嫦娥典故(嫦娥的軼事典故)
1.嫦娥的軼事典故
《后漢書(shū)·南蠻傳》記錄了這樣一個(gè)光怪陸離的傳說(shuō)：帝嚳執政時(shí)，華夏族的四周都是些尚未開(kāi)化的少數民族。
其中位于中原西部的犬戎部落時(shí)常東侵。帝嚳幾次率軍征伐，卻總是打不過(guò)。
萬(wàn)般無(wú)奈之下，帝嚳只好向天下招募能人，許諾誰(shuí)能拿下犬戎首領(lǐng)吳將軍的項上人頭，就獎勵他一位妻子，黃金千斤、封邑萬(wàn)戶(hù)。 帝嚳養了一只神犬，五彩皮毛，名叫盤(pán)瓠。
盤(pán)瓠不僅通人意，而且懂人語(yǔ)。聽(tīng)到有如此重賞，立即奔向犬戎陣營(yíng)，留在吳將軍身邊做了臥底。
等吳將軍放松警惕后，盤(pán)瓠伺機咬下了他的腦袋，回到帝嚳這里來(lái)邀功請賞。帝嚳身邊的大臣哪里見(jiàn)過(guò)這等神奇的事情，頓時(shí)都傻了。
仔細檢查那個(gè)人頭，的確是吳將軍的。帝嚳這時(shí)也沒(méi)了主意，本想準備喂它些好吃的東西也就算了，但帝嚳的女兒認為帝王既然作出了承諾，就不應該反悔。
如今既然沒(méi)有一個(gè)女子愿意嫁給一條狗，她愿意首創(chuàng )“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的先例。帝嚳沒(méi)有別的辦法，就把女兒許配給了盤(pán)瓠。
另一個(gè)版本講的是：盤(pán)瓠見(jiàn)帝嚳反悔，就突然發(fā)出人的聲音，讓帝嚳把它放在金鐘里面，過(guò)七天七夜就能變成人。帝嚳按要求把盤(pán)瓠放到了金鐘里。
但帝嚳有一個(gè)女兒好奇心特別重，還沒(méi)到七天，她就跑過(guò)來(lái)看。這時(shí)，盤(pán)瓠的身子已經(jīng)變成人形了，但頭還沒(méi)變成“人模”，依然是“狗樣”。
公主壞了大事，只好嫁給了“人身狗面”的盤(pán)瓠。 盤(pán)瓠得到這位公主后，背著(zhù)她來(lái)到了中原以南的崇山峻嶺之中的山洞里生活。
帝嚳很想念自己的女兒，曾經(jīng)多次派人去大山里尋找。但只要搜山隊一出動(dòng)，不是風(fēng)雨大作就是地動(dòng)山搖，根本就進(jìn)不去。
帝嚳的這位女兒有著(zhù)超強的生育能力，《后漢書(shū)》上說(shuō)“經(jīng)三年，生子一十二人。六男六女”。
盤(pán)瓠死后，他后代生活的地方還是沒(méi)有外人，所以這六男六女的兄妹便只好“近親繁殖”。他們削木皮、織雜草為衣，而且用有色的植物把這些材料浸染成五顏六色。
這些人在做好的衣服上都留一個(gè)尾巴，大概是紀念盤(pán)瓠的狗尾。 后來(lái)，帝嚳的女兒回到了中原，把這番艱苦的生活對父親說(shuō)了。
帝嚳馬上派人把這些外孫、外孫女接了回來(lái)。但是，盤(pán)瓠這些身穿奇裝異服的后代，因為自小生活在封閉的環(huán)境中，與華夏族已經(jīng)完全迥異，他們習慣翻山越嶺，卻不會(huì )走一馬平川，甚至連交流的語(yǔ)言也完全不同。
帝嚳只好尊重他們的生活習慣，把中原之南的一大片山地湖澤賞賜給他們，這些后代從此在那里繁衍，被稱(chēng)為蠻夷。 史書(shū)所記的這些事情雖然荒誕，但目的是想說(shuō)明中國南方的各少數民族，其實(shí)都是帝嚳女兒的后代。
至今，在中國南方的瑤、畬?zhuān)ㄒ簟吧荨保┑壬贁得褡逯羞€流傳著(zhù)關(guān)于盤(pán)瓠的傳說(shuō)，保存有《祖圖》（即狗皇史圖）和《狗皇歌》，信奉“狗”當始祖，“石狗”成為圖騰標志。 漓江邊的九馬畫(huà)山，原本叫做九峰山，上面的九馬圖據當地人傳說(shuō)是嫦娥所畫(huà)。
傳說(shuō)自從木龍被斬后，漓江再也不像以前那樣風(fēng)調雨順了，船家行船艱難了很多。嫦娥見(jiàn)漓江上的船家終日風(fēng)里行、雨里走，不禁動(dòng)了惻隱之心。
為了使船家們開(kāi)心，按照船家們的要求，嫦娥施法將九峰山劈開(kāi)兩半，一半留在漓江邊，一半請巨靈神背到了桂林東郊。而后嫦娥招來(lái)一群天鵝，最大的一只天鵝馱著(zhù)牡丹圣手揮毫，其它的天鵝各叼一盤(pán)色彩，隨著(zhù)畫(huà)師上下左右盤(pán)旋。
但完成后，船工們都說(shuō)牡丹雖然畫(huà)活了，但就是看了長(cháng)不了力氣。嫦娥于是廣袖一拂，抹去圖畫(huà)。
后來(lái)經(jīng)過(guò)了三番五次的修改重畫(huà)，也沒(méi)能滿(mǎn)足船工們的要求。 嫦娥一籌莫展，不知畫(huà)什么才好。
這時(shí)擔任弼馬溫的孫大圣知道后，立即趕來(lái)九匹天馬，讓嫦娥臨摹。嫦娥豪氣沖天，調好七彩顏色，縱橫運筆，肆意點(diǎn)染，并不照畫(huà)天馬，只一頓飯的功夫，一幅《九馬圖》就脫穎而出了。
船夫們看了，一致喝彩稱(chēng)妙。從此以后，當地百姓就把這九峰山，改叫為了九馬畫(huà)山。
傳說(shuō)嫦娥偷下凡塵，來(lái)到了今叫桂林的地方，見(jiàn)赤地荒野，無(wú)水無(wú)山，老百姓生活苦不堪言，嫦娥動(dòng)了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來(lái)桂花樹(shù)種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹(shù)來(lái)，從此以后才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著(zhù)五彩祥云，來(lái)到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，跟著(zhù)她向南方奔去。
嫦娥把這些馬變成了石山，那些石馬也像是領(lǐng)會(huì )了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。由于沒(méi)有水，少了許多生機，嫦娥向觀(guān)音求水，觀(guān)音讓嫦娥在群山之中開(kāi)出一條河道，將凈瓶里的水倒入河中。
菩薩囑咐嫦娥，時(shí)日五更送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮。 嫦娥飛回月宮，取來(lái)花鋤，按照選定的河道走向落鋤開(kāi)去。
當嫦娥把河道開(kāi)到陽(yáng)朔后，已是四更光景。如果河道到此為止，那么陽(yáng)朔以南的大片土地將永遠干旱。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思，她決心冒著(zhù)被觀(guān)音懲罰的危險，將河道向如今梧州的方向開(kāi)去。 當嫦娥開(kāi)出河道之時(shí)，太陽(yáng)已躍上東山，嫦娥慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。
可是觀(guān)音的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動(dòng)了。從此，凈瓶化為石山，就是現在的凈瓶山。
為此，觀(guān)音大為生氣，責令嫦娥歸天。桂林的百姓與嫦娥分別時(shí)，哭。
2.嫦娥的故事有哪些
故事由來(lái)編輯嫦娥奔月“嫦娥奔月”的神話(huà)源自古人對星辰的崇拜，嫦娥故事最初出現在《歸藏》。
《連山》、《歸藏》是我國古文化的典籍。人們認為它們是《周易》的前身。
齊梁時(shí)期的劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱(chēng)羿斃十日，常娥奔月。”唐人李善注《文選》，在謝莊《月賦》提到嫦娥的地方作了這樣的解說(shuō)：“常娥，羿妻也。
《歸藏》曰：昔常娥以不死之藥奔月。”“嫦娥奔月”的神話(huà)故事，據西漢《淮南子》中說(shuō)，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那里要來(lái)的不死藥，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。
對《淮南子·覽冥訓》上所說(shuō)的“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”句，東漢時(shí)期高誘作的注解云：“姮娥，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中，為月精。”
《易占》之《歸妹》亦描述了嫦娥偷吃長(cháng)生藥、卜奔月之事。秦簡(jiǎn)：‘歸妹曰：昔者恒我竊毋死之，奔月而攴占。
’此見(jiàn)于傳本《歸藏》之辭。”“恒我”，就是“嫦娥”。
《說(shuō)文》：‘恒，常也。’據說(shuō)因避諱文帝劉恒，‘恒’多作‘常’。
‘我’與‘娥’音同而相通。《說(shuō)文》：‘從女我聲’。
又‘恒’通‘姮’，‘姮娥’即‘嫦娥’。”后世對嫦娥故事的補充，也不全是杜撰，而是從《歸藏》衍化而來(lái)。
[1-2] 身世之謎編輯帝嚳之妻常儀是五帝之一帝嚳的第四個(gè)妃子。據傳說(shuō)，嫦娥和常儀是同一個(gè)人，常儀又稱(chēng)常羲，嫦娥、常羲原本是一個(gè)名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實(shí)屬一字之分衍。
但是嫦娥奔月的故事出自帝嚳之子帝堯（唐堯）的時(shí)代，而且常儀是死于帝嚳之前的，所以常儀并不是嫦娥。[6] 仙女皇娥東晉時(shí)期的小說(shuō)集《拾遺記》中有一段神仙相戀的故事，故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母親。
第一點(diǎn)，按某些說(shuō)法來(lái)，似乎有某種聯(lián)系。太昊是太陽(yáng)，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，當然也就是月亮之母，也就是《山海經(jīng)》中的常羲。
第二點(diǎn)，皇娥是少昊之母，而拋開(kāi)神話(huà)，只看歷史，文獻中，沒(méi)有記載少昊之母是常儀，也就是說(shuō)，皇娥和常儀，常儀和常羲、嫦娥幾個(gè)詞的形、音全同，有可能都是一名之異傳而已。第三點(diǎn)，在這個(gè)故事中，皇娥和白帝子在西海之濱得到吃了可以長(cháng)生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因為她服了羿從西王母那里討來(lái)的不死藥，可以證明皇娥并不是嫦娥。
[7] 帝嚳之女根據史料記載，常儀只給帝嚳生養了兩個(gè)孩子，其中的男孩就是不善之君帝摯，女孩則就是帝女嫦娥。在《山海經(jīng)》中還有另外一種記載：常羲又稱(chēng)常儀，她與帝嚳（帝俊）生了十二個(gè)月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝嚳和常儀的女兒就是月亮之神嫦娥。
嫦娥又有姮娥之稱(chēng)，也就是說(shuō)，常羲雖然發(fā)音與嫦娥類(lèi)似，但是未必就是同一個(gè)人。在遠古時(shí)代，無(wú)論男女，繼承先人名諱的人不占少數，羿與后羿既然都可以是兩個(gè)人，把常羲與姮娥也分開(kāi)來(lái)看的話(huà)，姮娥很有可能就是常羲所生的這十二個(gè)月亮。
帝嚳的兒子少皞（少昊）生了般，般發(fā)明了弓箭，而帝嚳的臣子羿則是以射箭聞名的，羿比般年長(cháng)，與帝嚳平輩的后羿能夠精通于少昊的兒子發(fā)明的弓箭，射下九個(gè)太陽(yáng)，那么對于自己臣子的撫恤便是把女兒嫁給羿，這一點(diǎn)符合當時(shí)的狀況。所以，嫦娥是常儀與帝嚳的女兒。
[6] 奔月傳說(shuō)編輯被逼無(wú)奈版后羿射下九個(gè)太陽(yáng)，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來(lái)。
后羿向西王母求得一包不死藥，交予嫦娥保管。[8] 逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死藥，嫦娥危急之時(shí)吞下不死藥，不多時(shí)便飄離地面，飛落月亮上成了仙。
[9] 后羿回家尋妻不得，捶胸頓足，[10] 仰望月亮千呼萬(wàn)喚地呼喚嫦娥名字。他的呼喚驚動(dòng)了上天，皎潔的月亮上，果然出現嫦娥的身影。
后羿急忙擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。而百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，也紛紛在月下擺設香案，遙祭嫦娥。
后來(lái)月母被羿的真情所打動(dòng)，允許嫦娥在月圓之日與羿在月桂樹(shù)下相會(huì )。[11] 從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了，這個(gè)版本的傳說(shuō)流傳至如今。
[6] [12] 拋夫獨吞版嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)了不死之藥，就成仙心切。有一天，就趁著(zhù)后羿不注意，偷來(lái)吃下了不死藥，然后就飛到月宮。
[6] 拯救黎民版后羿是遠古時(shí)期有窮國的國王，力大無(wú)窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想長(cháng)生不老，他恰好又從王母娘娘那里搞來(lái)了可以成仙得道的靈藥。
美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受后羿長(cháng)期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月神。有窮國是夏代的一個(gè)方國，而射日的后羿沒(méi)有做過(guò)國王。
[13] 后羿不忠版屈原的《天問(wèn)》中說(shuō)：后羿成為射日英雄后，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生曖昧關(guān)系，因而引起嫦娥極大的不滿(mǎn)，一氣之下就離開(kāi)后羿跑到天上去了。這或許是后來(lái)吳承恩在《西游記》里讓天蓬元帥豬八戒戲嫦娥的一個(gè)緣由。
[13] 結局怪異漢代嫦娥奔月故事的結局十分怪異，漢代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何來(lái)歷，都說(shuō)嫦娥后來(lái)變成了癩蛤蟆。嫦娥服不。
3.有關(guān)的嫦娥故事 （
嫦娥原名姮娥[1]，是大羿（后羿）的妻子。
《準南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥于西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。
《初學(xué)記》卷一引古本《準南子》，于“姮娥竊以奔月”句下，尚有“托身于月、是為蟾蜍、而為月精”十二字，今本并脫去。姮娥即《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十二”之常羲。
古音讀羲為娥，逐漸演變?yōu)楸荚轮６稹！段倪x》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。
知常娥神話(huà)古有流傳，非始于《準南子》。又《準南鴻烈集解》引莊達吉云：“姮娥，諸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，準南王當諱恒，不應作恒，疑《意林》是也”。
漢文帝名恒故諱之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪頤煊云：“說(shuō)文無(wú)姮字，后人所造。”
民間的傳說(shuō)又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的寫(xiě)照。
嫦娥向丈夫傾訴懊悔后，又說(shuō)：“平時(shí)我沒(méi)法下來(lái)，明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。到三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了。”
翌日，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流泄。
現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”是說(shuō)嫦娥經(jīng)受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死藥，嫦娥由于背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無(wú)一人，出奇的冷清，她在漫漫長(cháng)夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死藥，過(guò)著(zhù)寂寞清苦的生活。
李商隱曾有詩(shī)感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。
將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。
’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”） 嫦娥墓位于山東省日照市的天臺山上，陪伴在大羿墓的旁邊。
據說(shuō)大羿與姮娥開(kāi)創(chuàng )了一夫一妻制的先河，后人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。 據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個(gè)強大的國家。
由于該國家為眾多崇拜太陽(yáng)的部落方國所組成，在《山海經(jīng)》中被稱(chēng)為“十日國”。 十日國的地望位于東海之濱的山東省日照市南部（見(jiàn)“《山海經(jīng)海外東經(jīng)》地望考證”一文）。
現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側的天臺山（現為日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區的一部分）。
日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區內還有太陽(yáng)石、太陽(yáng)神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽(yáng)崇拜的遺跡。 大羿和她的妻子姮娥（后來(lái)演繹為飛天的嫦娥）死后就葬在日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區內的天臺山上。
當地人稱(chēng)之為大羿陵。 嫦娥奔月 相傳，遠古時(shí)候有一年，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。
這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。 后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。
奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。 不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。
后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。 一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。
據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。
嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。
氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字。
這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
奔月的故事以鮮明的態(tài)度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥，與古文獻有關(guān)嫦娥的記載相比較，可見(jiàn)人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使。
4.關(guān)于嫦娥的故事有哪些
嫦娥奔月的傳說(shuō)相傳，遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。
據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。
嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
5.嫦娥這首詩(shī)引用了什么典故
嫦娥這首詩(shī)引用了嫦娥奔月的典故。
《嫦娥》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng )作的一首詩(shī)。
全文：云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
翻譯：在云母屏風(fēng)中悄然獨坐，殘燭的光影幽深。長(cháng)長(cháng)的銀河已逐漸斜落，晨星也漸漸地隱沒(méi)低沉。嫦娥也許會(huì )悔恨當年偷吃了不死的靈藥，如今空對著(zhù)青天碧海，一夜復一夜煎熬著(zhù)孤寂的心。
擴展資料：
詩(shī)中所抒寫(xiě)的孤寂感以及由此引起的“悔偷靈藥”式的情緒，卻融入了詩(shī)人獨特的現實(shí)人生感受，而含有更豐富深刻的意蘊。在黑暗污濁的現實(shí)包圍中，詩(shī)人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結果往往使自己陷于更孤獨的境地。
清高與孤獨的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的煎熬這種微妙復雜的心理，在這里被詩(shī)人用精微而富于含蘊的語(yǔ)言成功地表現出來(lái)了。這是一種含有濃重傷感的美，在舊時(shí)代的清高文士中容易引起廣泛的共鳴。詩(shī)的典型意義也正在這里。
6.嫦娥奔月的典故
傳說(shuō)中后羿和嫦娥都是堯時(shí)候的人，神話(huà)說(shuō)，堯的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過(guò)氣來(lái)，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來(lái)，在各地殘害人民。
人間的災難驚動(dòng)了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著(zhù)天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著(zhù)他的美麗的妻子嫦娥一起來(lái)到人間。
后羿立即開(kāi)始了射日的戰斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽(yáng)射去，頃刻間十個(gè)太陽(yáng)被射去了九個(gè)，只因為堯認為留下一個(gè)太陽(yáng)對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續射擊。這就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的豐功偉績(jì)，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進(jìn)讒言，使天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。
嫦娥又是怎樣奔月的呢？在古書(shū)上有種種不同的說(shuō)法。根據《淮南子》的記載是，后羿覺(jué)得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那里去求來(lái)了長(cháng)生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過(guò)不慣清苦的生活，乘后羿不在家的時(shí)候，偷吃了全部的長(cháng)生不死藥，奔逃到月亮里去了。另一種說(shuō)法是屈原（約前340年）《天問(wèn)》的記載，說(shuō)后羿后來(lái)對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發(fā)生暖昧關(guān)系，因而引起嫦娥極大的不滿(mǎn)，便離開(kāi)后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺(jué)凄涼。
