輝(誰(shuí)能把莊生夢(mèng)蝶杜鵑喋血滄海遺珠韞玉山輝的典故告訴我)
1.誰(shuí)能把莊生夢(mèng)蝶、杜鵑喋血、滄海遺珠、韞玉山輝的典故告訴我
莊生夢(mèng)蝶：莊周夢(mèng)蝶，典出《莊子·齊物論》
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？ 莊周與蝴蝶必定有區別，這就是所說(shuō)的化為物（指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶）。 這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè )。它寫(xiě)得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
杜鵑喋血： "杜鵑啼血"語(yǔ)出《華陽(yáng)國志?蜀志》：望帝稱(chēng)王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。"后數歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號曰開(kāi)明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子規鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲拧?
"杜鵑啼血"比喻冤魂的悲鳴。
滄海遺珠： 出處 《新唐書(shū)·狄仁杰傳》：“仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。”指大海里的珍珠被采珠人所遺漏。比喻埋沒(méi)人才或被埋沒(méi)的人才。
韞玉山輝：
出自晉陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚：
瀟灑人生，苦惱猶存，雖可抱恨，亦要堂堂正正。
2.與輝有關(guān)的成語(yǔ)
與輝有關(guān)的成語(yǔ) ：
星月交輝、
交相輝映、
金碧輝煌、
燈火輝煌、
蓬蓽生輝、
光輝燦爛、
珠璧聯(lián)輝、
流景揚輝、
珠輝玉麗、
光輝奪目、
蓬蓽有輝、
山輝川媚、
輝光日新、
輝煌奪目、
蓬蓽增輝、
花萼相輝、
被褐藏輝、
金輝玉潔、
燦爛輝煌、
頑鐵生輝、
蓬屋生輝、
熠熠生輝、
顧盼生輝
3.輝夜姬的故事誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò) 給我講講唄
網(wǎng)站
一 輝夜姬的出生
從前有一個(gè)伐竹的老公公.他常到山中去伐竹，拿來(lái)制成竹籃，竹籠等器物，賣(mài)給別人，以為生計.他的姓名叫做贊岐造麻呂.有一天，他照例去伐竹，看見(jiàn)有一枝竹.竿子上發(fā)光.他覺(jué)得奇怪，走近一看，竹簡(jiǎn)中有光射出.再走近去仔細看看，原來(lái)有一個(gè)約三寸長(cháng)的可愛(ài)的小人，住在里頭.于是老公公說(shuō)："你住在我天天看見(jiàn)的竹子里，當然是我的孩子了."就把這孩子托在手中，帶回家去.
老公公把這孩子交給老婆婆撫養.孩子長(cháng)得非常美麗，可是身體十分細小，只得把她養在籃子里.
老公公自從找到了這孩子之后，去伐竹時(shí)，常常發(fā)現竹節中有許多黃金.于是這老頭兒便自然地變成了富翁.
孩子在養育中一天天長(cháng)大起來(lái)，正像筍變成竹一樣.三個(gè)月之后，已經(jīng)變成一個(gè)姑娘.于是給她梳髻，給她穿裙子.老公公把她養在家里，不讓出門(mén)，異常憐愛(ài)她.這期間，孩子的相貌越長(cháng)越漂亮，使得屋子里充滿(mǎn)光輝，沒(méi)有一處黑暗.有時(shí)老公公心緒不好，胸中苦悶，只要看到這孩子，苦痛自會(huì )消失.有時(shí)，即使動(dòng)怒，一看到這孩子，立刻心平氣和.此后老公公仍然天天去伐竹，每一節竹里都有黃金.于是家中日漸富裕，老翁變成了一個(gè)百萬(wàn)長(cháng)者.
孩子漸漸長(cháng)大起來(lái).老公公就到三室戶(hù)地方去請一個(gè)名叫齋部秋田的人來(lái)，給她起名字.秋田稱(chēng)她為"嫩竹的輝夜姬".或可寫(xiě)作"赫映姬"，意思是夜間也光彩煥發(fā).取名后三天之內，老翁舉行慶祝，大辦筵席，表演種種歌舞音樂(lè ).不論男女，都被請來(lái)參加宴會(huì ).
后面的到網(wǎng)站去看看吧，o（∩_∩）o 參考資料：
依然復制黨 、、、
4.關(guān)于日本輝月姬的傳說(shuō)
你說(shuō)的日本輝月姬應該就是輝夜姬吧，看看下面： 竹取物語(yǔ)中人物 《竹取物語(yǔ)》是日本最為古遠的文學(xué)作品之一。
是物語(yǔ)這一文學(xué)體裁的始祖。它的產(chǎn)生代表了日本文學(xué)由抒情詩(shī)向古代小說(shuō)的發(fā)展。
在內容上，應該是神話(huà)一類(lèi)，勉強可以歸入奇幻作品。 輝夜姬的出生本就是不平凡的。
贊岐造麻呂入山伐竹時(shí)看見(jiàn)一竿竹發(fā)出光亮，奇怪之余不免走近細看，發(fā)現竹筒中有一長(cháng)約三寸的小人。這小人便是輝夜姬了。
造麻呂將輝夜姬捧在手里帶回了家并且交給家里的老婆婆撫養。 不凡的出生注定了輝夜姬不凡的一生。
而且怪事連連，僅僅三個(gè)月，她就出落成一個(gè)大姑娘，貌美異常，讓屋子里都充滿(mǎn)了光輝，沒(méi)有一處黑暗（不愧輝夜之名）！ 輝夜姬的艷名以一傳十，以十傳百，終至于天下間所有的人都知道了。從此便有不少男子來(lái)求婚，輝夜姬的冷漠與悲愁也由此而生。
這些求婚者當中有五個(gè)最是出眾，分別是：石竹皇子，車(chē)持皇子，右大臣阿部御主人，大納言大伴御行以及中納言石上麻呂。這五人無(wú)論三九嚴寒，冰雪載道之日或炎夏六月，雷雨交加之時(shí)從無(wú)間斷。
而輝夜姬卻出了五個(gè)難題刁難他們，分別叫他們取得五樣事物：天竺國的石缽，蓬萊山的玉枝，大唐國的火鼠裘，龍頭上的彩玉和燕子的子貝安。 輝夜姬之所以這樣刁難他們，一方面是因為她自知是月亮上的天人，不能與凡人結合；二來(lái)是因為她打從心里鄙視著(zhù)地上人，也許她自己并不感覺(jué)到，但身為天人的她確確實(shí)實(shí)存在這種思想。
在和養父造麻呂的對答中，她就明確指出“這些人都是多么庸俗呀！”而車(chē)持皇子帶來(lái)玉枝時(shí)這種情緒就表露地更明顯了。她悶悶不樂(lè )地想：“難道我就要輸給這個(gè)皇子么？”（值得注意一點(diǎn)，“輸”字很有意思）她又默默無(wú)語(yǔ)，一手托腮，連聲嘆氣，苦思對策。
而就在輝夜姬無(wú)計可施的情況下，替車(chē)持皇子造玉枝的工匠找了來(lái)，叫輝夜姬付錢(qián)，其借口是輝夜姬是皇子的御夫人。然而輝夜姬并不以此為忤，反倒是高高興興地掏了錢(qián)包。
至此車(chē)持皇子的謊言被拆穿，自然再不能厚顏無(wú)恥地呆著(zhù)，只得羞愧離去，遁入深山，蹤跡渺渺。 再后面三人都是很用心地去取當初輝夜姬所言的三件寶物。
可惜均是無(wú)功而返，甚至石上麻呂為了子貝安丟了性命。可輝夜姬非但沒(méi)有為之感動(dòng)，還出言譏諷。
她答阿不御主人的和歌中就有這么一句：如此凡庸物，何勞費苦心！只有對石上麻呂這件事，她感到不安，作歌慰問(wèn)：“經(jīng)年杳杳無(wú)音訊，想應貝兒未取成。”不料石上聽(tīng)了反是一命嗚呼！ 以上諸事無(wú)不顯示輝夜姬的冷漠。
其實(shí)她是不自覺(jué)地假神人殊途之名來(lái)掩蓋自己的冷漠和對俗世之人的瞧不起，盡管這在事實(shí)上有一定的客觀(guān)性。 輝夜姬的悲愁主要來(lái)自于她對故土的眷戀與對養父母的愧疚。
試看“輝夜姬仰望天上的美麗月色，忽然無(wú)緣無(wú)故地哀愁起來(lái)”“經(jīng)常乘人不見(jiàn)，便又去看月亮，暗暗飲泣”這些都表明了她對故土的思戀。她無(wú)意間說(shuō)出的一句話(huà)更是直接地透露出她的心思“可是，難道我可以不看月亮么？”淡淡的一句話(huà)，哀傷的情緒已彌漫開(kāi)來(lái)。
思鄉之嘆歷來(lái)深切，即使天人也不能免。 從來(lái)的正統評論皆言輝夜姬對養父母有著(zhù)純真的孝心。
不過(guò)以我看來(lái)，她對養父母所表現的親切態(tài)度，說(shuō)是孝心，毋寧說(shuō)是愧疚心在作祟。竹取老人拾她回家，真心誠意地照顧了她十余載。
恩德深重甚于親生父母。輝夜姬說(shuō)過(guò)：“我對月亮世界里的親生父母并不怎么想念，反覺(jué)得更留戀這里。”
這句話(huà)前半部分可說(shuō)情真意切，可后半句就值得商榷了。她說(shuō)更留戀地上世界是言不由衷的。
后來(lái)天人下凡來(lái)接輝夜姬重返月宮，其態(tài)度之驕橫簡(jiǎn)直令人作嘔，這反映了天人的普遍心態(tài)。假如我們視輝夜姬為天人中的異類(lèi)，她同樣也不能完全脫離這種心態(tài)，潛意識里她認為地下界是污濁的。
對天界的思戀和對養父母的愧疚使她陷于兩難境地。這矛盾正是她哀愁的中心源。
而當她天之羽衣加身時(shí)，這些哀愁都煙消云散了。殊不知，與此同時(shí)，卻產(chǎn)生了更大的哀愁——她失去了作為“人”的那顆心，取而代之的是作為“神”的心。
哀莫大于心死！這也正是所有天人的悲哀！他們不懂得傷心，不懂得憂(yōu)愁，不懂得感情的起伏，這與死人何異？不過(guò)也對，他們是神，神是不需要有人的感情的。打個(gè)比方：奴隸制度在奴隸主和奴隸眼中就有很大的不同，奴隸主覺(jué)得那是天使的制度，奴隸覺(jué)得那是魔鬼的制度，而奴隸主也不需要懂得奴隸的感情。
所以我所說(shuō)的輝夜姬的冷漠與哀愁是以人的視角來(lái)看的，若是站在神的角度來(lái)看，大抵那都算不得什么了。 日本探月衛星名稱(chēng) “月亮女神”又名“輝夜姬”，是日本新開(kāi)發(fā)的繞月探測衛星，“月亮女神”號稱(chēng)是美國“阿波羅計劃”以來(lái)規模最大的月球探測項目，代表日本月球探測工程的最高水平，由現隸屬于日本宇宙航空研究開(kāi)發(fā)機構的日本航天科學(xué)院和日本宇宙開(kāi)發(fā)事業(yè)團設計而成，“輝夜姬”這一名稱(chēng)是由日本公眾選出，因為輝夜姬是日本古代傳說(shuō)中的月亮女神。
“月亮女神”是日本繞月探測衛星的英文名稱(chēng)的意譯，它在日本還有一個(gè)昵稱(chēng)——“輝夜”。這個(gè)名字取自“輝夜姬”，她是日本家喻戶(hù)曉的民間傳說(shuō)中美麗的月亮公主。
“輝夜姬”是日本古老傳說(shuō)《竹取物語(yǔ)》中。
5.池田輝政的軼事典故
輝政是一個(gè)很少說(shuō)話(huà)、比較沉默寡言的人物。據說(shuō)家康命令展開(kāi)岐阜城攻略時(shí)，和福島正則激烈爭斗功名的表現相比，輝政干脆讓功，同時(shí)攻陷城。
娶回家康的女兒督姬的時(shí)候，到伏見(jiàn)的德川家拜訪(fǎng)。家康召出在長(cháng)久手之戰中的殺了恒興的永井直勝（據說(shuō)本來(lái)家康不愿答應，但在輝政的百般請求下，家康讓輝政承諾不會(huì )殺永井的條件后，才命人把永井伝八郎直勝找來(lái)），由他向輝政講述了恒興的最后時(shí)刻。但是，輝政知道直勝只領(lǐng)5000石時(shí)就不高興了，發(fā)出了“父親的脖子，只有五千石？”的嘆息。聽(tīng)到女婿這么說(shuō)，德川家康連忙承諾日后會(huì )再給永井加封，后來(lái)果真讓永井成為下總國古河城主領(lǐng)七萬(wàn)兩千石。 （此是后話(huà)，直勝后來(lái)是逐步加封到72000石，其原因更重要的應該是此后的戰功）
通稱(chēng)三左衛門(mén)，源自姬路城的三左衛門(mén)堀（外堀川）、姬路市內的地名中三左衛門(mén)堀東町和三左衛門(mén)堀西町的。另外，為人所知的名字是“輝政”，不過(guò)，這是他慶長(cháng)14年（1609年）左右改的名字，在那之前的名字是“照政”。 孫子光政十分尊敬祖父輝政。
