牛郎織女(關(guān)于牛郎織女的典故)
1.關(guān)于牛郎織女的典故
牛郎織女傳說(shuō)在中國由來(lái)已久。早在《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中即有“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。
東有啟明，西有長(cháng)庚。有t天畢，載施之行”的詩(shī)句。
后世經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展演變，逐漸形成了一個(gè)完整的傳說(shuō)，鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”這一論斷說(shuō)明了詩(shī)歌創(chuàng )作的直接源起，即“物之感人”。而外物又包括自然界的“物象”和人事界的“事象”。隨著(zhù)傳說(shuō)的逐漸定型故事化、普及化，以及相關(guān)風(fēng)俗的流傳，牛郎織女故事逐漸浸入人們的日常生活，成為影響日深的人事“事象”
而《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《大東篇》云：“維天有漢，藍亦有光。彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”說(shuō)明牛郎織女傳說(shuō)最初是作為兩顆星星的名字出現的。《左傳·昭公九年》中云：“及武王克商，薄姑、商奄，吾東土也。薄姑齊也，商奄魯也。”以上兩則文獻，證明“大東”乃指齊地。而山東省淄博市的沂源縣，介于齊魯兩地之間，在地理位置上當屬大東的核心地區。 七夕之夜牛郎織女會(huì )天河的故事情節是從天象演義而來(lái)的，是上古觀(guān)天象的反映。織女是七月之星，在男耕女織的古代，此時(shí)正是婦女夜以繼日紡織的時(shí)候。那么牽牛之得名又跟時(shí)令有何關(guān)系呢？《史記·天官書(shū)》云：“牽牛為犧牲。”八月仲秋之月，飼養的牛、羊等牧畜體格漸豐，可以作為祭祀之物。此時(shí)的黃昏時(shí)分，明亮的織女星已經(jīng)離開(kāi)頭頂向西滑落，而銀河東岸與其相對的另一顆星則隨其后升上天頂，被視為犧牲之月的標志，并被順理成章地命名為“牽牛”。正是基于對星宿的神化與人格化，結合農耕生活才產(chǎn)生了牛郎織女的傳說(shuō)。因此，沂源人民在七夕節這天仰望星空向牛郎織女拜祭的時(shí)候，都不忘從織女那里祈求紡織的手藝，希望能有像織女一樣靈巧的雙手、善良聰慧的心靈，祈禱愛(ài)情幸福美滿(mǎn)。故七夕節又稱(chēng)乞巧節。
2.牛郎與織女的典故
桂東仙緣橋（仙人橋）----牛郎織女在凡間相會(huì )的地方，現代相愛(ài)男女的朝圣之地 從湖南省桂東縣普樂(lè )鄉東水村往紅洞、上井的河流，從"哈喉腦"開(kāi)始沿江而上，去新莊村的地方，留下了許多大小不一的疑為“冰臼群”，的石窟窿，大如"禾桶缸，"小如'谷籮框"當地語(yǔ)言），延綿數十里，當地人稱(chēng)為馬蹄印.為什么會(huì )留下這么多大小不一的蹄印呢？ 相傳在很早以前，南陽(yáng)城西（“南陽(yáng)城”據說(shuō)是西晉時(shí)期湖南南方的桂陽(yáng)郡城，現在的郴州市，簡(jiǎn)稱(chēng)為“南陽(yáng)城”。
據桂東縣志記載：宋嘉定四年（1211），析桂陽(yáng)縣（即今汝城縣）的宜城、零陵二鄉置桂東縣，縣治設上猶寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移縣城于漚江上游的鳳凰山前。）
牛家莊里有個(gè)聰明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著(zhù)哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著(zhù)牛出了村. 牛郎獨自一人趕著(zhù)牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著(zhù)十頭牛回家，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著(zhù)對他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著(zhù)它回家了。 牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。
自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著(zhù)十頭牛回了家。 回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨，牛郎暗自傷心流淚，不知家去何方。
那頭老牛看著(zhù)被趕出家門(mén)的牛郎形單影只無(wú)家可歸，頓生憐憫之心，告訴牛郎，自己因觸犯了天規被貶下天來(lái)的地方是一個(gè)離天最近的地方，那里離天只有三尺三，至今仍處于原始狀態(tài)，沒(méi)有人為改造痕跡，千年鐵杉競秀，千年古道斗險。原始森林間，飛禽走獸生活期間；那里由于離天較近，故而氣候涼爽，當天上的神仙酷暑南耐時(shí)，神仙每年夏天下凡避暑納涼的地方，于漚江河邊洗澡降溫，或游水嘻戲.它就經(jīng)常看到有神仙在山頂上下棋，仙女在那河里洗澡，乃人間仙境，去那里生活將會(huì )比這里更加美好. 于是牛郎隨著(zhù)老牛一起離開(kāi)那個(gè)傷心地，跋山涉水，來(lái)到了老牛所說(shuō)的離天三尺三的地方，在一個(gè)叫牛氏坪（現也叫牛屎坪）的地方住了下來(lái). （即如今湖南桂東八面山一帶，古又人云： 八面山， 離天三尺三，人過(guò)要彎腰，馬過(guò)要下鞍，現有景點(diǎn)有“八仙下棋”，古活化石銀杏樹(shù)等.盛產(chǎn)人間仙草靈芝，.桂東牛果等 .桂東縣城，海撥800多米，是湖南省海撥最高的縣，那里夏季氣候涼爽，晚上睡覺(jué)還要蓋被，是夏天避暑的好去處，有天然空調城之美譽(yù)，怪不得神仙也下凡到此避暑納涼了，呵呵。）
一天，天上酷暑難耐，織女和諸仙女一起下凡納涼，在漚江河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，織女后來(lái)和諸仙女回天朝后對牛郎日夜思念，便騎一匹白色的天馬偷偷下凡，來(lái)到人間.為了不讓玉皇大帝發(fā)現，于是帶著(zhù)牛郎從牛氏坪沿漚江轉至東水村去人跡罕至、偏遠得神仙也很難找到的新莊村青石洞安家. 途經(jīng)桂東牛塘界，沒(méi)有路難以前行，在漚江邊住了一個(gè)晚上，老牛也累了，牛郎陪老牛在漚江邊上洗了一個(gè)澡，他們洗了澡的地方被老牛滾出了一口大塘，當地人后來(lái)把這個(gè)地方稱(chēng)為大塘，現稱(chēng)為大塘鄉，他們在漚江邊住過(guò)的地方稱(chēng)為牛難前，也就是牛郎難以再向前前進(jìn)的意思。（現也叫牛欄前，位于普樂(lè )鄉漚江邊）， 進(jìn)入東水村后，由于東水村的地勢比漚江高，漚江水流不進(jìn)東水村，而且山高路徒，沒(méi)有水路可走的白馬馬蹄和老牛的牛蹄受傷，留下一個(gè)個(gè)蹄印，織女看到傷心落淚，淚流成河，便是今天的東水河，原來(lái)東水村本無(wú)水，因為水應從西向東流，漚江水不可能倒著(zhù)往高處流，織女沒(méi)來(lái)之前，當地百姓一直處干旱之中，經(jīng)常顆粒無(wú)收，百姓食不果腹，饑荒連年.自織女的眼淚變成水后，當地百姓再也不用為水發(fā)愁了，過(guò)上了豐衣足食的日子.正是因為東水村的河水是織女的淚水演變而成的，所以水也就可以從東向東流，從高處看水是倒著(zhù)流，故留下了"桂東東水水流東，東來(lái)東去"的千古佳話(huà)，這也是東水村村名的由來(lái). 織女歷盡千辛萬(wàn)苦，最終在十分偏僻新莊村青石洞安下家來(lái)，做了牛郎的妻子。
剛到此處牛郎織女人生地不熟，茶米油鹽，樣樣皆缺。牛郎只好每天上山挖竹筍、蕨菜根，黃菌等充饑。
心靈手巧的織女把吃不完的竹筍烘烤成筍干，蕨菜根加工成蕨淀粉，黃菌曬成黃菌干 ，吃的解決了，但缺茶少油，織女于是又把牛郎在終年云霧飄渺齊云山上找到的葉大葉小的兩種茶樹(shù)，叫牛郎帶動(dòng)當地百姓廣種于桂東大地。 葉大而粗的葉子不能吃，但它的果實(shí)可以產(chǎn)油，當地百姓把這種。
3.牛郎織女的典故
牛郎是一個(gè)農村里放牛的孩子。
他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車(chē)水，不肯幫媽媽做家務(wù)事。牛郎只是貪玩，只愛(ài)作奇怪的幻想。
他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢(mèng)幻中看到天上的仙境。
他便牽著(zhù)老牛動(dòng)身到天上去。同時(shí)，在天上有一位織女卻想要下凡來(lái)享受人間的溫暖。
王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會(huì )。“金風(fēng)玉露一相逢”，真是“勝卻人間無(wú)數”。
一對愛(ài)侶被送上九霄云外度蜜月去了。 牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺(jué)得平淡無(wú)奇了。
織女得繼續紡織云錦天衣，不能老陪著(zhù)他。牛郎越來(lái)越感覺(jué)無(wú)聊，又從金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。
織女決心和他同到地上去享受那可愛(ài)的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。
她趕來(lái)用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開(kāi)，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會(huì )一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。
從此，他不再偷懶，不再作無(wú)謂的幻想，天天努力勞動(dòng)。他覺(jué)悟到在現實(shí)生活里也可以創(chuàng )造出美麗來(lái)。
他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛(ài)的織女不能也到地上來(lái)和他一起勞動(dòng)，一起享受人間的溫暖。
不過(guò)每年七夕還可以相會(huì )一次，那已經(jīng)比永別好多了。 詳見(jiàn) /view/29233.htm。
4.牛郎織女的神話(huà)故事
相傳，織女是玉帝與瑤姬的女兒，她在見(jiàn)到牽牛后，兩人一見(jiàn)鐘情，情投意合，便私訂終身，但是天條律令是不允許男歡女愛(ài)、私自戀愛(ài)的。于是，王母娘娘便將牽牛貶到了人間，并懲罰織女不停地織云錦。
織女坐在織機旁常常淚流滿(mǎn)面，但她還是會(huì )盡心織好云錦，為的就是博得王母娘娘大發(fā)慈悲，讓牽牛早日返回天庭。某日，幾個(gè)仙女見(jiàn)織女整日苦悶，便懇求王母娘娘讓她們一起去人間的碧蓮池一游。王母娘娘心情正好，便應允了她們。
話(huà)說(shuō)牽牛被貶到凡間后，生在了一個(gè)農民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便與一頭老牛相依為命，一同生活。
殊不知，這頭老牛就是當年為牽牛求情，被王母娘娘貶到人間的金牛星。一天，老牛突然對牛郎說(shuō)：“你今天去碧蓮池一趟，那邊有幾個(gè)仙女在洗澡，你把那件紅色仙衣藏起來(lái)，紅色仙衣的主人就會(huì )成為你的妻子。”牛郎見(jiàn)老牛會(huì )說(shuō)話(huà)，知道它是個(gè)神物，便照著(zhù)老牛的話(huà)做了。
那件紅色仙衣的主人正是織女，雖然牛郎已經(jīng)記不起織女，但織女認出了他就是牽牛。于是，織女答應了牛郎的求婚，兩人結為夫婦，開(kāi)始了幸福的生活。不久，他們還生下了一兒一女。 可是，好景不長(cháng)，王母娘娘知道了此事，速派天兵天將將織女捉回天庭。
這一天，織女正在做飯，下地回來(lái)的牛郎告訴她說(shuō)：“老牛死了，它說(shuō)讓我剝下它的皮，緊急的時(shí)候可以披著(zhù)它飛上天。”織女聽(tīng)后，自然明白老牛的意思，便讓牛郎剝下牛皮，埋葬了老牛。就在這時(shí)，刮來(lái)一陣大風(fēng)，織女被天兵天將帶走了。
牛郎見(jiàn)狀，便趕緊披上老牛的皮，桃上一對籮筐，籮筐里坐著(zhù)他們的一對兒女。眼看就要追上織女了，王母娘娘正好趕來(lái)。她見(jiàn)狀，便拔下她頭上的金簪，在牛郎和織女中間一劃，頓時(shí)，一條波濤滾滾的天河橫在了牛郎和織女中間。
牛郎帶著(zhù)兩個(gè)孩子在天河這邊哭，織女在天河的另一邊望著(zhù)夫君和兒女也哭得聲嘶力竭。王母娘娘也被這場(chǎng)面感動(dòng)，便讓牛郎和兩個(gè)孩子留在了天上，只準每年的七月七日讓他們在鵲橋相會(huì )。
現在，我們在秋夜天空的繁星中，還可以看到銀河兩邊有兩顆較大的、明亮的星星，這便是織女星和牽牛星，在牽牛星的兩邊還有兩顆小星星，這便是牛郎織女的一對兒女。
擴展資料：
民間傳說(shuō)：
牛郎織女是非常有名的一個(gè)中國民間傳說(shuō)故事，是中國人民最早關(guān)于星的故事。
南北朝時(shí)代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會(huì )。”
浪漫情懷：
牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴牛郎織女的浪漫情懷。
牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴的曲折愛(ài)情。我們相信，在天河的兩側，牛郎織女一直默默地守護著(zhù)彼此，一直見(jiàn)證著(zhù)“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高”的可貴精神，激勵著(zhù)青年男女追求美好愛(ài)情的決心和勇氣！
參考資料：百度百科-牛郎織女
5.牛郎織女的典故
牛郎織女是漢族四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一。
相關(guān)節日為七夕節。農歷七月七日夜晚，仰望群星閃爍的夜空，人們能看到銀河兩岸有著(zhù)兩顆遙遙相對的亮星。
織女星\牛郎星，《牛郎織女》傳說(shuō)就是講的他們之間的愛(ài)情故事。相傳織女是王母的孫女 ，她心靈手巧，善織，能用一雙靈巧的手織出五彩繽紛的云朵。
從前有個(gè)孤兒叫牛郎，他雖然勤勞，但一直過(guò)著(zhù)貧苦的生活。后來(lái)，牛郎在老牛的指點(diǎn)下，取走了在湖中洗澡的織女的衣裳，織女也喜愛(ài)牛郎，兩人就結成了夫妻。
從此，男耕女織，生下一兒一女，過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活。誰(shuí)知織女下凡在人間與牛郎盡享天倫之樂(lè )，荒廢了布耘織霞，王母知道后，大發(fā)雷霆，派天兵將織女捉回天宮。
牛郎在老牛的幫助下，用籮筐裝著(zhù)兒女，挑著(zhù)追到天上。王母見(jiàn)牛郎追來(lái)，就用頭上的金釵在織女和牛郎之間劃出一道大河，這就是銀河。
滔滔的銀河水無(wú)情地把牛郎和織女隔在兩岸，他們只能隔河痛哭相望。后來(lái)王母見(jiàn)他們哭得很傷心，動(dòng)了惻隱之心，命喜鵲傳話(huà)讓他們每隔七日相見(jiàn)一次。
誰(shuí)知喜鵲傳錯了話(huà)，說(shuō)成每年七月七日相見(jiàn)一次。于是王母就罰喜鵲給牛郎織女搭橋。
每年七月七日晚上，牛郎織女就在喜鵲搭成的橋上相會(huì )，傾訴衷腸。傳說(shuō)這天晚上，到了夜深人靜的時(shí)候，在葡萄架下能聽(tīng)到牛郎和織女的竊竊細語(yǔ)，天上要是落下雨點(diǎn)，那就是他倆傷心的淚水。
6.牛郎織女的典故
牛郎是一個(gè)農村里放牛的孩子。他不肯幫哥哥種田，不肯幫嫂嫂車(chē)水，不肯幫媽媽做家務(wù)事。牛郎只是貪玩，只愛(ài)作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在夢(mèng)幻中看到天上的仙境。他便牽著(zhù)老牛動(dòng)身到天上去。同時(shí)，在天上有一位織女卻想要下凡來(lái)享受人間的溫暖。王母娘娘可憐織女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鵲把織女帶到天涯海角去和牛郎相會(huì )。“金風(fēng)玉露一相逢”，真是“勝卻人間無(wú)數”。一對愛(ài)侶被送上九霄云外度蜜月去了。
牛郎游遍了天上的勝境，日子一久，也便覺(jué)得平淡無(wú)奇了。織女得繼續紡織云錦天衣，不能老陪著(zhù)他。牛郎越來(lái)越感覺(jué)無(wú)聊，又從金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告訴織女。織女決心和他同到地上去享受那可愛(ài)的春天。可惜事機不密，給西王母曉得了。她趕來(lái)用玉簪劃成銀河一道，把牛郎和織女隔開(kāi)，只答應每年七夕遣喜鵲結成天橋，使他們渡河相會(huì )一次。牛郎回到人間，很高興地再看到母親、哥哥、嫂嫂。從此，他不再偷懶，不再作無(wú)謂的幻想，天天努力勞動(dòng)。他覺(jué)悟到在現實(shí)生活里也可以創(chuàng )造出美麗來(lái)。他聞到泥土的香味了，他洞悉生活的意義了。他唯一的惋惜，就是所愛(ài)的織女不能也到地上來(lái)和他一起勞動(dòng)，一起享受人間的溫暖。不過(guò)每年七夕還可以相會(huì )一次，那已經(jīng)比永別好多了。
7.牛郎織女典故怎么來(lái)的
牛郎織女傳說(shuō)在中國由來(lái)已久。
早在《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中即有“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。
東有啟明，西有長(cháng)庚。有t天畢，載施之行”的詩(shī)句。
后世經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展演變，逐漸形成了一個(gè)完整的傳說(shuō)，鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”這一論斷說(shuō)明了詩(shī)歌創(chuàng )作的直接源起，即“物之感人”。
而外物又包括自然界的“物象”和人事界的“事象”。隨著(zhù)傳說(shuō)的逐漸定型故事化、普及化，以及相關(guān)風(fēng)俗的流傳，牛郎織女故事逐漸浸入人們的日常生活，成為影響日深的人事“事象” 而《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《大東篇》云：“維天有漢，藍亦有光。
彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”
說(shuō)明牛郎織女傳說(shuō)最初是作為兩顆星星的名字出現的。《左傳·昭公九年》中云：“及武王克商，薄姑、商奄，吾東土也。
薄姑齊也，商奄魯也。”以上兩則文獻，證明“大東”乃指齊地。
而山東省淄博市的沂源縣，介于齊魯兩地之間，在地理位置上當屬大東的核心地區。 七夕之夜牛郎織女會(huì )天河的故事情節是從天象演義而來(lái)的，是上古觀(guān)天象的反映。
織女是七月之星，在男耕女織的古代，此時(shí)正是婦女夜以繼日紡織的時(shí)候。那么牽牛之得名又跟時(shí)令有何關(guān)系呢？《史記·天官書(shū)》云：“牽牛為犧牲。”
八月仲秋之月，飼養的牛、羊等牧畜體格漸豐，可以作為祭祀之物。此時(shí)的黃昏時(shí)分，明亮的織女星已經(jīng)離開(kāi)頭頂向西滑落，而銀河東岸與其相對的另一顆星則隨其后升上天頂，被視為犧牲之月的標志，并被順理成章地命名為“牽牛”。
正是基于對星宿的神化與人格化，結合農耕生活才產(chǎn)生了牛郎織女的傳說(shuō)。因此，沂源人民在七夕節這天仰望星空向牛郎織女拜祭的時(shí)候，都不忘從織女那里祈求紡織的手藝，希望能有像織女一樣靈巧的雙手、善良聰慧的心靈，祈禱愛(ài)情幸福美滿(mǎn)。
故七夕節又稱(chēng)乞巧節。
8.七夕牛郎織女的典故怎么來(lái)的
牛郎織女傳說(shuō)在中國由來(lái)已久。
早在《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中即有“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。
東有啟明，西有長(cháng)庚。有t天畢，載施之行”的詩(shī)句。
后世經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展演變，逐漸形成了一個(gè)完整的傳說(shuō)，鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”這一論斷說(shuō)明了詩(shī)歌創(chuàng )作的直接源起，即“物之感人”。
而外物又包括自然界的“物象”和人事界的“事象”。隨著(zhù)傳說(shuō)的逐漸定型故事化、普及化，以及相關(guān)風(fēng)俗的流傳，牛郎織女故事逐漸浸入人們的日常生活，成為影響日深的人事“事象” 而《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的《大東篇》云：“維天有漢，藍亦有光。
彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”
說(shuō)明牛郎織女傳說(shuō)最初是作為兩顆星星的名字出現的。《左傳·昭公九年》中云：“及武王克商，薄姑、商奄，吾東土也。
薄姑齊也，商奄魯也。”以上兩則文獻，證明“大東”乃指齊地。
而山東省淄博市的沂源縣，介于齊魯兩地之間，在地理位置上當屬大東的核心地區。 七夕之夜牛郎織女會(huì )天河的故事情節是從天象演義而來(lái)的，是上古觀(guān)天象的反映。
織女是七月之星，在男耕女織的古代，此時(shí)正是婦女夜以繼日紡織的時(shí)候。那么牽牛之得名又跟時(shí)令有何關(guān)系呢？《史記·天官書(shū)》云：“牽牛為犧牲。”
八月仲秋之月，飼養的牛、羊等牧畜體格漸豐，可以作為祭祀之物。此時(shí)的黃昏時(shí)分，明亮的織女星已經(jīng)離開(kāi)頭頂向西滑落，而銀河東岸與其相對的另一顆星則隨其后升上天頂，被視為犧牲之月的標志，并被順理成章地命名為“牽牛”。
正是基于對星宿的神化與人格化，結合農耕生活才產(chǎn)生了牛郎織女的傳說(shuō)。因此，沂源人民在七夕節這天仰望星空向牛郎織女拜祭的時(shí)候，都不忘從織女那里祈求紡織的手藝，希望能有像織女一樣靈巧的雙手、善良聰慧的心靈，祈禱愛(ài)情幸福美滿(mǎn)。
故七夕節又稱(chēng)乞巧節。 D6。
9.牛郎織女鵲橋相會(huì )的典故和詩(shī)詞
1、七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。——唐代林杰的《乞巧》
譯文：七夕佳節，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見(jiàn)牛郎織女渡過(guò)銀河在鵲橋上相會(huì )。家家婦女望著(zhù)秋月穿針乞巧，穿過(guò)的紅線(xiàn)都有幾萬(wàn)條了。
2、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。——唐代徐凝《七夕》
譯文：仙鵲架起了小橋于渺渺銀河之上，環(huán)佩輕盈作響，款款走來(lái)神話(huà)中的女子玲瓏的身影。
3、雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿(mǎn)眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。相逢草草，爭如休見(jiàn)，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。——《鵲橋仙·七夕》宋范成大
譯文：今夜是牛郎織女會(huì )面的好時(shí)光，這對相會(huì )的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。
相見(jiàn)匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見(jiàn)，重新攪起離別的憂(yōu)傷。見(jiàn)面的歡樂(lè )總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。
4、纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——宋代秦觀(guān)《鵲橋仙·纖云弄巧》
譯文：纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著(zhù)相思的愁怨，遙遠無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì )，就勝過(guò)塵世間那些長(cháng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會(huì )如夢(mèng)影般縹緲虛幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè )呢。
5、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。——東漢佚名《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》
譯文：看那遙遠的牽牛星，明亮的織女星。（織女）伸出細長(cháng)而白皙的手 ，擺弄著(zhù)織機（織著(zhù)布），發(fā)出札札的織布聲。一整天也沒(méi)織成一段布，哭泣的眼淚如同下雨般零落。
這銀河看起來(lái)又清又淺，擺弄著(zhù)織機（織著(zhù)布），發(fā)出札札的織布聲。雖然只隔一條清澈的河流，但他們只能含情凝視，卻無(wú)法用語(yǔ)言交談。
