高閣(束之高閣的故事)
1.束之高閣的故事
【成語(yǔ)故事】東晉著(zhù)名將領(lǐng)庾翼很有學(xué)問(wèn)，他奉旨駐守武昌，把武昌治理得社會(huì )安定、百姓富足。他帶兵北伐，收復了北方部分領(lǐng)土，他對當時(shí)兩個(gè)善辯的名人杜宏和殷浩看不慣，認為應該把他們束之高閣，等天下太平時(shí)，再考慮讓他們做一些事情。
【典故】此輩宜束之高閣，俟天下太平，然后議其任耳。 《晉書(shū)·庾翼傳》
【釋義】高閣：儲藏器物的高架。捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著(zhù)不用。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指放著(zhù)不用
【近義詞】置之不理、置之度外、束之高屋
【反義詞】愛(ài)不釋手、掌上明珠
【成語(yǔ)造句】
◎ 當年，我們把馬克思主義作為一種神圣而膜拜著(zhù)，可我們并不真正了解馬克思，懂得馬克思，只是把它束之高閣。
◎ 即使一些個(gè)鍥而不舍的子，頂著(zhù)榮譽(yù)的面具拿到了必須的學(xué)分以后，也就束之高閣，從此便諱莫如深。
◎ 也束之高閣或一掃而過(guò)，多數學(xué)生不在下次作文中引以為戒。
2.“束之高閣”有什么典故
殷浩是東晉名士，有一次，有人問(wèn)殷浩：“將要 赴任當官的人夢(mèng)見(jiàn)棺木，將要得到錢(qián)財的人夢(mèng)見(jiàn) 糞土，這該怎樣解釋?zhuān)?”殷浩不假思索地回答說(shuō)： “官職和錢(qián)財，本來(lái)就是腐臭和糞土之類(lèi)的東西。
所以得官得錢(qián)的人都會(huì )夢(mèng)見(jiàn)這類(lèi)東西。”殷浩的回 答成為當時(shí)名士表示清高的名言。
從此，人們更 加看重他了。甚至朝廷的一些要員也來(lái)向他請 教。
當時(shí)正力圖收復北方的大將庚翼，請殷浩出 任司馬。殷浩自命清髙，沒(méi)有接受。
庾翼再次邀 請，他仍然拒絕。還有一個(gè)叫杜義的名士，與殷浩 一樣，也很清高，不愿當官為朝廷出力。
庾翼對杜義、殷浩兩人很瞧不起，認為他們雖 名冠天下，其實(shí)是徒有虛名，不能重用。他常對人 說(shuō)：“杜義、殷浩這類(lèi)人，只宜把他們像東西那樣捆 起來(lái)，放在高高的樓閣上面不去管它。
等天下太 平了，再考慮讓他們出來(lái)做些事（此輩宜束之高 閣，俟天下太平，然后議其任耳）。”。
3.登快閣的四個(gè)用典故
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫.
注釋[1] 快閣：在吉州泰和縣（今屬江西）東澄江（贛江）之上，以江山廣遠、景物清華著(zhù)稱(chēng).此詩(shī)作于元豐五年（1082）作者任泰和令時(shí).[2]癡兒了卻公家事：意思是說(shuō)，自己并非大器，只會(huì )敷衍官事.癡兒，作者自指.《晉書(shū)·傅咸傳》載楊濟與傅咸書(shū)云：“天下大器，非可稍了，而相觀(guān)每事欲了.生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復為快耳.”這是當時(shí)的清談家崇尚清談，反對務(wù)實(shí)的觀(guān)點(diǎn)，認為一心想把官事辦好的人是“癡”，黃庭堅這里反用其意，以“癡兒”自許.了卻，完成.[3]東西：東邊和西邊 .指在閣中四處周覽.[4]倚：倚靠[5]落木：落葉[6]澄江：指贛江.澄，澄澈，清澈.[7]“朱弦”句：《呂氏春秋·本味》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者.”朱弦：這里指琴.佳人：美人，引申為知己、知音.[8]“青眼”句：《晉書(shū)·阮籍傳》：“（阮）籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對之.及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退.喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼.”青眼：黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對人的喜愛(ài)或重視、尊重，指正眼看人 . 白眼指露出眼白，表示輕蔑. 聊：姑且.[9]弄：演奏[10]與白鷗盟：據《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（鷗）鳥(niǎo)者，每旦之海上從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至者，百住而不止.其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之.’明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也.”后人以與鷗鳥(niǎo)盟誓表示毫無(wú)機心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱.[1]譯文我并非大器，只會(huì )敷衍官事，忙碌了一天了，趁著(zhù)傍晚雨后初晴，登上快閣來(lái)放松一下心情.舉目遠望，時(shí)至初冬，萬(wàn)譏敞罐緞忒等閨勸酣滑木蕭條，天地更顯得闊大.而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處流去.友人遠離，早已沒(méi)有弄弦吹簫的興致了，只有見(jiàn)到美酒，眼中才流露出喜色.想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著(zhù)笛子，漂流到家鄉去，在那里與白鷗做伴逍遙自在難道不是更好的歸宿.[2]3創(chuàng )作背景編輯宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當時(shí)在吉州泰和縣（今江西泰和縣）任知縣，公事之余，詩(shī)人常到"澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名"（《清一統治·吉安府》）的快閣覽勝.這一首著(zhù)名的七律就是寫(xiě)登臨時(shí)的所見(jiàn)所感.它集中體現了詩(shī)人的審美趣味和藝術(shù)主張，因而，常被評論家們作為代表舉例.[3]4作品鑒賞編輯這是黃庭堅在太和知縣任上登快閣時(shí)所作的抒情詩(shī).詩(shī)人說(shuō)，我這個(gè)呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺.前句是用《晉書(shū)·傅咸傳》所載夏侯濟之語(yǔ)，"生子癡，了官事，官事未易了也.了事正坐癡，復為快耳！"后句用杜甫"注目寒江倚山閣"及李商隱"萬(wàn)古貞魂倚暮霞"之典，還多有翻新出奇之妙."癡兒"二字翻前人之意，直認自己是"癡兒"，此為諧趣之一；"了卻"二字，渲染出了詩(shī)人如釋重負的歡快心情，與"快閣"之"快"暗相呼應，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；"倚晚晴"三字，超脫了前人的窠臼.杜詩(shī)之"倚"，倚于山閣，乃實(shí)境平敘；李詩(shī)之"倚"，主語(yǔ)為"萬(wàn)古貞魂"，乃虛境幻生而成；黃詩(shī)之"倚"，可謂虛實(shí)相兼；詩(shī)人之"倚"，乃是實(shí)景，但卻倚在無(wú)際無(wú)垠的暮色晴空.讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩(shī)人與亭閣的背影.[4]"倚晚晴"三字，為下句的描寫(xiě)，作了鋪墊渲染，使詩(shī)人順勢迸出了"落木千山天遠大，澄江一道月分明"的絕唱.遠望無(wú)數秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過(guò)，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈.這是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫(xiě)照.[5]五、六二句，是詩(shī)人巧用典故的中句.前句用伯牙捧琴謝知音的故事.《呂氏春秋·本味篇》載："鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者."后句用阮籍青白眼事.史載阮籍善為青白眼，"見(jiàn)禮俗之士，以白眼對之"，見(jiàn)所悅之人，"乃見(jiàn)青眼"（《晉書(shū)·阮籍傳》）.此處"橫"字把詩(shī)人無(wú)可奈何、孤獨無(wú)聊的形象神情托了出來(lái).[6]起首處詩(shī)人從"癡兒了卻官家事"說(shuō)起，透露了對官場(chǎng)生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對"公家事"之"了卻"形成鮮明對照；五、六句詩(shī)人作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內的憂(yōu)煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己的抱負無(wú)法實(shí)現、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦？尾句引出了詩(shī)人的"歸船"、"白鷗"之想.這一結尾，呼應了起首，順勢作結，給人以"一氣盤(pán)旋而下之感".意味雋永，想象無(wú)窮.[7]
4.滕王閣序里的典故分別是哪些
一、出自神話(huà)傳說(shuō)的典故 1、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。
又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。文章借此形容孟學(xué)士文章 之美。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續續地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。
文章借此表達作者不甘沉淪的思想。 4、今茲捧袂，喜托龍門(mén)：傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就可以變?yōu)轱w龍。
作者借此表示，由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。 5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說(shuō)，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。
據《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。
二、出自歷史故事的典故 1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書(shū)?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現紫氣，張華請南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。
寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書(shū)?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來(lái)特設一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。
3、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說(shuō)新語(yǔ)?排調》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先（張華）坐。
張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。
陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。
’”文章借此表現作者期望自己被召見(jiàn)的心志。 4、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(cháng)沙，四年后，文帝把他征回長(cháng)安，召見(jiàn)于宣室。
作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。 5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。
又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達年時(shí)易往，功業(yè)難就。
6、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時(shí)國 家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(cháng)沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。
7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書(shū)?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
8、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書(shū)?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來(lái)歸田。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書(shū)?阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車(chē)出行，在無(wú)路可 走時(shí)便痛哭而返。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
10、無(wú)路請纓，等終軍之弱冠：《漢書(shū)?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說(shuō)，終軍請求給他長(cháng)纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門(mén)前。作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。
11、有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)：《后漢書(shū)?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書(shū)?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負，說(shuō)“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。
作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。 12、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰：《晉書(shū)?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”
后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會(huì )上結識了各位 名士。
13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時(shí)哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。
’上驚，乃召問(wèn)相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”
這兩句是說(shuō)，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。 14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問(wèn)》記載的高山流水的故事。
這句的意思是說(shuō)既遇知音，就在宴會(huì )上賦詩(shī)作文，不以為慚。 15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書(shū)?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì )的情況。
《晉書(shū)?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤。”這句是說(shuō)，名勝之地，終難免于荒蕪。
三、出自文人詞句的典故 1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”
這兩句意思是說(shuō)，滕王閣的宴集，勝過(guò)隱士的獨樂(lè )。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。
水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。” 2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句：“秋蘭披長(cháng)坂，朱華冒綠池。”
鐘嶸《詩(shī)品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來(lái)比擬與會(huì )的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之。
5.釋義如何
束之高閣溯源：“高閣”指儲藏器物的高架。
《晉書(shū)。庾翼傳》中記載，東晉時(shí)期，庾翼在戰爭中屢立奇功，被封為都亭侯，官至征西將軍。
與他同時(shí)代的殷浩善于高談闊論，先做揚州刺史，后又調任建武將軍，可在戰爭中卻屢打敗仗。他被革職后，有人向庾翼建議讓其重新為官，庾翼認為殷浩徒有虛名，只會(huì )高談闊論沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，于是 帶著(zhù)鄙夷的神情說(shuō)：“他像無(wú)用之物一樣，只能捆起來(lái)放到高樓上去，等天下太平后 再考慮任用。”
這便是“束之高閣”的典故之說(shuō)。 該典故釋義為：捆起來(lái)以后放在高高的架子上。
比喻放著(zhù)不用，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。
6.滕王閣的故事
滕王閣名稱(chēng)來(lái)歷：唐太宗李世民之弟——滕王李元嬰出生于帝王之家，受到宮廷生活熏陶，“工書(shū)畫(huà)，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚游，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛。”
（明陳文燭《重修滕王閣記》）據史書(shū)記載，因李元嬰在貞觀(guān)年間曾被封于山東省滕州，故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”。永徽三年（公元652年），滕王李元嬰調任江南洪州都督，次年又在洪州筑豪閣，仍冠名“滕王閣”，此閣便是后來(lái)人所熟知的滕王閣。
擴展資料：滕王閣——王勃一字值千金：《滕王閣序》無(wú)人不知。可很少有人知道，序詩(shī)中有一處留白，也留下了一段美好傳說(shuō)。
傳說(shuō)王勃在滕王閣上寫(xiě)完《滕王閣序》之后，便告辭走了。閻都督一邊讀一邊贊嘆，但他看到最后幾句時(shí)，不禁驚詫起來(lái)：閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江（留空）自流。
原來(lái)，王勃故意空下一字走了。閻都督和宇文鈞、吳子章等眾多名士，均不解其意。
有人說(shuō)，應該填“水”字，但顯得太直白了；有人說(shuō)，應該填個(gè)“獨”字，又覺(jué)得太一般了。大家想來(lái)想去，總覺(jué)得找不到合適的字。
于是，閻都督便派人趕往會(huì )館，恭請王勃返閣填字。使者受命來(lái)到會(huì )館，卻被王勃的書(shū)童擋住了。
書(shū)童對使者說(shuō)：“我家公子有言：‘一字值千金’，望都督海涵。”使者將原話(huà)帶回后，閻都督暗自思量：人才難得，理應禮賢下士。
于是帶著(zhù)紋銀，前往會(huì )館求教。王勃見(jiàn)都督前來(lái)，拱手笑道：“何勞都督下問(wèn)，不才早已將字留在寶閣了。”
大家疑惑不解，連聲追問(wèn)：“才子墨寶，留于何處？”王勃大笑說(shuō)：“空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自留。”
此時(shí)，眾人才恍然大悟，齊聲稱(chēng)贊。參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-滕王閣留下的那些動(dòng)人傳說(shuō)參考資料來(lái)源：百度百科-滕王閣。
7.束之高閣什么意思
釋義：意思是捆起來(lái)以后放在高高的架子上，比喻放著(zhù)不用、丟在一旁不管，也比喻把某事不予理睬和辦理。
出自：唐房玄齡《晉書(shū)·庾翼傳》：“此輩宜束之高閣，俟天下太平，然后議其任耳。”
白話(huà)文：他像無(wú)用之物一樣，只好把他捆起來(lái)放到高樓上去，等到天下太平后，再來(lái)考慮任用他。
典故：
庾翼是東晉人，他從小就有過(guò)人的才智和遠大的志向，作戰中屢立奇功，被封為都亭侯，官至征西將軍。與他同時(shí)代的殷浩在討伐許昌和洛陽(yáng)敵人的戰役中，卻屢打敗仗，被革了職。
后來(lái)有人向庾翼建議，讓殷浩重新出來(lái)做官，庾翼對此不以為然，他認為殷浩是一個(gè)徒有虛名的清談家，只會(huì )高談闊論。
于是帶著(zhù)鄙夷的神情說(shuō)：“他像無(wú)用之物一樣，只好把他捆起來(lái)放到高樓上去，等到天下太平后，再來(lái)考慮任用他。”
擴展資料
反義詞：
1、愛(ài)不釋手：意思是喜歡得舍不得放手。
出自：清文康《兒女英雄傳》第三十五回：雖是不合他的路數，可奈文有定評，他看了也知道愛(ài)不釋手。
2、掌上明珠：原比喻極鐘愛(ài)的人。后多用來(lái)專(zhuān)指父母特別疼愛(ài)的女兒。
出自：近現代老舍《青蛙騎手》第三場(chǎng)：“賢孝兒媳多么可愛(ài)，真是我呀我二老的掌上珠！”
參考資料
百度百科-束之高閣
