質(zhì)問(wèn)典故(莫須有的典故)
1.莫須有的典故
“莫須有”的典故，出自“宋史”岳飛傳，岳飛傳記岳飛被捕，案子將要做成的時(shí)候，韓世忠不服，找秦檜質(zhì)問(wèn)。秦檜說(shuō)，岳飛兒子岳云給張憲的反動(dòng)信，雖然找不到了，可是“其事體莫須有”。韓世忠說(shuō)：“‘莫須有’三字，何以服天下？”這就是莫須有被人注意的開(kāi)始。
中國知識人讀古書(shū)，搖頭晃腦，做博學(xué)狀，其實(shí)古書(shū)讀得實(shí)在不行，因為他們讀書(shū)不化，亂讀一氣。以“莫須有”三字為例，大家都解釋做“沒(méi)有”的意思，這是根本說(shuō)不通的。秦檜若悍然說(shuō)“莫須有”是“沒(méi)有”，等于沒(méi)有證據就整岳飛、等于公然承認自己胡來(lái)，天下哪有這種事？中國知識人人人讀“宋史”岳飛傳，可是人人都不深究這樣解釋如何說(shuō)不通，真混球。
總算有一二敢提疑問(wèn)的人出來(lái)了。徐乾學(xué)在《資治通鑒后編》一里，表示“莫須有”三字是弄錯了，該是“必須有”；畢沅在《資治通鑒考異》里，用《中興記事本末》的旁證，認為也該是“必須有”；朱彝尊說(shuō)過(guò)這樣才對。但是“莫”字改成“必”字，又根據什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的兩個(gè)字啊！俞正燮有鑒于此，他在《癸巳存稿》里，認為“莫須有”三字還是該從字面解釋?zhuān)J為該標點(diǎn)做“莫，須有”。“莫”表示秦檜的遲疑，“須有”表示必須有。“世忠截其語(yǔ)而合之，以詆檜之妄。”俞正燮這種解釋?zhuān)m然不犯私改古書(shū)的毛病了，但犯了亂點(diǎn)古書(shū)的毛病，還是不通。
其實(shí)，“莫須有”三個(gè)字，是宋朝人的用法，應該從宋朝人的書(shū)里，去找旁證，這樣才是解決問(wèn)題的正宗。在宋朝人的書(shū)里，我發(fā)現《建炎以來(lái)系年要錄》里有“莫須召二三大將來(lái)”的話(huà)；《曲淆舊聞》里有“莫須待介甫參告否”的話(huà)；《鐵圍山叢談》里有“莫須問(wèn)他否”的話(huà)；《寶真齋法書(shū)贊》里有“莫須與他明辯”的話(huà)；《分類(lèi)夷堅志》里有“莫須謝尚書(shū)否”的話(huà)；《思陵錄》里有“莫須批出”的話(huà)；《后村大全集》里有“莫須有人”的話(huà)。……從這些宋朝口語(yǔ)中，我們歸納出來(lái)“莫須”的語(yǔ)義，原來(lái)是“難道不”或“難道沒(méi)”的意思。“莫須有”三個(gè)字，原來(lái)是“難道沒(méi)有嗎？”的意思。印證“宋史”原文：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜，詰其實(shí)。檜曰：‘飛子云與張憲書(shū)雖不明，其事體莫須有’。”翻成現代話(huà)，明明是“岳飛的罪名，難道沒(méi)有嗎？”的傲慢語(yǔ)氣。這種語(yǔ)氣，才正是當時(shí)針?shù)h相對的對話(huà)，“莫須有”三個(gè)字這樣解釋?zhuān)耪f(shuō)得通。
2.莫須有,破天荒,敲竹杠的來(lái)源典故是什么
莫須有：秦檜要殺岳飛，韓世忠問(wèn)他岳飛何罪，他說(shuō)：“莫須有（不等有）。”岳飛被害
破天荒：科舉制度是逐級選拔，凡是考進(jìn)士的人，都由地方選送本地區成績(jì)最好的人入京赴試。唐朝年間，荊南地區派人參加京城會(huì )試（中央一級的科舉考試），四五十年竟沒(méi)有一個(gè)考中舉人。于是，人們稱(chēng)荊南地區為“天荒”，把那里遣送的考生稱(chēng)做“天荒解”。
敲竹杠：清代，朝廷嚴禁鴉片，各地水陸要塞均設卡檢查，以防煙土流入境內。某水運客商將煙土藏于竹杠和船篙之中，欲蒙混過(guò)關(guān)，躲避檢查。一天，商船行至浙江紹興碼頭，檢查官上船檢查，未發(fā)現其中秘密。當時(shí)，該關(guān)卡的一名師爺（文書(shū)人員）吸著(zhù)旱煙，走上船去，用煙竿敲得竹杠“咯咯”響，客商以為師爺看出了破綻，便慌忙掏出數兩銀子，悄悄塞給師爺，請求包涵，不要再“敲竹杠”。
3.委曲求全的成語(yǔ)典故
含義
委曲：遷就。勉強遷就，以求保全。也指為了顧全大局而暫時(shí)讓步。
出處
《漢書(shū)·嚴彭祖傳》：“何可委曲從俗，茍求富貴乎？''
在《道德經(jīng)》第二十三章中，老子提到：“曲則全，枉則正，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑”。意思是受得住委屈，才能保全自己；經(jīng)得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能積滿(mǎn)，陳舊反而能出新，少取反而能有得，貪多反而會(huì )迷惑。這里的“曲則全”，也即現在的“委曲求全”的意思。
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含義委曲： 遷就。勉強遷就，以求保全。也指為了顧全大局而暫時(shí)讓步。出處《漢書(shū)·嚴彭祖傳》：“何可委曲從俗，茍求富貴乎？'' 在《道德經(jīng)》第二十三章中，老子提到：“曲則全，枉則正，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑”。意思是受得住委屈，才能保全自己；經(jīng)得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能積滿(mǎn)，陳舊反而能出新，少取反而能有得，貪多反而會(huì )迷惑。這里的“曲則全”，也即現在的“委曲求全”的意思。示例在原則問(wèn)題上，我們一定要據理力爭，絕不能~。~的茍活決不是真正的生。（郭沫若《戰聲》詩(shī)）。辨析“委曲求全”易錯為“委屈求全”。
4.食言者肥耳這個(gè)典故出自哪里啊
出 處
典 故
《左傳·哀公二十五年》
六月，公至自越。季康子、孟武伯逆于五梧。郭重仆，見(jiàn)二子，曰：“惡言多矣，君請盡之。”公宴于五梧。武伯為祝，惡郭重，曰：“何肥也”。
季孫曰：“請飲彘
食言而肥典故
也！以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於大行，又謂重也肥。”
公曰：“是食言多矣，能無(wú)肥乎？”飲酒不樂(lè )，公與大夫始有惡。
譯文
六月，哀公從越國回來(lái)，大夫季康子、孟武伯在五梧迎候。當時(shí)，郭重為哀公駕車(chē)，看到他們二人，就對哀公說(shuō)：“他們背后說(shuō)了很多詆毀您的壞話(huà)，您一定要當面質(zhì)問(wèn)他們！”魯哀公在五梧宴請大夫，孟武伯因為厭惡郭重，就一邊敬酒，一邊取笑說(shuō)：“您怎么長(cháng)得這么肥胖？”
季康子說(shuō)：“武伯該受罰吃肉！因為我國接鄰敵國，我們不能陪同君王同行，從而不能參加這次遠行，武伯你卻覺(jué)得在外奔勞的郭重肥胖。”
魯哀公聽(tīng)了，很覺(jué)厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無(wú)肥乎！”這句話(huà)分明是反過(guò)來(lái)諷刺孟武伯慣于說(shuō)話(huà)不算數，而且在宴會(huì )上當著(zhù)群臣之面，出于國君之口，孟武伯頓時(shí)面紅耳赤，感到萬(wàn)分難堪。
“食言而肥”這個(gè)成語(yǔ)就是從此而來(lái)，形容說(shuō)話(huà)不算數，不守信用，只圖自己便宜。若表示堅決履行諾言，說(shuō)話(huà)一定算數，即為“決不食言”。
5.質(zhì)問(wèn)別人的成語(yǔ)
【百般責難】：配電盤(pán)：指采取各種辦法；責難：指責非難。指用各種辦法指責非難人。
【不置褒貶】：置：安放，這里有“加以”之間。褒：褒獎，夸贊，表?yè)P。貶：貶低，指責。不加以表?yè)P或批評。
【草茅危言】：草茅：指民間；危言：直言。指民間敢于指責朝政的正直言論。
【成事不足，壞事有余】：成：成就；足：足夠。指事情不但辦不好，反而把事情弄壞。用于指責辦事拙劣或故意不讓事情辦成的人。
【戳脊梁骨】：在背后指責議論。
【雌黃黑白】：雌黃：隨便亂說(shuō)；黑白：黑色和白色。指評頭論足，胡亂指責。
【東怨西怒】：指任意指責別人。
【多露之嫌】：露：露水；嫌：厭惡。想早晚行走，又怕露水沾濕衣裳。后用以指男女私會(huì )。也比喻行為不檢點(diǎn)，受人指責。
【反唇相譏】：反唇：回嘴、頂嘴。受到指責不服氣，反過(guò)來(lái)譏諷對方。
【反唇相稽】：反唇：回嘴、頂嘴；稽：計較。受到指責不服氣，反過(guò)來(lái)責問(wèn)對方。
【分損謗議】：分：分擔；損：損壞；謗：誹謗。同受別人的非難指責，分擔責任。
【諷一勸百】：諷：用委婉含蓄的言語(yǔ)批評、指責；勸：勸告，勸戒。委婉含蓄地批評、指責一個(gè)，使大家都受到教育。
【負詬忍尤】：忍受指責和怨恨。
【攻過(guò)箴闕】：指責過(guò)錯，針砭缺失。
【狗屁不通】：指責別人說(shuō)話(huà)或文章極不通順。
【集矢之的】：集矢，指箭射中目標。比喻眾人所指責的對象。
【諫尸謗屠】：向尸體勸諫，向屠伯指責殺牲的過(guò)失。比喻勸諫無(wú)濟于事。
【沒(méi)有說(shuō)的】：指沒(méi)有可以指責的缺點(diǎn)。或指不成問(wèn)題，沒(méi)有申說(shuō)的必要。
【面折人過(guò)】：面折：當面指責，批評；過(guò)：過(guò)錯。當面指責別人的過(guò)失，不寬容，不留余地。
【墨跡未干】：寫(xiě)字的墨跡還沒(méi)有干。比喻協(xié)定或盟約剛剛簽訂不久（多用于指責對方違背諾言）。
【墨汁未干】：寫(xiě)字的墨汁還沒(méi)有干。比喻協(xié)定或盟約剛剛簽訂不久（多用于指責對方違背諾言）。
【木秀于林，風(fēng)必摧之】：秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹(shù)總是要被大風(fēng)先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
【千夫所指】：為眾人所指責。形容觸犯眾怒。
【千夫所指，無(wú)病而死】：指：指責。被眾人所指責將沒(méi)什么好下場(chǎng)。
【千夫所指，無(wú)病自死】：千夫：很多人；指：指責。為眾人所指責和反對的，必然趨向滅亡。
【千夫所指，無(wú)疾而死】：指：指責。被眾人所指責將沒(méi)什么好下場(chǎng)。
【千夫所指，無(wú)疾將死】：指：指責。被眾人所指責將沒(méi)什么好下場(chǎng)。
【千人所指】：千人：眾人，許多人；指：指責。為眾人所拇，。
【群起攻擊】：很多人一起反對、指責。
【人言藉藉】：籍籍：紛亂的樣子。人們指責、攻擊的話(huà)哪里都流傳著(zhù)。多用在說(shuō)有關(guān)人家名譽(yù)的事。
【十手爭指】：指人如有不善，眾人則爭相指責。
【廷爭面折】：廷爭：在朝廷上爭論；面折：當面指責別人的過(guò)失。指直言敢諫。
【無(wú)可非難】：無(wú)可指責。
【無(wú)可非議】：非議：責備，批評。沒(méi)有什么可以指責的。表示做得妥當。
【無(wú)可指摘】：指摘：責備，批評。沒(méi)有什么可以指責的。表示做得妥當。
【無(wú)瑕可擊】：瑕：比喻事物的缺點(diǎn)。完美無(wú)缺，無(wú)可指責。
【以為口實(shí)】：作為談資。也指作為指責、攻擊他人的把柄。
【溢美溢惡】：溢：水滿(mǎn)外流，引伸為過(guò)度。過(guò)分夸獎，過(guò)分指責。
【引為口實(shí)】：作為談資。也指作為指責、攻擊他人的把柄。
【予人口實(shí)】：予：給予；口實(shí)：話(huà)柄。給人留下指責的話(huà)柄。
【責有所歸】：指責任有所歸屬。
【責重山岳】：指責任之重如山岳。形容責任重大。
【止謗莫若自修】：止：停止，平息；謗：指責。要阻止別人毀謗，最好的方法是修身。
【指佞觸邪】：佞：花言巧語(yǔ)的小人；邪：邪惡。指責申斥奸佞之人，抵制邪惡勢力，
