谷莊典故(誰(shuí)知道谷莊的歷史)
1.誰(shuí)知道谷莊的歷史
谷莊村 夏津縣谷莊村
夏津縣谷莊村 是山東省夏津縣田莊鄉的一個(gè)行政村。
谷莊人民歡迎你：
谷莊現有人口2510人，耕地3885畝。農作物主要為棉花。村內有棉紡廠(chǎng)2處，大型
集貿市場(chǎng)1處。外出經(jīng)商人員占60%。公路硬化到戶(hù)，歡迎起來(lái)投資！
村黨支部書(shū)記：谷九常 電話(huà)：0534--3521368
方位： 地處 夏津縣縣城西北方向；在田莊鄉政府西兩公里處。
周?chē)迩f是： 東邊田莊村；北邊裴官屯村，周邢村；西邊二屯村；南邊東張村，西張村。
經(jīng)濟特色：小百貨批發(fā)和副食品批發(fā)遍布全國各地，農業(yè)種植以棉花為主
該村周?chē)鷽](méi)有河流，地勢較高，地下水位較深，灌溉相對困難。
文化信仰： 和中國大多鄉村類(lèi)似---- 沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的公共文化場(chǎng)地、娛樂(lè )場(chǎng)地，農閑
玩 打 牌，下象棋、閑聊等（大多分散在十字路口地區）。
總體評價(jià)： 得益于商品經(jīng)濟，加上農村人的勤勞，經(jīng)濟發(fā)展不斷進(jìn)步，蒸蒸日上，
目前經(jīng)濟水平較周?chē)迩f相比—— 一般。 文化環(huán)境急需改善！！！
2.成語(yǔ)：山什么谷莊
山錢(qián)谷莊
山鳴谷應 （shān míng gǔ yìng）
解釋?zhuān)涸馐秋L(fēng)吹草動(dòng)之聲在山谷里引起回響。后多用以比喻相互默契配合，此呼應。
出處：宋·蘇軾《后赤壁賦》：“劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。”
山棲谷飲 （shān qī gǔ yǐn）
解釋?zhuān)簵⒂谏街校橙∩焦鹊娜畞?lái)喝。形容隱居生活。
出處：《魏書(shū)·肅宗紀》：“其懷道丘園，昧跡版筑，山棲谷飲，舒卷從時(shí)者，宜廣戔帛，緝和鼎飪。”
山棲谷隱 （shān qī gǔ yǐn）
解釋?zhuān)涸谏街袟恚焦戎泻人Ｐ稳蓦[居生活。
出處：《魏書(shū)·肅宗紀》：“其懷道丘園，昧跡板筑，山棲谷飲，舒卷從時(shí)者，宜廣戔帛，緝和鼎飪。”
3.莊周有關(guān)的典故
關(guān)于莊子的典故和寓言： 視權貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。
有人急忙報告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鹓雛，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著(zhù)一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來(lái)嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福。”
莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我聽(tīng)說(shuō)楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著(zhù)在泥水中搖尾而行啦。”莊子說(shuō)：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
知魚(yú)之樂(lè ) 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也。”
惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子知不知魚(yú)之樂(lè )全矣。”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。” 是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著(zhù)草繩系住的破鞋，去拜訪(fǎng)魏王。
魏王見(jiàn)了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹(shù)上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無(wú)可奈何。
可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰國時(shí)代，趙國的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻技，以至宮門(mén)左右的劍士達三千人之多。
他們日夜在趙文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。
于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。其他諸侯國意欲乘此機會(huì )攻打趙國。
太子趙悝為此憂(yōu)慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金。”
左右異口同聲說(shuō)：”莊子可擔此任。”太子問(wèn)：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。
其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火。”
于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。 莊子見(jiàn)了使者，聽(tīng)明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅辭不收千金，而偕使者一道去見(jiàn)太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開(kāi)銷(xiāo)。
先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。
則下有負太子，我也會(huì )受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱(chēng)心，我在趙國何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來(lái)見(jiàn)太子。太子便帶他去見(jiàn)趙文王。
文王長(cháng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。
入殿門(mén)不趨，見(jiàn)大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見(jiàn)大王。”
王說(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(cháng)？”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行。”文王聽(tīng)了，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。
愿大王給機會(huì )，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻技比劍。”
于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來(lái)一決雌雄。
莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了！” 趙文王問(wèn)：“不知先生要持什么樣的劍？長(cháng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。
不過(guò)臣有三劍，專(zhuān)為大王所用。請允許我先言后試。”
大王點(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。”大王好奇相問(wèn)：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛兩國為背，以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山。
4.慶父不死,魯難未已的典故
出處《左傳·閩公元年》 不去慶父，魯難未已。
釋義如果不除去慶父，魯國的災難是不會(huì )終止的；比喻不清除制造內亂的罪魁禍首，國家就不得安寧。 故事公元前662年，魯莊公死去。
在莊公同母弟弟公子友的支持下，公子般當了國君。莊公的異母弟弟慶父，是個(gè)貪婪殘暴、權欲熏心的人，企圖自己成為國君，公子般即位不到兩個(gè)月，便被他派人殺死。
支持公子般的公子友逃往陳國。”慶父派人殺死公子般后，另立閡公當國君。
由于他制造內亂，激起了魯國百姓極大的憤慨。但慶父我行我素，繼續制造內亂，企圖混水摸魚(yú)，以致把魯國鬧得不太平。
齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國去了解情況。不久，仲孫湫把了解到的魯國情況向齊桓公作了報告，并下結論說(shuō)：“如果不除去慶父，魯國的災難是不會(huì )終止的！”事實(shí)果然如此。
過(guò)了一年，慶父又殺死了魯閡公。兩年之內，魯國兩個(gè)國君被殺，使魯國的局勢陷人了嚴重的混亂之中，百姓們對慶父恨之入骨。
慶父見(jiàn)在魯國實(shí)在無(wú)法再呆下去了，便逃往莒國。魯僖公繼位后，知道慶父這個(gè)人繼續存在，對魯國是個(gè)嚴重的威脅，便請求莒國把慶父送回魯國。
慶父自知罪孽深重，回到魯國沒(méi)有好下場(chǎng)，便在途中自殺了。
5.請問(wèn)莊周夢(mèng)蝶是什么典故
直接翻譯就是：不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。
典出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
譯文：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì )兒醒來(lái)，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？
用法：即表現了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又揭示了自然造化和自由人生的真諦。后人常以莊周化蝶作為實(shí)現人生自由的典范。
6.莊周夢(mèng)蝶的典故
因為我
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì )兒醒來(lái)，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？ 這個(gè)故事一般稱(chēng)作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現象，是道運動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。
7.莊周化蝶的典故
一講起蝴蝶，第一便會(huì )聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。
莊子齊物論道：「昔者莊周夢(mèng)為蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴 蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化。
」這一段簡(jiǎn)短的話(huà)，又合上了「莊子妻死， 惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂(lè )篇）的一段話(huà)，后來(lái)便演變成了一個(gè)故事。
這故事 的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢(mèng)為蝴蝶，「栩栩然于園林花草之間，其意甚適。 醒來(lái)時(shí)，尚覺(jué)臂肘如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。
以后不時(shí)有此夢(mèng)。」他便將此夢(mèng)訴之于師。
李耳對他指 出夙世因緣。原來(lái)那莊生是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄 死。
其神不散，托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。
他娶 妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見(jiàn)一新墳封土未乾，一少婦坐于塚旁，用扇 向塚邊扇不已，便問(wèn)其故。
少婦說(shuō)，他丈夫與她相愛(ài)，死時(shí)遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。 因此舉扇煽之。
莊子便問(wèn)她要過(guò)扇來(lái)，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。
莊子回來(lái)，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。
莊子道：「生前個(gè)個(gè)說(shuō)恩深，死后人人 欲扇墳。」田氏大怒，向他立誓說(shuō)，如他死了，她決不再嫁。
不多幾日，莊子得病而死。死后七 日，有楚王孫來(lái)尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。
田氏見(jiàn)他生得美貌，對他 很有情意。后來(lái)，二人竟然戀愛(ài)了，結婚時(shí)，王孫突然的心疼欲絕。
王孫之仆說(shuō)，欲得人的腦髓 吞之才會(huì )好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。
不料棺蓋劈裂時(shí)，莊子卻嘆子一口氣從棺內 坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內扶出。
這時(shí)，尋王孫時(shí)，他主仆二人早已不見(jiàn)了。 莊子說(shuō)她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個(gè)人。
」 田氏回頭一看，只見(jiàn)楚王孫及其仆踱了進(jìn)來(lái)。她吃了一驚，轉身時(shí)，不見(jiàn)了莊生，再回頭時(shí)，連 王孫主仆也不見(jiàn)了。
「原來(lái)此皆莊生分身隱形之法。」田氏自覺(jué)羞辱不堪，便懸梁自縊而死。
莊 子將她尸身放入劈破棺木時(shí)，敲著(zhù)瓦盆，依棺而歌。 這個(gè)故事，久已成了我們的民間傳說(shuō)之一。
最初將莊子的兩段話(huà)演為故事的在什么時(shí)代，我 們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢(mèng)的名目（見(jiàn)輝耕錄）。其后元時(shí)人的雜劇中，更有 幾種關(guān)于這個(gè)故事的： 鼓盆歌莊子嘆骷髏 一本（李壽清作） 老莊周一枕蝴蝶夢(mèng) 一本（史雜敬先作） 莊周半世蝴蝶夢(mèng) 一本（明無(wú)名氏作） 這些劇本現在都已散逸，所可見(jiàn)到的只有今古奇觀(guān)第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。
然 諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀(guān)中所敘者無(wú)大區別。可知此事故的起源，必在南宋 的時(shí)候，或更在其前。
