吳鉤典故(水滸中談笑看吳鉤其吳鉤是指什么,請智者賜教)
1.水滸中"談笑看吳鉤"其吳鉤是指什么,請智者賜教
吳鉤： 是吳地生產(chǎn)的月形彎刀，這里指鋒利的兵器——作者自認為有著(zhù)錚錚傲骨，大有以筆代刀，除惡除惡務(wù)盡之意。
虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。
這句話(huà)出自《水滸傳》。譯義：（虛名薄利不關(guān)愁） 意指不為個(gè)人名利憂(yōu)愁。（裁冰、剪雪）是形容梅、竹的傲骨和氣節的，也有說(shuō)是形容心思聰明如冰雪，吟詩(shī)作文水平很高，我更認為，作者是兼有兩意：不為生活的困頓憂(yōu)愁，而能安貧樂(lè )道，完成自己的著(zhù)作，也是心愿。（吳鉤）是吳地生產(chǎn)的月形彎刀，這里指鋒利的兵器——作者自認為有著(zhù)錚錚傲骨，大有以筆代刀，除惡除惡務(wù)盡之意。
2.吳鉤的由來(lái)
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”——唐代著(zhù)名詩(shī)人李賀的名句，使得先秦青銅兵器“吳鉤”的美名傳誦千古、家喻戶(hù)曉，然而，歷史上真實(shí)的吳鉤是什么樣子的？隨著(zhù)千年的斗轉星移、塵封土掩，早已無(wú)人知曉它的真貌。近年隨著(zhù)秦兵馬俑坑的考古發(fā)現，這一千古迷題終于揭曉。
吳鉤（也稱(chēng)金鉤）。出土于秦俑一號坑東端長(cháng)廊部分。鉤體如彎曲的鐮刀，分身、柄兩部分，一次鑄成。鉤身齊頭，截面作棗核形，對開(kāi)兩刃。柄系實(shí)心的橢圓體，通長(cháng)71.2厘米，寬2.3~3.3厘米。金鉤是春秋時(shí)期流行于吳越地區的一種短兵器，故此稱(chēng)之為“吳鉤”，是一種儀衛性的兵器。
吳鉤為銅制，長(cháng)約65CM左右，寬2.2-2.5CM。其形如彎月，齊頭無(wú)鋒，兩邊有刃，是一種推、鉤兩用的兵器。因出現在“吳國”，故稱(chēng)之為“吳鉤”。
“吳鉤”，或稱(chēng)為彎刀，其實(shí)并非是刀，而是兩面有刃，屬于劍的一個(gè)變種。以刀論因為單側有刃，而吳鉤鉤身齊頭，截面作棗核形，對開(kāi)兩刃，實(shí)與劍相同。古時(shí)又稱(chēng)為“金鉤”，西漢后成為一種儀衛性的兵器。到唐朝后模仿古時(shí)吳鉤研制出的曲刀也稱(chēng)之“吳鉤”，其實(shí)才是真正的彎刀，這種彎刀流傳至倭國，就是現在日本武士刀的原形。
吳鉤因其奇異的形狀，和不凡的殺傷力而盛名在外，也經(jīng)常被文人墨客寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞之中.“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，浩浩然寫(xiě)就了好男兒尚武的氣概；辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味！自古以來(lái)，那以"大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓"為背景而縱馬持吳鉤迎風(fēng)長(cháng)嘯的場(chǎng)景都是男人心中最絢爛的景色。
3.“男兒何須帶吳鉤 收復關(guān)山五十州” 請問(wèn)續句是什么
南園十三首（其五）
唐·李賀
男兒何不帶吳鉤 收取關(guān)山五十州
請君暫上凌煙閣 若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯
這首詩(shī)由兩個(gè)設問(wèn)句組成，頓挫激越，而又直抒胸臆，把家國之痛和身世之悲都淋漓酣暢地表達出來(lái)了。
第一個(gè)設問(wèn)是泛?jiǎn)?wèn)，也是自問(wèn)，含有"國家興亡，匹夫有責"的豪情。"男兒何不帶吳鉤"，起句峻急，緊連次句"收取關(guān)山五十州"，猶如懸流飛瀑，從高處跌落而下，顯得氣勢磅礴。"帶吳鉤"指從軍的行動(dòng)，身佩軍刀，奔赴疆場(chǎng)，那氣概多么豪邁！"收復關(guān)山"是從軍的目的，山河破碎，民不聊生，詩(shī)人怎甘蟄居鄉間，無(wú)所作為呢？因而他向往建功立業(yè)，報效國家。一、二兩句，十四字一氣呵成，節奏明快，與詩(shī)人那昂揚的意緒和緊迫的心情十分契合。首句"何不"二字極富表現力，它不只構成了特定句式（疑問(wèn)），而且強調了反詰的語(yǔ)氣，增強了詩(shī)句傳情達意的力量。詩(shī)人面對烽火連天、戰亂不已的局面，焦急萬(wàn)分，恨不得立即身佩寶刀，奔赴沙場(chǎng)，保衛家邦。"何不"云云，反躬自問(wèn)，有勢在必行之意，又暗示出危急的軍情和詩(shī)人自己焦慮不安的心境。此外，它還使人感受到詩(shī)人那郁積已久的憤懣情懷。李賀是個(gè)書(shū)生，早就詩(shī)名遠揚，本可以才學(xué)入仕，但這條進(jìn)身之路被"避父諱"這一封建禮教無(wú)情地堵死了，使他沒(méi)有機會(huì )施展自己的才能。"何不"一語(yǔ)，表示實(shí)在出于無(wú)奈。次句一個(gè)"取"字，舉重若輕，有破竹之勢，生動(dòng)地表達了詩(shī)人急切的救國心愿。然而"收取關(guān)山五十州"談何容易？書(shū)生意氣，自然成就不了收復關(guān)山的大業(yè)，而要想擺脫眼前悲涼的處境，又非經(jīng)歷戎馬生涯，殺敵建功不可。這一矛盾，突出表現了詩(shī)人憤激不平之情。
"請君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯？"詩(shī)人問(wèn)道：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一個(gè)是書(shū)生出身？這里詩(shī)人又不用陳述句而用設問(wèn)句，牢騷的意味顯得更加濃郁。看起來(lái)，詩(shī)人是從反面襯托投筆從戎的必要性，實(shí)際上是進(jìn)一步抒發(fā)了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚激越轉入沉郁哀怨，既見(jiàn)出反襯的筆法，又見(jiàn)出起伏的節奏，峻急中作回蕩之姿。就這樣，詩(shī)人把自己復雜的思想感情表現在詩(shī)歌的節奏里，使讀者從節奏的感染中加深對主題的理解、感受。
李賀《南園》組詩(shī)，多就園內外景物諷詠，以寫(xiě)其生活與感情。但此首不借所見(jiàn)發(fā)端，卻憑空寄慨，于豪情中見(jiàn)憤然之意。蓋只是同時(shí)所作，拉雜匯編，不能以題目限的。
4.吳鉤指的是什么
吳鉤 【解釋】：1.亦作"吳鉤"。
2.鉤，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤，故稱(chēng)。
后也泛指利劍【延伸】楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。”
----《水龍吟 登建康賞心亭》辛棄疾 ●外觀(guān)和用法相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱(chēng)為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構造。曲刀由刀首、刀身、護手（格）和刀柄所構成。
單側有刃，呈曲線(xiàn)狀，沒(méi)有鋒刃的一側，稱(chēng)之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。
全長(cháng)約1m，刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。
刀的制作材料，刀刃部分使用經(jīng)過(guò)硬化處理的優(yōu)質(zhì)銅，刀背部分用韌性好的金屬制成。刀的長(cháng)度和重量，雖然根據使用者而定，但是也有一個(gè)大致的標準。
長(cháng)度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上狀態(tài)下，以刀尖不過(guò)耳、刀重0.7kg以上為標準。刀的一般使用方法有兩種，一種是一只手只使用一把刀的單刀式，另一中是把兩把刀作為一組（副）的雙刀式。
單刀時(shí)，有時(shí)用另一只手使用盾、鉤、拐等防御里較強的兵器。刀的變化種類(lèi)（即形態(tài)）有很多，這里很難一一介紹。
但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環(huán)的環(huán)刀等。●歷史與發(fā)展所謂“吳鉤”，意思是指刀刃為曲線(xiàn)形的吳國刀。
這種刀刃呈曲線(xiàn)狀的曲刀，是春秋時(shí)代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的。因其鋒利無(wú)比，所以留下這個(gè)美稱(chēng)。
據說(shuō)，曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現了。由此可見(jiàn)，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。
這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知，中國南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦船水戰的江河湖泊，在這種地理環(huán)境下，曲刀當然就成了用于白刃格斗近戰的最理想兵器，而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。
在中國，曲刀的鼎剩時(shí)期是在唐代以后。當時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱(chēng)，稱(chēng)之為吳鉤。
這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤制作而成，也是一種對名刀的文學(xué)表現。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是當時(shí)中國的版圖的擴大。
上面已經(jīng)介紹了曲刀在中國南方廣為使用的緣故。然而，即使在刀、劍最盛時(shí)期，中國南方許多民族仍然使用著(zhù)本民族固有樣式的曲刀（就是在現今的中國、泰、苗、西瓦等少數民族還沿用著(zhù)本民族獨自式樣的刀）。
后來(lái)的南朝諸國，把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊。隋統一了南北朝，以及后來(lái)的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。
廣為流傳。在唐代復興起來(lái)的曲刀，到了宋朝就更加流行了。
在宋代《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著(zhù)手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時(shí)的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看，曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢。
由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時(shí)期，但是，傳統的中國曲刀仍然被廣泛使用著(zhù)，特別是在民間和武術(shù)界，就更為盛行。
即使在今天的武術(shù)界，說(shuō)起刀，就是指這種中國傳統的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。據說(shuō)，曲刀在青銅時(shí)代就出現了。
由此可見(jiàn)，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是由于南方的特殊環(huán)境所決定的。
眾所周知，中國的南方山岳連綿，植物繁茂，還有很多適于艦穿水戰的江河湖泊。在這種地理環(huán)境下，曲刀當然就成了用于白刃格斗近戰的最理想兵器，而且也可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。
5.吳鉤,烏衣巷,淮水,柳營(yíng),后庭花在懷古詩(shī)中分別是什么意象
應該是泛指南京春秋戰國時(shí)期、六朝定都時(shí)期（東吳，東晉、宋、齊、梁、陳）的興廢歷史或名流生活的風(fēng)流韻事。
以及后人借此寄托的收復失地，建立功名，懷古思人的愿望。吳鉤：是指刀刃為曲線(xiàn)形的吳國刀。
這種刀刃呈曲線(xiàn)狀的曲刀，是春秋時(shí)代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的。《吳越春秋·闔閭內傳》：“闔閭即寶莫耶，復命于國中作金鉤，令曰：‘能為善鉤者，賞之百金。
’吳作鉤者甚眾。”因其鋒利無(wú)比，所以留下這個(gè)美稱(chēng)。
據說(shuō)，曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現了。由此可見(jiàn)，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。
在中國，曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱(chēng)，稱(chēng)之為吳鉤后泛指鋒利的刀劍。
李賀：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”辛棄疾：“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì )、登臨意”淮水：指秦淮河。
唐以后因舊傳秦始皇鑿通此河，遂改稱(chēng)秦淮河。秦淮河的源頭有兩處，東部源頭出自句容市寶華山，南部源頭出自溧水縣的東廬山（天生橋下胭脂河），兩個(gè)源頭在江寧區的方山埭交匯，從東水關(guān)流入南京城。
秦淮河由東向西橫貫市區，南部從西水關(guān)流出，注入長(cháng)江。六朝時(shí)建康（今南京市）城南淮水闊數十丈，岸上立柵，水上置浮航二十四，西則順流而下出大江，東則溯流而上可徑由破岡瀆通三吳。
有鐵鎖橫江的稱(chēng)謂，是歷朝統一時(shí)攻取吳地的戰略要道。例如晉國破東吳，徐道覆攻東晉，都是兵逼淮水。
劉禹錫留有““王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收；千年鐵鎖沉江底，一派降帆出石頭”的詩(shī)句。十里秦淮也是南國最繁華之地。
烏衣巷即在此地。烏衣巷：在南京秦淮河南岸，三國時(shí)是吳國茂守石頭城的部隊營(yíng)房所在地。
當時(shí)軍士都穿著(zhù)黑色制服，故以“烏衣”為巷名。后為東晉時(shí)高門(mén)士族的聚居區，東晉開(kāi)國元勛王導和指揮淝水之戰的謝安都住在這里。
又是劉禹錫：朱雀橋邊野草花 烏衣巷口夕陽(yáng)斜 舊時(shí)王榭堂前燕 飛入尋常百姓家 柳營(yíng)：即細柳營(yíng)，典出周亞夫。漢文帝年間匈奴侵犯大漢，漢文帝命周亞夫駐扎在細柳（今咸陽(yáng)市西南），故名細柳營(yíng)。
周亞夫是周勃的兒子。《史記?絳侯周勃世家》記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細柳，以備匈奴。
細柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營(yíng)紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫的許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞。
后用“柳營(yíng)”稱(chēng)紀律嚴明的軍營(yíng)。由于樓主多問(wèn)的是秦淮舊事，估計想說(shuō)烏衣?tīng)I，即烏衣巷。
后庭花：典出陳后主。“后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹(shù)后庭花》：麗宇芳林對高閣，新裝艷質(zhì)本傾城； 映戶(hù)凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹(shù)流光照后庭； 花開(kāi)花落不長(cháng)久，落紅滿(mǎn)地歸寂中！ 這首詩(shī)被認為是亡國之音、不祥之兆。隋煬帝滅陳后，后人有許多借此慨嘆興亡之事。
如杜牧——《泊秦淮》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
總之，以上是泛指南京春秋戰國、六朝定都時(shí)期（東吳，東晉、宋、齊、梁、陳）的興廢歷史或名流生活的風(fēng)流韻事。這些故事，后人多有歌詠，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)。”
比如有劉禹錫，王安石，這些人都曾定居金陵，有很強的代表性。劉禹錫《金陵五題》【金陵五題·石頭城】山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。【金陵五題·烏衣巷】朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。【金陵五題·臺城 】臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。【金陵五題·生公講堂】生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭【金陵五題·江令宅】南朝詞臣北朝客，歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。池臺竹樹(shù)三畝馀，至今人道江家宅。
王安石：《桂枝香·金陵懷古》登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。
征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。
六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
宋以后，朱元璋定都南京。明清還有夫子廟，貢院，李香君桃花扇，秦淮八艷等許多典故。
6.吳鉤是什么
在閱讀古詩(shī)時(shí)，經(jīng)常會(huì )遇到“吳鉤”這個(gè)詞。
吳鉤作為兵器，始于春秋。 當時(shí)諸侯混戰，烽火四起，兵器品種日益繁多，于是一種似劍似刀，又非劍 非刀的兵器——吳鉤就誕生了。
為什么會(huì )叫“吳鉤”呢？這源于吳越爭霸時(shí)，吳王闔閭 喜歡鉤， 于是吳國便成為這種新兵器的重要產(chǎn)地。 漢趙曄在《吳越春秋?闔閭內傳》 記述了這樣一個(gè)故事：闔閭命匠人制作金鉤，懸賞百金。
有人貪財，就殺掉 自己兩個(gè)兒子，以血釁金，遂成二鉤，獻于闔閭。闔閭問(wèn)此鉤有何不同。
那 人答道，我殺掉兩個(gè)兒子才得此鉤，并向闔閭展示了此鉤靈異之處。闔閭賞 賜他百金，以后時(shí)刻都帶著(zhù)這兩把鉤。
不平凡的來(lái)歷鑄就了這兩把鉤，成了渴求建功立業(yè)者的利器。吳鉤由于 出招奇詭，處處有殺機，令敵手防不勝防而倍受志士俠客的垂青，攜之不離 左右。
歷代詩(shī)人更是對吳鉤贊詠不已。“門(mén)有連騎客，翠帶腰吳鉤”（西晉? 張載）；“驄 馬金絡(luò )頭，錦帶佩吳鉤”（南朝宋?鮑照）；“風(fēng)胡有年 歲，驄利比吳鉤”（北周?王褒）；“結客佩吳鉤，橫行度隴頭”（隋?孔紹 安）；“少年別有贈，含笑看吳鉤”（唐?杜甫）。
尤其是辛棄疾在《水龍吟? 登建康賞心亭》寫(xiě)道：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿 拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。”
更是傳誦千古。“吳鉤”，本應在戰場(chǎng)上殺敵，現在 卻閑置身旁，只作賞玩，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無(wú) 用武之地的苦悶烘托出來(lái)了。
男兒何不帶吳鉤？每個(gè)人都渴望建功立業(yè)，每個(gè)人都希望能實(shí)現夢(mèng)想， 但自古壯志未酬者多矣，他們身懷壯志，心系國家，奈何因為種種原因，空 有一身本領(lǐng)而無(wú)處施展，因為懷才不遇而悵然，獨享那“念天地之悠悠，獨 愴 然而涕下”的悲涼。如今，更有因文憑、職稱(chēng)而被排斥者，他 們的水平和能力也很高，但就是被埋沒(méi)。
在舉國上下都把人才當作事業(yè)興旺 發(fā)達的前提時(shí)，這樣的悲哀還是少些吧。
