lái)判斷疾病性質(zhì)和治療方法的主觀(guān)診斷法，也就確立了中醫的又一重要支柱理論——“辨證論治”的原則。 這也是幾千年來(lái)中醫長(cháng)盛不衰，至今仍能傲立于世界醫林的“拿手絕活兒”，也就是通過(guò)望、聞、問(wèn)、切四診，綜合分析疾病的性質(zhì)，因人、因病、因證來(lái)選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質(zhì)的病人，才能做到藥到病除。
也可以說(shuō)，整部《傷寒雜病論》就是針對當時(shí)醫生不能具體分析，準確方用藥而著(zhù)述的一部“糾偏”之書(shū)，其中許多條文都是針對所謂“壞癥”，就是醫生誤治后出現的問(wèn)題而進(jìn)行糾正性治療的。 同時(shí)，書(shū)中提出了治療外感病時(shí)的一種重要的分類(lèi)方法，就是將病邪由淺入深地分為6個(gè)階段，每個(gè)階段都有一些共同的癥狀特點(diǎn)并衍生出很多變化，這一時(shí)期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準確，方子的運用就會(huì )有很好的療效。
這種方法后人稱(chēng)為“六經(jīng)辨證”，但“經(jīng)”絕不同于經(jīng)絡(luò )的“經(jīng)”，它包含的范圍要寬泛得多。書(shū)中的113首處方，也都是頗具奇效的經(jīng)典配方，被后人稱(chēng)作“經(jīng)方”，運用得當，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱(chēng)為“醫方之祖”。
10.我想要一些張仲景、華佗治病的故事
三國里華佗替關(guān)羽刮骨療傷的故事，給曹操醫治頭風(fēng)病的故事，最后華佗的《青囊經(jīng)》失傳的故事。
張仲景和餃子的故事 東漢末年，各地災害嚴重，很多人身患疾病。南陽(yáng)有個(gè)名醫叫張機，字仲景，自幼苦學(xué)醫書(shū)，博采眾長(cháng)，成為中醫學(xué)的奠基人。
張仲景不僅醫術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫德高尚，無(wú)論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無(wú)數的性命。張仲景在長(cháng)沙為官時(shí)，常為百姓除疾醫病。
有一年當地瘟疫盛行，他在衙門(mén)口壘起大鍋，舍藥救人，深得長(cháng)沙人民的愛(ài)戴。張仲景從長(cháng)沙告老還鄉后，走到家鄉白河岸邊，見(jiàn)很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。
他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫的人特別多，他忙的不可開(kāi)交，但他心里總掛記著(zhù)那些凍爛耳朵的窮百姓。
他仿照在長(cháng)沙的辦法，叫弟子在南陽(yáng)東關(guān)的一塊空地上搭起醫棚，架起大鍋，在冬至那天開(kāi)張，向窮人舍藥治傷。張仲景的藥名叫“祛寒?huà)啥鷾保渥龇ㄊ怯醚蛉狻⒗苯泛鸵恍╈詈幉脑阱伬镏蟀荆蠛煤笤侔堰@些東西撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。
每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。
吃了一段時(shí)間，病人的爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續到大年三十。
大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過(guò)年的食物，并在初一早上吃。人們稱(chēng)這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀念張仲景開(kāi)棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景是東漢的大醫學(xué)家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽(yáng)人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜歡研討醫學(xué)著(zhù)作。
他的叔父張伯祖是當時(shí)南陽(yáng)的一個(gè)名醫，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過(guò)幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導下，醫術(shù)提高很快，同時(shí)搜集了許多治病的驗方，成為一方有名的良醫。
張仲景盡管醫術(shù)高明，遠近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓，博采眾方”的教誨，除了勤學(xué)實(shí)踐過(guò)去醫學(xué)著(zhù)作外，只要聽(tīng)到哪里有名醫，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說(shuō)》中就有這樣一個(gè)故事。
說(shuō)有一個(gè)南陽(yáng)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無(wú)子女，后繼無(wú)人，沒(méi)法將醫術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰(shuí)也看不好，病越來(lái)越重。
張仲景知道后，給他開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺(jué)得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺(jué)間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說(shuō)：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無(wú)子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，感到很有道理，把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說(shuō)他患了消渴之癥，現尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開(kāi)了一個(gè)藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說(shuō)，才急忙去找張仲景。
但仲景說(shuō)，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現在去游山玩水。
一年后，寧遠回來(lái)去拜訪(fǎng)張仲景，張仲景一見(jiàn)，十分驚奇，認為他一定遇見(jiàn)神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀(guān)當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽(tīng)完后深感山外有山，于是離開(kāi)家鄉，奔赴茅山求師。 張仲景由于勤奮好學(xué)，博采眾方， 醫術(shù)超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應， 因此南陽(yáng)老百姓推舉他為孝廉，并出任長(cháng)沙太守。
在長(cháng)沙任內，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見(jiàn)各地名醫，商討醫學(xué)，不斷豐富自己的醫學(xué)知識。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時(shí)間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。
于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于“撰用素問(wèn)九卷，八十一難，陰陽(yáng)大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷。”（《注解傷寒論》）。
張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來(lái)的只有經(jīng)晉代王叔和改編過(guò)的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱(chēng)《傷寒雜病論》“此真活人書(shū)也！”自唐以來(lái)，張仲景的學(xué)說(shuō)廣傳國內外，日本、朝鮮等國稱(chēng)他為醫學(xué)“先師”，在國際醫學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，在我國，則稱(chēng)他為醫圣。
