鄭州(鄭州十大歷史故事有哪些)
1.鄭州十大歷史故事有哪些
五 官渡之戰(zhàn) 東漢末年，袁紹成為雄居北方實(shí)力最強(qiáng)的諸侯。
他自恃地廣人眾，兵多糧足，于建安四年，親率步兵10萬(wàn)，騎兵2萬(wàn)，南下攻打許都。曹操被迫以?xún)扇f(wàn)的劣勢(shì)兵力在鄭州中牟的官渡與之相拒，最終曹操以少勝多。
“官渡之戰(zhàn)”成為中國(guó)乃至世界戰(zhàn)史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。先民們?cè)卩嵵葸@塊土地上爭(zhēng)戰(zhàn)殺伐，悲壯慘烈， 已經(jīng)融匯進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，疊藏在文典史籍里，也化作了口口相傳的故事在民間演繹。
官渡之戰(zhàn)是我國(guó)古代歷史上以少眭多，以弱勝?gòu)?qiáng)的三大著名戰(zhàn)例機(jī)（宮渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)之一。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，袁紹擊敗了孔融公孫瓚等人，逐漸擁有冀、青、幽、并四州，成為雄居北方、實(shí)力最強(qiáng)的諸侯。
他自恃地廣人眾，兵多糧足，意欲統(tǒng)一全國(guó)。遂于建安四年（公元199年）親率步兵十萬(wàn)，騎兵兩萬(wàn)南下，欲攻許昌。
曹操兵少糧缺，被迫以?xún)扇f(wàn)兵力的絕對(duì)劣勢(shì)在中牟官渡與之相拒。 面對(duì)實(shí)力對(duì)比十分懸殊的不利局面，曹操審時(shí)度勢(shì)，充分吸納部下的正確意見(jiàn)，利用袁軍輕敵、內(nèi)部不和等有利因素，采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)術(shù)，于次年（公元200年）和袁軍展開(kāi)激戰(zhàn)。
曹軍聲東擊西，救白馬之圍，設(shè)伏南坡，誅顏良、斬文丑，夜襲鳥(niǎo)巢，兩次偷襲袁軍后方，截其糧車(chē)，焚其糧。 袁紹所部軍心動(dòng)搖，紛紛潰散投降。
曹操乘勢(shì)全線出擊，一舉殲滅了袁軍主力。袁紹僅率八百余騎逃回河北。
此役曹操大獲全勝，為日后統(tǒng)一北方奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)一千多年的滄桑變化，官渡古戰(zhàn)場(chǎng)的許多遺跡已被湮沒(méi)，但至今仍有曹公壘、草場(chǎng)、漢井等留存。
六 潘岳軼事 “潘岳軼事”講述的就是這位鄭州美男子的軼聞趣事?！懊菜婆税?、才如子建”的潘安的故里在今鄭州中牟縣。
潘岳也叫潘安，字安仁，西晉人。民間喜歡稱(chēng)之為潘安而不是“安仁”，這里頭有地方風(fēng)俗的原因。
中原人起名有不少單名名末尾用一個(gè)“安”字或一個(gè)“順”宇，念的時(shí)候一定念作“安兒”、“順兒”，舌尖往里一翹，加個(gè)兒話音，就顯得格外的親切，任你多高的身份，被這么一叫，立刻成為大家的寶貝。 潘安是個(gè)在西晉文學(xué)史上有名的人，與《文賦》作者陸機(jī)齊名，史稱(chēng)“潘陸”。
梁鐘嶸《詩(shī)品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語(yǔ)。潘岳此人可稱(chēng)“才貌雙全”，而民間念念不忘的是他的貌。
“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。才華出眾者可舉出不同的例子，可開(kāi)出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，而天下第一美男子則非潘安莫屬，如此輿論一律，足見(jiàn)我們這位鄭州老鄉(xiāng)的美名多么深入人心。
鄭州本來(lái)是盛產(chǎn)美女的，《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》有詩(shī)句云：“出其東門(mén)，有女如云”，這里的姑娘像彩云那樣綿連不絕，美麗多姿。這2500年前的鄭州民歌傳達(dá)給我們的信息已經(jīng)讓我們興奮不已，當(dāng)我們又認(rèn)識(shí)到潘安的價(jià)值時(shí)更是太長(zhǎng)志氣大長(zhǎng)威風(fēng)：鄭州的小伙兒更漂亮！這是我們旅游界可以借題發(fā)揮大肆炒作的一個(gè)好題目、好素材。
地方旅游部門(mén)的基本任務(wù)可以簡(jiǎn)單表述為兩句話：一是當(dāng)好警察，維護(hù)好旅游市場(chǎng)秩序；一是當(dāng)好導(dǎo)演，不斷策劃編導(dǎo)新的劇目，塑造地區(qū)整體形象，營(yíng)造城市浪漫氛圍，增強(qiáng)旅游吸引力，我們這些有導(dǎo)演職責(zé)的天下第一美男子的鄉(xiāng)親們?nèi)绻荒门税沧鑫恼?，把鄭州搞得很浪漫很妙曼，卻造成這一貴重資源的浪費(fèi)流失，豈不被人數(shù)落？誰(shuí)當(dāng)鄭州市旅游局局長(zhǎng)不“啟用”潘安，那他一定會(huì)被人譏笑為傻瓜蛋兒！ 潘安到底多美？《晉書(shū)》沒(méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)，但有比詳細(xì)描寫(xiě)更高明的表現(xiàn)方法：“岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿載以歸?！边@就是“擲果盈車(chē)”的故事，不堆砌辭藻，不亂戴桂冠，卻十分到位地凸現(xiàn)了這位“大眾情人”的民間地位、容貌標(biāo)準(zhǔn)和受歡迎的程度。
潘安貌美，卻不利用這個(gè)個(gè)人優(yōu)勢(shì)胡來(lái)，用情專(zhuān)一，與夫人楊氏感情很好，楊氏去世，潘安悲痛欲絕，做悼亡詩(shī)文，不經(jīng)意之間成為名制，這些故事，對(duì)他當(dāng)時(shí)在婦女界樹(shù)立美好的形象得到一致認(rèn)同一定起到了關(guān)鍵作用。也許以廟堂的觀點(diǎn)和話語(yǔ)很難對(duì)潘安這個(gè)歷史人物有什么不得了的評(píng)價(jià)，但是從江湖、從街巷、從民間的觀點(diǎn)來(lái)看，潘安是一個(gè)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真回哞端詳重新描摹圖繪的形象。
七 達(dá)摩面壁 “達(dá)摩面壁”講述了禪宗始祖達(dá)摩，云游四海，擇嵩山而創(chuàng)立禪宗，足以說(shuō)明鄭州的魅力。達(dá)摩面壁十年，時(shí)間物化了影像，清晰地留在石壁上，那是身影，也是心影。
至今達(dá)摩面壁的石洞仍在。 嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)天然石洞，這個(gè)石洞高約3米，深約有，米。
方方的洞門(mén)，正好向陽(yáng)敞開(kāi)，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周?chē)鷿馐a蔽日，不見(jiàn)天空。
真是：‘此地?zé)o盛夏，空山聽(tīng)鳥(niǎo)鳴”。達(dá)摩來(lái)到這里，就把這個(gè)天然石洞作為他修性坐禪的地方。
相傳：達(dá)摩在這個(gè)石洞里，整日面對(duì)石壁，盤(pán)膝靜坐。不說(shuō)法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見(jiàn)性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。
入定后，洞內(nèi)靜若無(wú)人，飛烏竟要在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來(lái)。什么叫做“入定”呢？ “入定”是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對(duì)。
2.鄭州歷史故事
3600年前，這里是商王朝的重要都邑之一。
鄭州曾為夏、商都城之一，為管、鄭、韓等藩國(guó)的首府，為隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代為州。 轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有距今8000年的裴李崗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多種類(lèi)型的仰韶文化與龍山文化遺址。
據(jù)史籍記載，中華民族始祖黃帝為“有熊氏”生于軒轅之丘，部分學(xué)者認(rèn)為軒轅之丘指現(xiàn)在鄭州下轄新鄭市（該觀點(diǎn)未得到國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)和中國(guó)民間學(xué)者的普遍認(rèn)可）。部分學(xué)者認(rèn)為夏代曾建都于陽(yáng)城（今登封市）。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭、韓先后在新鄭建都（為當(dāng)時(shí)周帝國(guó)的二級(jí)行政單位），長(zhǎng)達(dá)500多年。秦漢時(shí)期，鄭州地區(qū)始置滎陽(yáng)、鞏、京、新鄭等縣。
之后，歷代先后在鄭州地區(qū)設(shè)置滎陽(yáng)郡、北豫州、滎州等。隋開(kāi)皇三年（公元583年）將滎州改為鄭州。
隋開(kāi)皇十六年（公元596年）置管州治所，州治位于今天的管城區(qū)。北宋建都汴京后，鄭州屬京畿路（今開(kāi)封市），崇寧四年（公元1105年），建為西輔，成為宋代四輔郡之一。
金代，隸南京路（今開(kāi)封市）。金貞佑四年（1216），管城更名故市，后復(fù)名管城縣。
清雍正二年（1724）鄭州升為直隸州，隸河南省。明初，鄭州劃歸開(kāi)封府。
清代，鄭州為兩次升為直隸州。
3.鄭州歷史故事
3600年前，這里是商王朝的重要都邑之一。
鄭州曾為夏、商都城之一，為管、鄭、韓等藩國(guó)的首府，為隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代為州。 轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有距今8000年的裴李崗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多種類(lèi)型的仰韶文化與龍山文化遺址。
據(jù)史籍記載，中華民族始祖黃帝為“有熊氏”生于軒轅之丘，部分學(xué)者認(rèn)為軒轅之丘指現(xiàn)在鄭州下轄新鄭市（該觀點(diǎn)未得到國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)和中國(guó)民間學(xué)者的普遍認(rèn)可）。部分學(xué)者認(rèn)為夏代曾建都于陽(yáng)城（今登封市）。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭、韓先后在新鄭建都（為當(dāng)時(shí)周帝國(guó)的二級(jí)行政單位），長(zhǎng)達(dá)500多年。秦漢時(shí)期，鄭州地區(qū)始置滎陽(yáng)、鞏、京、新鄭等縣。
之后，歷代先后在鄭州地區(qū)設(shè)置滎陽(yáng)郡、北豫州、滎州等。隋開(kāi)皇三年（公元583年）將滎州改為鄭州。
隋開(kāi)皇十六年（公元596年）置管州治所，州治位于今天的管城區(qū)。北宋建都汴京后，鄭州屬京畿路（今開(kāi)封市），崇寧四年（公元1105年），建為西輔，成為宋代四輔郡之一。
金代，隸南京路（今開(kāi)封市）。金貞佑四年（1216），管城更名故市，后復(fù)名管城縣。
清雍正二年（1724）鄭州升為直隸州，隸河南省。明初，鄭州劃歸開(kāi)封府。
清代，鄭州為兩次升為直隸州。
4.鄭州名稱(chēng)由來(lái)的傳說(shuō)故事有哪些
581年，隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，不久統(tǒng)一了天下，結(jié)束了魏晉南北朝時(shí)期長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面。
隋文帝對(duì)地方建制進(jìn)行了改革，將北朝以來(lái)實(shí)行的州、郡、縣三級(jí)制改為州、縣二級(jí)制，將北周時(shí)的滎州改名為鄭州，下轄滎陽(yáng)、成皋、密、內(nèi)牟（即中牟，因避諱隋文帝楊堅(jiān)父親楊忠之名，將中牟縣改為內(nèi)牟縣）、苑陵（今新鄭東北）等縣，州治成皋（今鄭州滎陽(yáng)汜水鎮(zhèn)）。 從此，鄭州一名開(kāi)始用于今鄭州地區(qū)。
隋開(kāi)皇十六年（596年），管城（今鄭州市管城區(qū)）從中牟縣劃出獨(dú)立為縣。同年，鄭州改稱(chēng)管州，州治從成皋遷至管城，下轄管城、成皋、滎陽(yáng)、新鄭、苑陵、廣武、中牟等12縣。
隋大業(yè)二年（606年），管州又復(fù)稱(chēng)鄭州。 唐朝時(shí)，鄭州行政建置時(shí)有變化。
唐高祖武德四年（621年），分置鄭州、管州。鄭州轄密縣、汜水、滎陽(yáng)、滎澤、成皋五縣，州治武牢（今鄭州滎陽(yáng)汜水鎮(zhèn)）；管州轄管城、圃田、須水、清池（今屬新鄭）四縣，州治管城。
唐太宗貞觀元年（627年），廢管州和須水、清池縣，屬縣并入鄭州；貞觀七年（633年），鄭州州治從武牢移至管城（今鄭州市管城區(qū)）。 此后，一直到明朝初年，鄭州治所均設(shè)于管城。
天寶元年（742年），改鄭州為滎陽(yáng)郡。至758年，又取消滎陽(yáng)郡名稱(chēng)，仍稱(chēng)鄭州。
隋唐時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。鄭州地區(qū)地處中原，地處交通要道，特別是大運(yùn)河和通濟(jì)渠的開(kāi)通，使地處通濟(jì)渠中段的鄭州受益很大，鄭州的經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來(lái)。
隋朝時(shí)，在鄭州鞏縣營(yíng)建了洛口倉(cāng)，儲(chǔ)存糧食2000多萬(wàn)擔(dān)，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的糧倉(cāng)。唐朝時(shí)，鄭州是從唐都長(zhǎng)安通往東南、山東等地的必經(jīng)之地，設(shè)在鄭州的管城驛繁華熱鬧，來(lái)往的人員晝夜不絕。
鄭州的手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，所產(chǎn)的綾絹全國(guó)聞名。 唐代是中國(guó)封建文化最為輝煌燦爛的時(shí)期，鄭州地處中原，人文薈萃，才子輩出，文化極為繁榮，涌現(xiàn)出了許多文化名人。
如詩(shī)圣杜甫，是鄭州鞏縣人；大詩(shī)人白居易出生在鄭州新鄭；大詩(shī)人李商隱祖籍鄭州；精于書(shū)、詩(shī)、畫(huà)的名人鄭虔是鄭州滎陽(yáng)人，等等。
5.老鄭州的故事
說(shuō)過(guò)年的故事吧！ 春節(jié)作為我國(guó)的農(nóng)歷新年，在鄭州民間習(xí)俗中是一個(gè)古老而又最為隆重的節(jié)日。
過(guò)了“臘八節(jié)”就可以聞到“年”的氣息了，進(jìn)入臘月二十三統(tǒng)稱(chēng)“小年”，也是送灶神的“祭灶日”。人們都要趕集買(mǎi)灶糖，晚上祭灶。
之后，過(guò)年的氣氛就越來(lái)越濃了，一邊忙于購(gòu)置年貨，一邊要清理灶臺(tái)幾案，打掃屋宇積塵，這種被群眾稱(chēng)作“去穢”的活動(dòng)，既清潔、美化環(huán)境，又有除舊迎新的意思。 每逢春節(jié)前，無(wú)論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，鄭州家家戶(hù)戶(hù)都愛(ài)貼上紅艷艷的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、門(mén)楣，正廳貼“?！?、“祿”、“壽”等紅紙或五彩福符。
鄉(xiāng)村農(nóng)戶(hù)就連窗戶(hù)、豬舍、牛舍、雞鴨禽舍，甚至井上、灶臺(tái)上都貼上“?！?、“春”等小紅紙，象征新春吉祥，以此烘托喜氣洋洋的節(jié)日氣氛。臘月三十的晚上稱(chēng)“除夕”，這是一年中最隆重?zé)狒[的夜晚。
外出者多于前幾天已經(jīng)回到家里，合家團(tuán)聚祭祖吃年夜飯，民間一向有除夕“守歲”習(xí)俗，等待辭舊迎新的時(shí)刻。家家門(mén)前張燈結(jié)彩，戶(hù)戶(hù)院內(nèi)放鞭炮，接年迎喜神，促膝交談，以敘天倫，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，盡情歡樂(lè)，通宵達(dá)旦，期盼著新的一年吉祥如意。
鄭州城內(nèi)和市郊的農(nóng)村，正月里的各種慶祝活動(dòng)從正月初一到正月十五元宵節(jié)后才告結(jié)束。初一俗稱(chēng)歡慶日，迎春、祭祖、祀神、拜年是這一天的重要活動(dòng)，這天人們都早早起來(lái)，梳妝打扮，吃過(guò)餃子后，人人都穿著整潔漂亮的新衣裳，堂前點(diǎn)起大紅燭，祭上糕點(diǎn)水果，依著長(zhǎng)幼的輩分，先拜天地，再拜祖先，然后幼者向長(zhǎng)輩叩頭拜年，稱(chēng)“辭歲”，長(zhǎng)輩發(fā)錢(qián)給幼者稱(chēng)“壓歲錢(qián)”，祝賀他們又增加一歲。
下午出外再到親友家拜年，互相問(wèn)候和祝賀。舊時(shí)多數(shù)以下跪叩頭和撅屁股作揖拜禮，現(xiàn)多行鞠躬禮。
農(nóng)村還時(shí)興同族長(zhǎng)輩帶領(lǐng)本族親屬，挨門(mén)挨戶(hù)拜年，相互問(wèn)候，恭賀新年快樂(lè)，說(shuō)一些“新年如意”、“恭喜發(fā)財(cái)”的吉利話。 初二是嫁出去的女兒帶女婿給父母拜年日；初三是祭奠亡父母日，給已故父母拜年；初四為給外祖父母拜年日；初五回拜遠(yuǎn)房親戚，探朋訪友，相互拜年。
鄭州民間還有逛廟會(huì)、舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、猜燈謎等各種游藝活動(dòng)，熱鬧而富有情趣。正月十五“燈節(jié)”又叫“元宵節(jié)”，家家戶(hù)戶(hù)都要吃湯圓、觀花燈，是新年活動(dòng)的又一個(gè)高潮，過(guò)了這一天，新年活動(dòng)全部結(jié)束，民間又恢復(fù)正常的生產(chǎn)、生活。
所有這些春節(jié)傳統(tǒng)的良風(fēng)美俗，都表達(dá)著人們祈求國(guó)泰民安、連年豐收、生產(chǎn)發(fā)展、生活幸福的祝愿。
6.求鄭州的名人艱苦奮斗的故事
鄭國(guó)】生卒年待考。
戰(zhàn)國(guó)未水利家。鄭州人。
秦王政元年（前246）受韓國(guó)之命赴秦國(guó)，游說(shuō)秦國(guó)興修水利，以消耗其國(guó)力，達(dá)到延綴或阻止秦國(guó)兼并的目的。秦始皇采納其建議，征發(fā)大量人役，由鄭國(guó)主持開(kāi)鑿西行涇水、東往洛水的大渠，長(zhǎng)300余里，可灌田4萬(wàn)余頃，世人稱(chēng)“鄭國(guó)渠”。
令韓國(guó)人始料不及的是，鄭國(guó)渠使關(guān)中更加富饒，秦國(guó)更加強(qiáng)大。 【韓非】（前280~前233）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，法家主要代表人物，也是散文家。
出身韓國(guó)貴族。著有《韓非子》。
他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，主張建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家，用法、術(shù)、勢(shì)來(lái)統(tǒng)治人民。 【陳勝】（？~前208）秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。
字涉。鄭州登封市告城人。
秦二世元年（前209）被征屯戍漁陽(yáng)，因大雨不能按期到達(dá)，按秦律當(dāng)斬，遂與吳廣共同發(fā)動(dòng)戍卒揭竿起義。他率義軍連戰(zhàn)皆捷，至陳縣（今河南淮陽(yáng)）被推為王，建立張楚政權(quán)。
后在秦軍圍攻下失利，退至下城父（今安徽蒙城西北）彼叛徒莊賈殺害。 【杜密】（？~169）東漢名臣。
字周甫。鄭州登封人。
曾任代郡太守、太山太守、北海相。桓帝時(shí)任尚書(shū)令，遷河南尹，轉(zhuǎn)太仆，因“黨錮之禍”被免官。
與孿膺齊名，時(shí)稱(chēng)李杜，為東漢“八俊”之一。太學(xué)生稱(chēng)譽(yù)其為“天下良輔杜周甫”。
【鄭虔】（692~764）唐代畫(huà)家、文學(xué)家。字羽齊。
鄭州滎陽(yáng)人。天寶初，為協(xié)律郎，后任廣文館博士、水部郎中等職。
能詩(shī)，擅書(shū)畫(huà)，尤工山水。因其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)并妙，被玄宗譽(yù)為“鄭虔三絕”。
鄭虔還長(zhǎng)于地理，著有《天寶軍防錄》，記述各地山川險(xiǎn)要方物，諸儒稱(chēng)服，時(shí)號(hào)“鄭廣文”。 【杜甫】（712~770）唐代詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。
字子美，曾自稱(chēng)“少陵野老”。原籍襄陽(yáng)，生于鄭州鞏縣。
天寶十三年（754）以獻(xiàn)賦授京兆府兵曹參軍。至德二年（757）拜左拾遺，又為華州司功參軍。
后棄官移家人蜀，在成都浣花溪上筑草堂居住。一生寫(xiě)詩(shī)近3000首，其中多為揭露統(tǒng)治者黑暗腐朽、反映勞動(dòng)人民生活艱辛的作品，如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、“萬(wàn)姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”等已成為千古名句。
現(xiàn)存詩(shī)1400多首，代表作有《兵車(chē)行》、《春望》、《三別》、《茅屋為秋鳳所破歌》、《秋興》等。1962年世界和平理事會(huì)將杜甫列為世界文化名人。
【白居易】（772~846）唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。
祖籍太原，遷居渭南，出生于鄭州新鄭市東郭寺村，晚年定居洛陽(yáng)龍門(mén)香山。12歲后隨父離開(kāi)故居。
貞元間登進(jìn)士第，歷任翰林院學(xué)士、左拾遺，蘇州刺史、杭州刺史、刑部尚書(shū)等職。文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》賦比興的傳統(tǒng)，語(yǔ)言通俗。
一生寫(xiě)有大量詩(shī)作，著名的有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。有《白氏長(zhǎng)慶集》存世。
大和元年（827），他自蘇州離任返回洛陽(yáng)途中，作《宿滎陽(yáng)》一詩(shī)：“去時(shí)十一二，今年五十六，追思幾時(shí)戲，宛然猶在目?！?【李商隱】（813~858）唐代詩(shī)人。
字義山，號(hào)玉溪生。祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），從其祖父李甫一代起遷居鄭州滎陽(yáng)。
開(kāi)成間及進(jìn)士第，歷任縣尉、秘書(shū)郎、東川節(jié)度使判官等職。后受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終生。
他一生寫(xiě)有大量詩(shī)作，具有很高的藝術(shù)成就，尤長(zhǎng)律、絕。文采富艷，風(fēng)格獨(dú)特。
現(xiàn)存有《李義山詩(shī)集》等。“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。
欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠悠?！奔词撬青嵵菝麆傧﹃?yáng)樓時(shí)所。
【梁周翰】（929~1009）五代宋初文學(xué)家。字元褒。
鄭州人。后周廣順二年進(jìn)士，入宋官至翰林學(xué)士，與高錫、柳開(kāi)、范果等提倡恢復(fù)古代淳實(shí)文風(fēng)，開(kāi)宋代古文運(yùn)動(dòng)之先聲，時(shí)有“高梁柳范”之稱(chēng)。
著作有《翰苑制草集》。 【李誡】（？~1110）北宋建筑學(xué)家。
字明仲。鄭州人。
精書(shū)法，擅繪畫(huà)。曾任將作監(jiān)主簿。
監(jiān)丞、少監(jiān)等。主持營(yíng)造了多項(xiàng)大型建筑工程。
大觀四年（1110）編撰完成《營(yíng)造法式》一書(shū)，共36卷，分總釋、制度、圖樣、功限、料例五部分，為我國(guó)建筑學(xué)方面的珍貴文獻(xiàn)。 【許衡】（1209~1281）金元之際教育家、理學(xué)家。
字仲平，號(hào)魯齋。祖籍沁陽(yáng)，后遷新鄭。
元世祖時(shí)兩任國(guó)子祭酒。與太史郭守敬歷時(shí)5年編成《授時(shí)歷》。
有《魯齋遺書(shū)》傳世。
7.求鄭州的名人艱苦奮斗的故事
鄭國(guó)】生卒年待考。戰(zhàn)國(guó)未水利家。鄭州人。秦王政元年（前246）受韓國(guó)之命赴秦國(guó)，游說(shuō)秦國(guó)興修水利，以消耗其國(guó)力，達(dá)到延綴或阻止秦國(guó)兼并的目的。秦始皇采納其建議，征發(fā)大量人役，由鄭國(guó)主持開(kāi)鑿西行涇水、東往洛水的大渠，長(zhǎng)300余里，可灌田4萬(wàn)余頃，世人稱(chēng)“鄭國(guó)渠”。令韓國(guó)人始料不及的是，鄭國(guó)渠使關(guān)中更加富饒，秦國(guó)更加強(qiáng)大。
【韓非】（前280~前233）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，法家主要代表人物，也是散文家。出身韓國(guó)貴族。著有《韓非子》。他認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，主張建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家，用法、術(shù)、勢(shì)來(lái)統(tǒng)治人民。
【陳勝】（？~前208）秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。字涉。鄭州登封市告城人。秦二世元年（前209）被征屯戍漁陽(yáng)，因大雨不能按期到達(dá)，按秦律當(dāng)斬，遂與吳廣共同發(fā)動(dòng)戍卒揭竿起義。他率義軍連戰(zhàn)皆捷，至陳縣（今河南淮陽(yáng)）被推為王，建立張楚政權(quán)。后在秦軍圍攻下失利，退至下城父（今安徽蒙城西北）彼叛徒莊賈殺害。
【杜密】（？~169）東漢名臣。字周甫。鄭州登封人。曾任代郡太守、太山太守、北海相?；傅蹠r(shí)任尚書(shū)令，遷河南尹，轉(zhuǎn)太仆，因“黨錮之禍”被免官。與孿膺齊名，時(shí)稱(chēng)李杜，為東漢“八俊”之一。太學(xué)生稱(chēng)譽(yù)其為“天下良輔杜周甫”。
【鄭虔】（692~764）唐代畫(huà)家、文學(xué)家。字羽齊。鄭州滎陽(yáng)人。天寶初，為協(xié)律郎，后任廣文館博士、水部郎中等職。能詩(shī)，擅書(shū)畫(huà)，尤工山水。因其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)并妙，被玄宗譽(yù)為“鄭虔三絕”。鄭虔還長(zhǎng)于地理，著有《天寶軍防錄》，記述各地山川險(xiǎn)要方物，諸儒稱(chēng)服，時(shí)號(hào)“鄭廣文”。
【杜甫】（712~770）唐代詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。字子美，曾自稱(chēng)“少陵野老”。原籍襄陽(yáng)，生于鄭州鞏縣。天寶十三年（754）以獻(xiàn)賦授京兆府兵曹參軍。至德二年（757）拜左拾遺，又為華州司功參軍。后棄官移家人蜀，在成都浣花溪上筑草堂居住。一生寫(xiě)詩(shī)近3000首，其中多為揭露統(tǒng)治者黑暗腐朽、反映勞動(dòng)人民生活艱辛的作品，如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、“萬(wàn)姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”等已成為千古名句。現(xiàn)存詩(shī)1400多首，代表作有《兵車(chē)行》、《春望》、《三別》、《茅屋為秋鳳所破歌》、《秋興》等。1962年世界和平理事會(huì)將杜甫列為世界文化名人。
【白居易】（772~846）唐代詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士。祖籍太原，遷居渭南，出生于鄭州新鄭市東郭寺村，晚年定居洛陽(yáng)龍門(mén)香山。12歲后隨父離開(kāi)故居。貞元間登進(jìn)士第，歷任翰林院學(xué)士、左拾遺，蘇州刺史、杭州刺史、刑部尚書(shū)等職。文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》賦比興的傳統(tǒng)，語(yǔ)言通俗。一生寫(xiě)有大量詩(shī)作，著名的有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。有《白氏長(zhǎng)慶集》存世。大和元年（827），他自蘇州離任返回洛陽(yáng)途中，作《宿滎陽(yáng)》一詩(shī)：“去時(shí)十一二，今年五十六，追思幾時(shí)戲，宛然猶在目?！?
【李商隱】（813~858）唐代詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生。祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），從其祖父李甫一代起遷居鄭州滎陽(yáng)。開(kāi)成間及進(jìn)士第，歷任縣尉、秘書(shū)郎、東川節(jié)度使判官等職。后受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終生。他一生寫(xiě)有大量詩(shī)作，具有很高的藝術(shù)成就，尤長(zhǎng)律、絕。文采富艷，風(fēng)格獨(dú)特?，F(xiàn)存有《李義山詩(shī)集》等?！盎髁道@天愁，上盡重城更上樓。欲問(wèn)孤鴻向何處，不知身世自悠悠?！奔词撬青嵵菝麆傧﹃?yáng)樓時(shí)所。
【梁周翰】（929~1009）五代宋初文學(xué)家。字元褒。鄭州人。后周廣順二年進(jìn)士，入宋官至翰林學(xué)士，與高錫、柳開(kāi)、范果等提倡恢復(fù)古代淳實(shí)文風(fēng)，開(kāi)宋代古文運(yùn)動(dòng)之先聲，時(shí)有“高梁柳范”之稱(chēng)。著作有《翰苑制草集》。
【李誡】（？~1110）北宋建筑學(xué)家。字明仲。鄭州人。精書(shū)法，擅繪畫(huà)。曾任將作監(jiān)主簿。監(jiān)丞、少監(jiān)等。主持營(yíng)造了多項(xiàng)大型建筑工程。大觀四年（1110）編撰完成《營(yíng)造法式》一書(shū)，共36卷，分總釋、制度、圖樣、功限、料例五部分，為我國(guó)建筑學(xué)方面的珍貴文獻(xiàn)。
【許衡】（1209~1281）金元之際教育家、理學(xué)家。字仲平，號(hào)魯齋。祖籍沁陽(yáng)，后遷新鄭。元世祖時(shí)兩任國(guó)子祭酒。與太史郭守敬歷時(shí)5年編成《授時(shí)歷》。有《魯齋遺書(shū)》傳世。
8.關(guān)于鄭州地名有哪些傳說(shuō)故事之鄭州市
福壽街 建成于上世紀(jì)初的福壽街，位于火車(chē)站繁華地區(qū)，北起解放路，南至大同路，全長(zhǎng)685米，寬50多米，是車(chē)站商圈最熱鬧、交通最繁忙的一條老商業(yè)街。
距今已有近百年的歷史。 清朝末年，福壽街一帶還是城西關(guān)外一片人煙稀少的荒涼曠野。
自1904年開(kāi)始，兩大鐵路相繼在鄭州交會(huì)，各地貨物大都以此為集散地，特別是車(chē)站附近的棉花商行雨后春筍般多起來(lái)。 各地購(gòu)棉客商紛紛在火車(chē)站附近云集，這一片荒涼之地很快被開(kāi)發(fā)成商貿(mào)區(qū)，地皮迅速被商賈們定購(gòu)一空。
從南向北，在東西兩側(cè)蓋起許多棉花商行、飯店、客棧、酒店、南北貨、雜貨店鋪、貨棧、鹽店等商鋪，形成商業(yè)性街道。1915年，福壽街上的商業(yè)已初具規(guī)模。
1928年，馮玉祥主豫期間，下令修建商業(yè)街。 福壽街由原先的坑洼不平的沙土路鋪成了煤渣碎石路面。
1915年至1935年間，當(dāng)時(shí)鄭州市的棉花市場(chǎng)正在逐步興旺繁榮，福壽街集中了10多個(gè)棉花打包廠，占當(dāng)時(shí)打包廠的三分之一多。 20世紀(jì)30年代之后，豫北的新鄉(xiāng)、安陽(yáng)，河北的邯鄲，山西的晉城、運(yùn)城，陜西的渭南等地生產(chǎn)的棉花，大都先由棉花商收購(gòu)販運(yùn)到鄭州加工，打包后裝火車(chē)銷(xiāo)往蘇州、杭州、上海等城市。
鄭縣政府規(guī)定，為了安全，外運(yùn)的棉花必須用機(jī)器打包。鄭州棉花業(yè)繁榮興旺，年成交量30多萬(wàn)包，交易額達(dá)6000多萬(wàn)元。
與福壽街近在咫尺的二馬路是棉花市場(chǎng)的交易中心，一切有關(guān)棉花的生意大多在這里洽談成交。 在當(dāng)時(shí)的福壽街南段，還集中了英美煙草公司、南洋兄弟煙草公司、美孚、德士古等國(guó)外來(lái)華公司在鄭州的經(jīng)銷(xiāo)商或代理商。
上世紀(jì)30年代的福壽街很氣派，而且街上有巡警。 說(shuō)起街名的由來(lái)，還有一段故事。
據(jù)說(shuō)，在這條商業(yè)街里，漢口人譚崇禮開(kāi)了一家“譚記棉花商行”（現(xiàn)福壽街二七輔讀學(xué)校院內(nèi)）專(zhuān)門(mén)收購(gòu)棉花運(yùn)往漢口轉(zhuǎn)港，生意做得較大。譚掌柜在行商理財(cái)上有一套，他懂經(jīng)營(yíng)，善管理，又有雄厚的資金，生意很快在鄭州商界打開(kāi)了局面，獲利頗豐。
但譚掌柜在商行門(mén)前看到有些衣衫襤褸的窮人、孤寡及上門(mén)乞討的老人，深表同情，都給予接濟(jì)。這樣，他產(chǎn)生了樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困、救助社會(huì)老年困難群眾的想法。
先是得到鄭縣商務(wù)會(huì)的支持和提倡，很快在譚記商行北邊（現(xiàn)福壽街69號(hào)）設(shè)了一個(gè)“祈壽堂”（原為一種民間慈善組織），對(duì)流落街頭的孤寡病老，贈(zèng)藥送糧，發(fā)放衣物。 這種義舉受到各界人士的交口稱(chēng)贊。
待街道起名時(shí)，約請(qǐng)了見(jiàn)多識(shí)廣、學(xué)問(wèn)淵博的商務(wù)會(huì)長(zhǎng)荊丙炎老先生賜名。荊會(huì)長(zhǎng)左思右想好幾天，與商戶(hù)們商議：“這道街上生意人多，從設(shè)‘祈壽堂’可以看出眾商家都愿意為老人多福多壽做好事，為老人們福壽綿長(zhǎng)辦善事。
就取福壽二字，把這道街叫福壽街好了。”大家聽(tīng)了，一致贊成。
從此，福壽街的名字就叫開(kāi)了。1916年繪制的《鄭縣城及四關(guān)圖》上就已有福壽街的記載了。
解放后，從1951年起進(jìn)行過(guò)整修，但由于福壽街仍保持著舊時(shí)的模樣，商店多，房屋低矮破舊，街道狹窄，顯得擁擠不堪。 “文化大革命”時(shí)期，福壽街與敦睦路合稱(chēng)勝利南路，1983年地名普查時(shí)恢復(fù)原名。
隨著鄭州建設(shè)的迅速發(fā)展，1980年開(kāi)始，將位于火車(chē)站附近的福壽街，多次進(jìn)行拓寬改造，現(xiàn)在已與敦睦路、喬家門(mén)打通，使這一繁華地區(qū)變得道路寬闊，街上車(chē)水馬龍，商業(yè)更加繁榮了。
