外的歷史典故(除楚庒王外的歷史故事)
1.除楚庒王外的歷史故事
春秋時(shí)期，秦穆公乘馬車(chē)出行，車(chē)壞了，其中的一匹馬跑了。穆公親自去尋找，只見(jiàn)在岐山的南面很多農夫正在分食馬肉。穆公非但沒(méi)有生氣，反而嘆息說(shuō)：“吃了馬肉而不馬上喝酒，恐怕會(huì )傷了你們的身體。”于是給了農夫一些酒，才離開(kāi)。
過(guò)了一年，秦國和晉國在韓原（今山西芮城）展開(kāi)激戰。晉國士兵已經(jīng)包圍了秦穆公的兵車(chē)，晉國大將梁由靡抓住了穆公車(chē)上左邊的馬，晉惠公身旁的勇士路石擊中了穆公的鎧甲，穆公的鎧甲已被擊穿六層。就在這危急時(shí)刻，曾在岐山之南分食馬肉的三百多農夫趕了來(lái)，與晉軍展開(kāi)拼死搏斗。最終秦軍反敗為勝，還俘獲了晉惠公。
2.除楚庒王外的歷史故事
春秋時(shí)期，秦穆公乘馬車(chē)出行，車(chē)壞了，其中的一匹馬跑了。
穆公親自去尋找，只見(jiàn)在岐山的南面很多農夫正在分食馬肉。穆公非但沒(méi)有生氣，反而嘆息說(shuō)：“吃了馬肉而不馬上喝酒，恐怕會(huì )傷了你們的身體。”
于是給了農夫一些酒，才離開(kāi)。 過(guò)了一年，秦國和晉國在韓原（今山西芮城）展開(kāi)激戰。
晉國士兵已經(jīng)包圍了秦穆公的兵車(chē)，晉國大將梁由靡抓住了穆公車(chē)上左邊的馬，晉惠公身旁的勇士路石擊中了穆公的鎧甲，穆公的鎧甲已被擊穿六層。就在這危急時(shí)刻，曾在岐山之南分食馬肉的三百多農夫趕了來(lái)，與晉軍展開(kāi)拼死搏斗。
最終秦軍反敗為勝，還俘獲了晉惠公。
3.歷史故事的出史記外還有什么
《資治通鑒》-我國第一部編年體通史。
《資治通鑒》是我國古代著(zhù)名歷史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著(zhù)。
《資治通鑒》全書(shū)294卷，有考異、目錄各三十卷，約300多萬(wàn)字。《資治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），前共1362年。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟、文化和歷史人物評價(jià)，目的是通過(guò)對事關(guān)國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示后人。
《資治通鑒》自成書(shū)以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點(diǎn)評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數不勝數。對《資治通鑒》的稱(chēng)譽(yù)，除《史記》之外，幾乎沒(méi)有任何一部史著(zhù)可與《資治通鑒》媲美。
《資治通鑒》主編和主要執筆人司馬光（1019-1086），字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家，陜州夏縣（今屬山西）人。司馬光于君主為仁，做了具體的解說(shuō)；對于君主的施政，發(fā)表了自己的看法.這部著(zhù)作，作為歷代帝王的必修參考書(shū).在民主年代可以做研究帝王思想的依據，也是商人和軍事家以及一切領(lǐng)導者不得不潛心修習的好材料.
4.古代有哪些知名的歷史典故
1、《百發(fā)百中》：春秋時(shí)代，楚王手下有個(gè)名叫養由基的人，善于射 箭。有 一次，他 站在 離 柳樹(shù) 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數 箭，都 射中了 柳樹(shù) 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。從此，輾轉相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱(chēng)為“百發(fā)百中”。
2、《不恥下問(wèn)》： 春秋時(shí)，衛國大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱(chēng)為 “文”，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué)，他不認為向地位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請教是件羞恥的事，所以他死后給他這個(gè)稱(chēng)號。”
3、《膽大如斗》三國 時(shí)期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統率，任蜀國的大將軍。他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒(méi)有取勝。后來(lái)魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。不久，魏國的鐘會(huì )陰謀叛變魏王，姜維認為時(shí)機已到，便假意與鐘會(huì )勾結，企圖趁機恢復蜀。不料事機敗露，姜維被魏兵所殺。魏兵剖開(kāi)他的肚子，發(fā)現姜維的膽像斗一般大。
4、《得過(guò)且過(guò)》傳說(shuō)，五臺山上有一種 鳥(niǎo) 叫 寒號鳥(niǎo)，有 四只 腳，兩扇 肉翅。每當 盛夏 季節，它的 身上 長(cháng)滿(mǎn)了 五彩燦爛的 羽毛，因此 自鳴得意地 叫：” 鳳凰 不如 我，鳳凰 不如 我！” 等到 深秋，它的 羽毛 全 脫落了，像 剛 出殼 的 幼鳥(niǎo) 一樣，在 寒風(fēng) 中 瑟索 發(fā)抖。它 無(wú)可奈 何地 叫道：” 得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)！” 天氣 轉暖，寒號鳥(niǎo) 又 繼續 跳著(zhù) 叫著(zhù)，忘卻了 冬天 的 威脅。
5、《點(diǎn)石成金》晉代，有個(gè)叫許遜的人，曾當過(guò)旌陽(yáng)縣令，時(shí)常 裝鬼弄神，施符作法，如同 仙人 一般，老百姓 稱(chēng) 他 為“ 許真君”。 有 一次，他 看到 百姓 繳不上 租稅，就 動(dòng)了 惻隱之心，用 法術(shù) 把 石頭 點(diǎn)化成 金子，替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。
5.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因為家貧，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習終于在漢元帝時(shí)期當上太子少傅。
總結：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機，項羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
總結： 三遷之教：戰國時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì )了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習孔子的思想而成為一代思想家總結：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對人類(lèi)的成長(cháng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè )觀(guān)所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè )，不理朝政。
一臣下對莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面總結：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(cháng)遠觀(guān)察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當時(shí)機 負荊請罪： 戰國時(shí)，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國家，對廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著(zhù)荊條，到藺相如家門(mén)請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內訌，容易讓敵人有機可趁；惟有團結起來(lái)、同心協(xié)力對抗外敵。
才會(huì )讓敵人無(wú)機可乘。就是說(shuō)，團結好了，才能一致對外，才不會(huì )被別人欺負 紙上談兵：戰國時(shí)，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認為是天下無(wú)敵。
趙奢認為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長(cháng)平之戰中損兵40萬(wàn)。
總結：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著(zhù)眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結：不要盲目地去仿照，只會(huì )適得其反 守株待兔：戰國時(shí)宋國有一個(gè)農民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結果自然再無(wú)所獲！總結：不要存有僥幸心理，不要想著(zhù)不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規。濫竽充數：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王對此感到很高興，拿數百人的口糧來(lái)供養他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗，終究會(huì )露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì )吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
6.給我找個(gè)外國的歷史故事
在一次訪(fǎng)美期間，丘吉爾應邀去一家供應冷烤雞的簡(jiǎn)易餐廳進(jìn)餐。
在取第二份烤雞時(shí)，丘吉爾很有禮貌地對女主人說(shuō)：“我可以來(lái)點(diǎn)兒雞胸脯的肉嗎？” “丘吉爾先生，”女主人溫柔地告訴他，“我們不說(shuō)胸脯，而習慣稱(chēng)它為白肉，燒不白的雞腿肉稱(chēng)為黑肉。” 盡管丘吉爾認為她這是在咬文嚼字，可他還是為自己的言辭不當表示了歉意。
第二天，那位女主人收到了一朵丘吉爾派人送去的漂亮的蘭花，花旁還附有一張卡片，上面寫(xiě)著(zhù)：“如果你愿把它別在你的‘白肉’上，我將感到莫大的榮幸——丘吉爾。” ? 一次，丘吉爾的政治對手阿斯特夫人對他說(shuō)：“如果你是我丈夫，我會(huì )把毒藥放進(jìn)你的咖啡里。”
丘吉爾笑著(zhù)說(shuō)：“夫人，如果你是我的妻子，我就把那杯咖啡喝下去。” ? 在丘吉爾75歲生日的茶會(huì )上，一名年輕的新聞?dòng)浾邔η鸺獱栒f(shuō)：“真希望明年還能來(lái)祝賀您的生日。”
丘吉爾拍拍年輕人的肩膀說(shuō)：“我看你身體這么壯，應該沒(méi)有問(wèn)題。” ? 在二戰時(shí)，丘吉爾對保衛英倫有卓著(zhù)的功績(jì)。
戰后他退位時(shí)，英國國會(huì )擬通過(guò)提案，塑造一尊丘吉爾的銅像，置于公園，讓眾人景仰。 丘吉爾聽(tīng)后回絕道：“多謝大家的好意，我怕鳥(niǎo)兒喜歡在我的銅像上拉屎，所以還是請免了吧！” ? 一天，丘吉爾急于趕到議院去開(kāi)會(huì )，他叫了一輛出租汽車(chē)。
車(chē)子到達目的地后，丘吉爾下車(chē)對司機說(shuō)：“我在這里大約要耽擱一個(gè)鐘頭，你等我一下吧。” “不行，”司機堅決地回絕，“我就要趕回家去，好在收音機里收聽(tīng)丘吉爾的演說(shuō)。”
首相一聽(tīng)這話(huà)，不禁大為驚喜，于是除照價(jià)付了車(chē)資之外，又重重賞了司機一筆可觀(guān)的小費。 司機望著(zhù)這筆意外的收入，很快就改變了主意。
他對丘吉爾說(shuō)：“我想了一下，還是在這里等著(zhù)送你回去吧。管他媽的什么丘吉爾！” ? 丘吉爾有一只心愛(ài)的卷毛狗，名叫魯弗斯。
一天晚上，在首相的鄉間別墅里放映電影《霧都孤兒》。魯弗斯像往日一樣，在它主人的膝蓋上占據了一個(gè)最好的位置。
當影片放到賽克斯為了擺脫警察的追蹤，準備淹死他的狗時(shí)，丘吉爾用手捂住了魯弗斯的雙眼并對它說(shuō)道：“親愛(ài)的，現在不許看了，等會(huì )兒我會(huì )告訴你后來(lái)發(fā)生的事。” ? 丘吉爾是在第二次世界大戰的戰火中出任英國首相的，由于他力主抵抗法西斯以及積極地與蘇美兩國合作，大大地加快了法 西斯的覆滅，為和平贏(yíng)得了時(shí)間。
然而，戰爭結束不久，在1945年的英國大選中，丘吉爾落選。 為了安撫這位前首相，英國女王決定授予他一枚巴思勛章。
丘吉爾感慨萬(wàn)分地說(shuō)道：“當選民們把我解雇的時(shí)候，我有何顏面接受陛下頒發(fā)給我的這枚獎?wù)履兀俊?? 二次世界大戰中德軍占領(lǐng)荷蘭期間，荷蘭流亡政府在美國設立了總部。德克?吉爾總理幾乎不會(huì )講英語(yǔ)，在第一次會(huì )晤丘吉爾時(shí)，一見(jiàn)面，德克?吉爾伸出手，向他的英國盟友友好地說(shuō)了聲“再見(jiàn)”。
“先生，”丘吉爾這樣作答，“我希望所有的政治會(huì )議都像這樣簡(jiǎn)短扼要。” ? 一天，有人問(wèn)丘吉爾，做個(gè)政治家要有什么條件。
丘吉爾回答說(shuō)：“政治家要能預言明日、下月、來(lái)年及將來(lái)發(fā)生的一些事情。” 那個(gè)人又問(wèn)：“假如到時(shí)候預言的事情未實(shí)現，那怎么辦？” 丘吉爾說(shuō)：“那就要再找出一個(gè)理由來(lái)。”
? 在二次世界大戰期間，曼克羅夫特勛爵在英國陸軍部供職。 每當丘吉爾外出巡視時(shí)，曼克羅夫特就去首相官邸，在丘吉爾專(zhuān)用的大地圖上標出 近階段的作戰形勢，以便丘吉爾回來(lái)后，一看地圖，就對局勢一目了然。
一天，曼克羅夫特按慣例把地圖放在內閣會(huì )議室的地板上，用彩色粉筆在上面標記。他把帽子朝天擱在了身旁。
這時(shí)，丘吉爾回來(lái)了。 他見(jiàn)有人趴在地上全神貫注地在標注地圖，旁邊還有一個(gè)底朝天的帽子，于是便不聲不響地摸出二個(gè)便士，扔進(jìn)了曼克羅夫特的帽子里。
? 在阿拉曼戰役前夕，丘吉爾召見(jiàn)了他的得力將領(lǐng)蒙哥馬利將軍。 在談話(huà)中，丘吉爾提議他應該研究一下邏輯。
蒙哥馬利擔心自己會(huì )陷入糾纏不清的邏輯中，便找個(gè)借口推托。他對丘吉爾說(shuō)：“首相先生，你知道，有這樣一句諺語(yǔ)：‘了解和親昵會(huì )產(chǎn)生輕篾’。
也許，我越是研究邏輯，便會(huì )越輕視它。” 丘吉爾取下煙斗：“不過(guò)我要提醒你，沒(méi)有一定程度的了解和親昵，什么也不會(huì )產(chǎn)生出來(lái)。”
? 一次，一位媚態(tài)十足的年輕婦人對丘吉爾說(shuō)：“丘吉爾先生，你有兩點(diǎn)我不喜歡。” “哪兩點(diǎn)？” “你執行的新政策和你嘴上的胡須。”
“哎呀，真的嗎，夫人，”丘吉爾彬彬有禮地回答說(shuō)，“ 不過(guò)，請不要在意，您沒(méi)有機會(huì )接觸到其中任何一點(diǎn)。” ? 一次丘吉爾訪(fǎng)問(wèn)美國，羅斯福總統邀請他住在白宮，下榻在 林肯臥室。
羅斯福說(shuō)：“這是一件具有歷史意義的事情，以后你就可以說(shuō)你在林肯的床上睡過(guò)覺(jué)了。” 就寢半小時(shí)后，白宮管家驚奇地發(fā)現，丘吉爾身著(zhù)一件老式睡衣，拎著(zhù)手提箱，踮著(zhù)腳尖，賊一樣地從林肯臥室里溜出來(lái)。
事后，丘吉爾向管家嘟噥：“什么有歷史意義的床，叫它見(jiàn)鬼去吧。丘吉爾不能在一張不舒服的床上度過(guò)一夜。”
? 一次宴會(huì )上，丘吉爾先生和他的夫人面對面坐著(zhù)。 丘吉爾的一只手在桌子上來(lái)回移動(dòng)，兩個(gè)手指頭向著(zhù)他夫人 的方向彎曲。
旁人對此十分好奇，就問(wèn)丘吉爾夫人：“您丈。
7.我想知道：南京內十三、外十八城門(mén)的歷史典故
南京老城門(mén)“里十三外十八”現多已名存實(shí)亡
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新華報業(yè)網(wǎng)訊 “城門(mén)城門(mén)幾丈高？三十六丈高。騎大馬，帶把刀，城門(mén)底下走一遭。”很多人小時(shí)候都曾吟過(guò)這段童謠。昨天開(kāi)通的“討論老城門(mén)”熱線(xiàn)，勾起了許多老輩南京人對童年的回憶。74歲的王國均老人昨天一天到報社來(lái)了兩趟，為記者一一數出“里十三、外十八”道城門(mén)。
老城門(mén)“里十三外十八”
昨天，原建鄴地方志主編胡季華給快報發(fā)來(lái)一份傳真介紹，南京現存的城門(mén)，主要始建于明代。明代南京都城，由宮城、皇城、京城、城郭四圈城垣組成，城門(mén)“內十三外十八”，內城城墻33公里，外郭城墻長(cháng)達60公里。
“里十三”指的是13道京城城門(mén)，都與市內大街貫連：城東設朝陽(yáng)門(mén)（今中山門(mén)）；城南設正陽(yáng)門(mén)（今光華門(mén)）、通濟門(mén)、聚寶門(mén)（今中華門(mén)）；城西設三山門(mén)（今水西門(mén)）、石城門(mén)（今漢中門(mén)稍南的漢西門(mén)）、清涼門(mén)（又稱(chēng)清江門(mén)）、懷遠門(mén)（今定淮門(mén)）、儀鳳門(mén)（今興中門(mén)）；城北設鐘阜門(mén)、金川門(mén)、神策門(mén)（今和平門(mén)）、太平門(mén)。“外十八”指城郭的城門(mén)，分別為麒麟門(mén)、仙鶴門(mén)、姚坊門(mén)、觀(guān)音門(mén)、佛寧門(mén)、上元門(mén)、滄波門(mén)、高橋門(mén)、上方門(mén)、夾崗門(mén)、雙橋門(mén)、柵欄門(mén)、鳳臺門(mén)、大小安德門(mén)、大小馴象門(mén)、江東門(mén)。
老城門(mén)多為“名存實(shí)亡”
“六百多年來(lái)，南京的城門(mén)不斷在變化。‘內十三’當中，城門(mén)名稱(chēng)幾乎都改了，只有‘通濟門(mén)’保留至今。”原省地方志副審編呂武進(jìn)先生在電話(huà)中告訴記者，此外，南京內城門(mén)已經(jīng)發(fā)展到24道門(mén)了。自清末開(kāi)始，又陸續增開(kāi)了11道城門(mén)：1908年開(kāi)草場(chǎng)門(mén)；1909年開(kāi)豐潤門(mén)；1913年開(kāi)海陵門(mén)；1929年開(kāi)武定門(mén)；1931年開(kāi)漢中門(mén)、中央門(mén)、小北門(mén)；1934年開(kāi)新民門(mén)；1935年開(kāi)雨花門(mén)；1952年開(kāi)解放門(mén)；1992年開(kāi)集慶門(mén)。
南京市文物局文物處處長(cháng)衣志強表示，明朝所開(kāi)的城門(mén)今僅存聚寶（中華門(mén)）、石城（今漢西門(mén)）、神策（今和平門(mén)）、清涼四門(mén)。至于外城墻和“外十八”城門(mén)，早已“名存實(shí)亡”了，只留下原城門(mén)名稱(chēng)當作地名了，其中只改了一處，把“姚坊門(mén)”改為“堯化門(mén)”。
他說(shuō)，其實(shí)外城門(mén)的所指方位一直令后人搞不清，比如大小馴象門(mén)，大概是在安德門(mén)與江東門(mén)之間，具體位置就不知道了。而外城門(mén)的消失，也有很多原因，最重要的是保養維修問(wèn)題，因為只有城門(mén)和部分城墻用磚砌成。再加上明朝中后期遷都后，南京城墻的防御功能減弱，外城墻不被重視。城墻不在了，城門(mén)自然也就沒(méi)了。
（來(lái)源：現代快報/作者：項鳳華）
8.出自歷史典故的成語(yǔ)有哪些
出自歷史典故的成語(yǔ)：1、聲名狼藉 釋義：聲名：名譽(yù)。
狼藉：雜亂不堪。 形容聲望和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn)，不可收拾。
該成語(yǔ)出自《史記·蒙恬列傳》。典故故事：秦始皇在世時(shí)，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。
朝中有一個(gè)大臣，名叫趙高，此人身體強壯，并對法律很有研究。秦始皇提拔他為中車(chē)府令，并命他當自己的小兒子胡亥的老師。
有一次，趙高因為受賄舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個(gè)案件，蒙毅對趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑。可是，秦始皇卻念趙高是個(gè)人才，并且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復了官職。
趙高因此對蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。后來(lái)秦始皇出宮巡游，在途中染疾病死。
此時(shí)本應由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，并用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。趙高掌握了朝廷大權后，對胡亥說(shuō)：“先帝在世時(shí)本打算立你為太子，蒙毅不贊成。
于是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會(huì )有后患。”胡亥聽(tīng)了，就把蒙毅抓起來(lái)，逼蒙毅自殺。
蒙毅知道自己逃不過(guò)劫難，便大罵了趙高一通，說(shuō)道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個(gè)國君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的蒙蔽。”
說(shuō)完，蒙毅自殺而亡。2、撥云見(jiàn)日 釋義：撥開(kāi)烏云見(jiàn)到太陽(yáng)。
比喻沖破黑暗見(jiàn)到光明。也比喻疑團消除，心里頓時(shí)明白。
“撥云見(jiàn)日”比喻沖破黑暗見(jiàn)到光明。也比喻疑團消除，心里頓時(shí)明白。
該成語(yǔ)出自《晉書(shū)·樂(lè )廣傳》。典故故事：晉代的樂(lè )廣為太尉賈充所賞識，被薦舉為河南尹。
樂(lè )廣不愿意出任外官，請好朋友、大文學(xué)家潘岳替自己寫(xiě)一份辭呈。潘岳說(shuō)：“你先將辭官的意思告訴我，方好動(dòng)筆。”
樂(lè )廣簡(jiǎn)短地用一兩百個(gè)詞語(yǔ)表達意思，潘岳據之寫(xiě)成洋洋灑灑的一篇名揚當時(shí)的《呈太尉辭河南尹表》。大家都說(shuō)：“樂(lè )廣不依靠潘岳的手筆，潘岳不依靠樂(lè )廣的設意，那么就不會(huì )有這篇驚世之作。”
名士王衍，自視甚高，只佩服樂(lè )廣，他說(shuō)：“我跟別人交談，總覺(jué)得對方話(huà)多，最近接觸樂(lè )廣，交談之后，才知道原來(lái)自己的話(huà)也多。真正言簡(jiǎn)意賅的，天下只有樂(lè )廣一人。”
太子洗馬衛玠做了一個(gè)怪夢(mèng)，日思夜想，得了心疾，茶飯無(wú)心，形憔神悴。樂(lè )廣去探病，問(wèn)清底細，告訴衛玠說(shuō)：“眼未見(jiàn)怪，怪從心生，心中無(wú)怪，病由何生？”衛玠頓時(shí)醒悟，病就好了。
衛玠說(shuō)：“樂(lè )廣胸中澄沏如水，疾病是上不了他的身的。” 衛玠的父親對樂(lè )廣的評價(jià)更高。
他說(shuō)：“樂(lè )廣是人中的水鏡，見(jiàn)到他，感到一片清明光潔，如同撥云見(jiàn)天。” 后人將“撥云見(jiàn)天”改為“撥云見(jiàn)日”。
3、厲兵秣馬 釋義：磨好兵器，喂飽戰馬。形容準備戰斗，也比喻事前做好準備工作。
出自先秦·左丘明《左傳·僖公三十三年》。典故故事：僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來(lái)告訴秦穆公說(shuō)：“鄭國讓我掌管他們北門(mén)的鑰匙，如果偷偷派軍隊來(lái)，保管成功。”
大臣蹇叔對秦穆公說(shuō)：“調動(dòng)大軍偷襲這么遠的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準備，不會(huì )有什么作為的。而且行軍路線(xiàn)上千里，誰(shuí)會(huì )不知道呢？”穆公不聽(tīng)，派大軍東行。
秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕著(zhù)十二頭牛要到周朝集市去賣(mài)。弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻給秦軍作犒勞，說(shuō)：“我們大王聽(tīng)說(shuō)你們要從這里路過(guò)，派我來(lái)犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄。”
鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見(jiàn)杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬，便對他們說(shuō)：“你們留在我們鄭國時(shí)間也長(cháng)了，我們國小物乏，聽(tīng)說(shuō)你們就要離開(kāi)，就請便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。
4、望洋興嘆 釋義：字面意思是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
出自《莊子秋水》典故故事：在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著(zhù)兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱(chēng)為神河。有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進(jìn)了黃河，黃河變得更加洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。
于是黃河河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來(lái)到北海。
他向東望去，卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情，望著(zhù)汪洋大海對北海海神感嘆道：“原先我自高自大，以為誰(shuí)都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無(wú)邊無(wú)際，今天我要不來(lái)這里，我永遠都不會(huì )知道自己的無(wú)知。”
北海海神說(shuō)：“我在天地間也只是大山里的一個(gè)小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什么廣大的呢？”5、出人頭地 釋義：指高人一等。形容德才超眾或成就突出。
出自《宋史?蘇軾傳》典故故事：蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。
他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學(xué)家，被人們合稱(chēng)為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。蘇軾小時(shí)候，天資聰穎，由于書(shū)讀得多，字也認得多，再加上文章寫(xiě)得好，因而受到人們的稱(chēng)贊。
在一片贊揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。有一天，便在自己書(shū)房門(mén)上手書(shū)一聯(lián)，以顯示自己的才華，聯(lián)文是：讀盡人。
9.歷史典故
烏河的歷史故事 俗話(huà)說(shuō)，三十年河東，三十年河西。
在30年以前烏河沿岸，到處是河汊，蘆葦密布。蘆葦的外圍，才是農田。
如今的烏河兩岸，到處是農田、菜棚，在烏河上游地區，蘆葦是再也找不到了！可是，可是幾百年前，幾千年前的烏河又是怎樣的呢？ 當然，這可能是誰(shuí)也說(shuō)不明白的。但是，烏河上游地區，在春秋戰國獨立封國的時(shí)候，曾經(jīng)是齊國的國家園林，這恐怕是很多人所不知道的。
這要先從儒家的經(jīng)典《孟子》說(shuō)起。在《孟子·梁惠王》中孟子與齊宣王有這樣一段對話(huà)： 齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿，方七十里，有諸？” 孟子對曰：“于傳有之。”
曰：“若是其大乎？” 曰：“民猶以為小也。” 曰：“寡人之囿，方四十里，民猶以為大，何也？” 曰：“文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。
民以為小”，不宜宜乎？臣始之于境，問(wèn)國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。
民以為大，不宜宜乎？” 從這段話(huà)我們得到這樣一些信息：齊王有一座嚴禁平民百姓入內的苑囿，方圓四十里；這座苑囿的位置在郊關(guān)之內。這話(huà)非常確定。
一是孟子直接對苑囿的主人說(shuō)的；二是以此為勸諫內容；三是從言談中可以看出，孟子這些話(huà)說(shuō)得十分審慎。如關(guān)于文王之囿的規模問(wèn)題，他就不是直接肯定，而是說(shuō)：“于傳有之。”
這就更增加了這段文字的可信度。 據《爾雅》的解釋?zhuān)艜r(shí)國都“方五十里為郊關(guān)”。
孟子從魯國來(lái)，自然這“郊關(guān)”應該是指西面的。我們知道，先秦的“里”比現在要小得多。
根據《左傳》，記載，從臨淄城到蘼棘山（濟南千佛山）為五百里，現在的距離是120公里，也就是大約當時(shí)4里相當于現在的2華里、1公里。再考之于實(shí)地，臨淄城西25華里的地方有個(gè)村子叫召口。
關(guān)于召口村名的來(lái)歷，據《臨淄縣志》記載，這里是臨淄城西郊的關(guān)口。而在關(guān)口之外數里的高陽(yáng)（今臨淄高陽(yáng)鄉）建有接待外國來(lái)使的館舍——高陽(yáng)館。
使臣待召晉見(jiàn)，必從此關(guān)口，故稱(chēng)之為“召口”。顯然，今天的25華里，與當時(shí)50里的“郊關(guān)”定位是基本吻合的。
孟子自西南的魯國來(lái)，那么，這“郊關(guān)之內”，顯然應當是在臨淄城西邊。臨淄城西接近郊關(guān)，又有方圓40里（今10公里）的規模，再加上苑囿所需的水草條件，那就只能是烏河流域。
因為烏河河道正是在西距臨淄城20華里一帶地方。 也許有人會(huì )說(shuō)，“郊關(guān)”并不一定是孟子經(jīng)過(guò)的地方。
這話(huà)也不無(wú)道理。但是，齊宣王時(shí)，齊國已是東方大國，幾乎擁有了除魯國之外的今山東全境地區。
臨淄城向東向北都是自己的國土，外臨大海，沒(méi)有鄰國，似乎也就不必設“郊關(guān)”。而臨淄城向南10余華里便是牛山等連綿群山。
這么說(shuō)來(lái)，交關(guān)之內，只有西邊具備開(kāi)辟“方四十里”之苑囿的唯一條件。 當然，如果沒(méi)有其他證據，單是這么說(shuō)，也難以使人信服。
還有從這苑囿的名字可以進(jìn)一步考證，它就在烏河一帶。《左傳》中曾經(jīng)兩次提到齊國苑囿的名字： 《左傳·文公十八年》：夏五月，公游于申池。
二人（仆人邴躅和驂乘閻職）浴于池。躅以撲跌職，職怒。
躅曰：“人奪汝妻不怒，一秩汝，庸何傷？”職曰：“與刖其父而弗能病者，何如？”乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。”
（二）《左傳· 襄公十八年》記晉平公會(huì )盟魯、宋、衛、鄭、曹、莒等12諸侯軍伐齊，“趙起以上軍圍盧，弗克。十二月戊戌，及秦周伐雍門(mén)之秋，。
己 亥，焚雍門(mén)及西郭、南郭。
劉難、士弱率諸侯之師焚申池之竹木。 第一段文字介紹的是荒淫無(wú)行的齊懿公，在到申池苑中游玩的時(shí)候，被他的兩個(gè)仆人（一個(gè)有殺父之仇，一個(gè)有奪妻之恨）給暗殺后，拋尸竹林而去。
第二段文字介紹在齊國弱勢的時(shí)候，晉平公聯(lián)合12國諸侯一直攻打到臨淄，并焚燒了申池的竹木。 從這兩段記述中不難看出，申池空曠幽靜，規模頗大的苑囿特點(diǎn)。
因為是國家苑囿，外人不能隨便進(jìn)入，所以，兩個(gè)仆人輕而易舉的殺死了國王，而藏尸竹林。因為其規模很大，所以特別寫(xiě)出“率諸侯之師”去放火焚燒。
從這些介紹也自然可以解決一個(gè)爭議的問(wèn)題：就是關(guān)于申池的位置。晉代學(xué)者杜預《春秋左氏經(jīng)傳集解》說(shuō)：“齊南城西門(mén)名申門(mén)。
齊城無(wú)池，唯此門(mén)左右有池，疑此則是。”于是，從此人們斷定“申池”就是齊南城西門(mén)外的護城河。
當然，現代考古也已經(jīng)否定了這一觀(guān)點(diǎn)。 據《齊文化叢書(shū)·齊都臨淄城》介紹：臨淄城“由大小二城組成，小城位于大城之西南部（即杜預所謂南城）。”
“大城的修筑年代是早于小城的。又根據大城夯土打破周代文化層，夯土中雜有灰土及戰國時(shí)期陶片等推測，其建筑時(shí)期當在戰國時(shí)期以后。”
而《左傳》記載“申池”事，一在文公十八年，一在襄公十八年，即前609年和前555年，均為春秋史事。前者距戰國（前475年始）134年。
僅此可見(jiàn)，“申池”早于南城至少一個(gè)半世紀。申門(mén)為“南城西門(mén)”，皮之不存，毛將焉附？ 民俗遺留是考古學(xué)上的一條重要依據。
而在臨淄城正西20華里的烏河上有一座古橋，叫申橋。《臨淄縣志》稱(chēng)這座橋是臨淄現存最古老的三座橋之一。
其始創(chuàng )年代已經(jīng)失考。橋兩邊兩個(gè)村子，分別叫做東申橋村、。
