虞美人(誰(shuí)知道虞美人的典故)
1.誰(shuí)知道虞美人的典故
虞姬（？—公元前202），秦末人，史稱(chēng)名虞，虞姬為西楚霸王項羽愛(ài)姬，常隨項羽出征。
七年間無(wú)論征戰何處，虞姬皆隨左右，不怕顛沛流離，只為項王開(kāi)心。楚漢相爭后期，項羽趨于敗局，于公元前202年，被漢軍圍困垓下（今安徽省靈璧縣南），兵少糧盡，夜聞四面楚歌，哀大勢已去，面對虞姬，在營(yíng)帳中酌酒悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌詞蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻，史稱(chēng)《垓下歌》。
此際，這位叱咤風(fēng)云的人物，竟也流露出兒女情長(cháng)、英雄氣短的哀嘆。隨侍在側的虞姬，愴然拔劍起舞，并以歌和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”
歌罷自刎，以斷項羽后顧之私情，激項羽奮戰之斗志，希冀勝利突圍。虞姬如此大義凜然、忠于愛(ài)情，人民至今傳頌不已。
明崇禎年間，虞姬故鄉人民在顏集鎮西首建立虞姬廟，以祭祀這位巾幗英烈。清乾隆年間，鄉人吳九齡、葉祥麟等又為該廟建中殿、后殿，廟貌巍峨，正殿供奉虞姬戎裝塑像，顯示家鄉人民對虞姬的高度崇敬之情。
清代著(zhù)名文學(xué)家、詩(shī)人袁枚，曾任沭陽(yáng)知縣，離任43年后重游沭陽(yáng)時(shí)，特地再到顏集鄉憑吊虞姬，作有“過(guò)虞溝游虞姬廟”詩(shī)，并自注：“相傳虞故沭人也。”其詩(shī)云： 為欠虞姬一首詩(shī)，白頭重到古靈祠。
三軍已散佳人在，六國空亡烈女誰(shuí)？ 死竟成神重桑梓，魂猶舞草濕胭脂。 座旁合塑烏騅像，好訪(fǎng)君王月下騎。
民國期間，曾對虞姬廟進(jìn)行修建。抗戰期間，因兵燹失修而圮毀。
歷史悠悠，千百年來(lái)，沭陽(yáng)民間關(guān)于虞姬的傳說(shuō)佳話(huà)頗多；京劇中也有一出震人心弦的歷史悲劇——《霸王別姬》。 虞姬墓在今安徽省靈璧縣境內，即當時(shí)垓下戰場(chǎng)的一隅。
2.誰(shuí)知道虞美人的典故
典故：霸王別姬楚軍被圍在垓下，虞姬把項羽勸進(jìn)帳中，喝酒解悶，幾杯酒下肚，項羽慷慨悲歌：咳！想俺項羽呼！力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
虞姬跟隨項羽多年，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)丈夫如此深切悲涼的歌聲，自知與他團聚的時(shí)日無(wú)多，穿戴起華貴漂亮的衣飾，手持寶劍，邊舞邊歌：“勸君王飲酒聽(tīng)虞歌，解君憂(yōu)悶舞婆娑，嬴秦無(wú)道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成敗興亡一剎那，寬心飲酒寶帳坐！”項羽飲酒消愁，忽然探馬飛報：“大軍壓境，漢軍分四路圍攻。”
項羽立即披掛出帳，探馬又報：“四面楚歌，八千子弟兵俱已散盡。”項羽情知大勢去矣！他催促愛(ài)妃穿戴戰袍，快快隨他殺出重圍，這時(shí)候虞子期也來(lái)保護大王突圍，虞姬不愿拖累項羽，鎮靜地叮囑丈夫：“此番出兵，倘有不利，且退往江東，再圖后舉，望大王自己多多保重。”
猛不防，虞姬抽出項羽腰上佩劍，自刎身死。擴展資料：《霸王別姬》反映了虞姬和項羽感天動(dòng)地的愛(ài)情，楚霸王英雄末路，虞姬自刎殉情。
這悲情一瞬，已定格在中國文學(xué)的字里行間，定格在中國戲曲的舞臺上，成為中國古典愛(ài)情中最經(jīng)典、最蕩氣回腸的燦爛傳奇。“有美人名虞”，但是并沒(méi)有以后世流傳的“虞姬”其名稱(chēng)呼；直到唐朝《括地志》等書(shū)才出現“虞姬”其名。
“姬”只是代稱(chēng)，并非虞姬的本名。五代時(shí)期的詞牌名則干脆以“虞美人”呼之。
項羽半生作為多不可取，但窮途末路時(shí)卻顯示了非凡人所有的英雄氣概。他在垓下（今安徽省靈璧縣東南）被圍，英雄末路而作《垓下歌》。
虞姬和答此詩(shī)而自盡，蒼涼沉痛而一往情深，不愧為末路英雄的紅顏知己。參考資料來(lái)源：百度百科-霸王別姬。
3.關(guān)于李煜的《虞美人》的故事
此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思，據說(shuō)是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。
全詞以問(wèn)起，以答結；由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應。
誠然，李煜的故國之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開(kāi)“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨到之處：
“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來(lái)春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都勾發(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫(xiě)由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長(cháng)歌當哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
結句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長(cháng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調》“水流無(wú)限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀(guān)《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說(shuō)得過(guò)盡，反而削弱了感人的力量。
可以說(shuō)，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴(lài)于結句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其愁思的真實(shí)內涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè )生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來(lái)抒發(fā)自已類(lèi)似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了
4.虞美人的故事
秦朝末年，楚漢相爭，西楚霸王項羽兵敗，被漢軍圍于垓下。項羽與寵妾虞姬夜飲解愁，忽然聽(tīng)到楚歌四起，不禁慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”
虞姬也感到大勢已去， 含淚唱《和垓下歌》：“漢兵已略地，四方楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！”歌罷，從項羽腰間拔出佩劍自刎，頓時(shí)血流如注，香銷(xiāo)玉殞。
后來(lái)，在虞姬的墓上長(cháng)出了一種草，葉子對生，莖軟葉長(cháng)，無(wú)風(fēng)自動(dòng)，似美人翩翩起舞。仿佛虞姬猶在，年年在春末夏初開(kāi)花，即使轉為草胎木質(zhì)，還是像從前一樣為霸王展顏巧笑、弄衣翩躚。
這種草就是“虞美人草”，其花就是“虞美人”。
5.虞美人草的典故
姜夔
夜闌浩歌起，玉帳生悲風(fēng)[2]。
江東可千里，棄妾蓬蒿中[3]。
化石那解語(yǔ)[4]，作草猶可舞。
陌上望騅來(lái)[5]，翻愁不相顧[6]。
思想感情
此詩(shī)便是姜夔借虞美人草，以擬人化的手法憶及西楚霸王之作，從中也隱含了對自身懷才不遇的感慨。
作品注釋
[1]虞美人草：罌粟科草本植物名，初夏開(kāi)花，花朵艷麗。舊時(shí)傳說(shuō)虞美人草聽(tīng)人唱《虞美人曲》便枝葉搖動(dòng)，仿佛應拍起舞。
[2]“夜闌”二句：夜已深沉，項王高唱哀歌與虞姬訣別，軍帳中一時(shí)充滿(mǎn)悲涼氣氛。夜 闌：夜深。玉帳：張 膗《云谷雜記》：“蓋玉帳乃兵家厭勝之方位。謂主將于其方置軍帳，則堅 不可犯，猶玉帳然。”（見(jiàn)《說(shuō)郛》三十）杜甫詩(shī)《奉和嚴鄭公軍城早秋》：“玉帳兮弓 射虜營(yíng)。”
[3]“江東”二句：江東遼闊，還是大有可為，而大王意氣不振，自取殞滅，致我含悲而 死，被拋撇在荒野之中。江東：指長(cháng)江東岸地區。項王當時(shí)從垓下突圍至烏江（在安徽省和 縣入長(cháng)江），因無(wú)顏見(jiàn)江東父老，乃自刎而死。蓬蒿：代指荒草、雜草。
[4]化石：湖北武昌山有望夫石。《幽明錄》：“古傳云：‘昔有貞婦，其夫從役，遠赴 國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。’”
[5]騅：毛色蒼白相雜的馬，指項羽的坐騎。項羽《虞兮》歌有“時(shí)不利兮騅不逝”之句 。
[6]翻：意同“反”。顧：看顧。
6.納蘭容若的的故事
“銀床”是井欄的美稱(chēng)，也稱(chēng)轆轤架。“淅瀝”象指風(fēng)雨，落葉聲。“屧”為鞋的襯底。此處代指伊人行蹤。“蹙連錢(qián)”指結滿(mǎn)野草苔痕。“翠翹”為女子頭飾物，形狀像青色小鳥(niǎo)。
“銀床淅瀝青梧老“遙應下闋尾句所點(diǎn)及的十年，而“屧粉秋蛩掃”一句，則深化了前一句的寫(xiě)景，在井闌、庭樹(shù)、落葉之外，又添了蟲(chóng)鳴，使一幅深秋庭院清寂之景，如現眼前。“屧粉秋蛩掃”一句飄然起思情，由實(shí)景入虛，秋蟲(chóng)聲聲，芳草小徑幽幽，伊人的芳蹤已失，再也喚不回。“采香行處蹙連錢(qián)，拾得翠翹何恨不能言。”這句又從虛景回轉，好象一個(gè)人，從杳然的往事中猛然驚醒，回到現實(shí)。這句寫(xiě)他走到戀人曾經(jīng)行經(jīng)處，那里已是苔痕碧碧草凄凄，在草叢間偶然拾得她戴過(guò)的翠翹玉簪，胸中無(wú)限傷感卻無(wú)可傾訴。
何恨不能言，隱隱透出此詞悼念的并非盧氏，而是容若青梅竹馬的戀人。唯此，才有拾得翠翹不可言的遺恨。
下闋所說(shuō)的是容若故地重游，獨立于花陰月影之下，心潮起伏。回廊，應是他和戀人昔日常常逗留約會(huì )的地方。而今天上明月依舊，地上人事已非。月華柔軟如水又怎樣呢，密密裹住的，再不是相依相偎的兩個(gè)人。
7.宋詞虞美人的故事
參考資料一：
虞姬，秦末人，項羽的寵姬，貌美，善劍舞。公元前209年，項羽助項梁殺會(huì )稽太守，于吳中起義。虞姬愛(ài)慕項羽的勇猛，嫁與項羽為妾，經(jīng)常隨項羽出征。項梁死，項羽為次將，施升上將軍，虞姬與項羽形影不離。楚漢之戰，項羽困于垓下（安徽靈璧縣），兵孤糧盡，夜聞四面楚歌，以為楚地盡失，他在飲酒中，對著(zhù)虞姬唱起悲壯的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”（我的力大可以拔起大山，氣概蓋過(guò)世人，然而現在時(shí)機不好啊，連馬兒也不走了。馬兒都不走了我能怎么辦呢？虞姬啊虞姬，我可把你怎么辦呢？）虞姬聞歌而為楚霸王起舞，含淚唱﹕“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王義氣盡，賤妾何聊生。”歌罷，拔劍自刎，死后葬于垓下（事見(jiàn)《史記·項羽本紀》）。今安徽靈璧縣城城東、宿泗公路南側尚有虞姬墓。
參考資料二：（可從窅娘的角度去演繹李煜的悲劇結局）
虞美人
春花秋月何時(shí)了，往事知多少.小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中.
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流
古風(fēng)歌曲《窅娘》
詞：沐玄
文案：沐玄
說(shuō)起舞蹈，繞不過(guò)兩個(gè)奇女子。一個(gè)是趙飛燕，一個(gè)是窅娘。
她出身貧寒，十六歲入宮，因身懷混血，故名“窅娘”。 她白帛裹足，身輕如燕，創(chuàng )金蓮舞。舞時(shí)如蓮花凌波，蹁躚搖曳，俯仰之間，美態(tài)動(dòng)人。
歌詞
帝里天家 風(fēng)月無(wú)話(huà) 一舞盈盈散綺霞
凄雨胡笳 簌簌沙沙 若有若無(wú)的喧嘩
浪淘沙 秦淮的浪花
虞美人 如泛黃的畫(huà)
蝶戀花 枯藤枝椏 聲色犬馬
樓臺上 檐牙下 風(fēng)輕搖那株蒹葭
絲竹啞 眸中的火啊 燒燦云霞
夢(mèng)醒處 淚染頰 浸滅金陵的煙花
心無(wú)涯 風(fēng)揚起長(cháng)發(fā) 驚鴻舞罷
黃泉碧落 昆玉消磨 不過(guò)是美麗的錯
石光寄火 金蓮舞徹 這一場(chǎng)離別的禍
朝中措 京華煙云落
鳳棲梧 孤凰何處臥
蘇幕遮 纖足素裹 妖嬈婆娑
千盅酒 難醉我 憶宮廷舊日蹉跎
步月歌 臨三江碧水 踏浪凌波
也哭過(guò) 亦笑過(guò) 再從頭為你舞過(guò)
金蓮落 隨煙波流遍 紅塵紫陌
千盅酒 難醉我 銀河畔織女投梭
步月歌 臨三江碧水 踏浪凌波
也哭過(guò) 亦笑過(guò) 一生只為你舞過(guò)
金蓮落 隨蕩蕩煙波 流遍那紅塵紫陌
內容引自姚展雄先生《窅娘：為了愛(ài) 舞一生》一文
成功
她一生只愛(ài)上一個(gè)人，只為他一人而歌，亦只為他一人而舞。這個(gè)人是南唐國主，名從嘉，后更名李煜。 金陵城破，南唐國亡，窅娘依然隨李煜到了汴京。史料記載：“窅娘白衣紗帽隨行，后主宛轉勸留，不聽(tīng)。” 她明白，李煜自始至終只愛(ài)兩人：大小周后。對于她，只是欣賞。然而她還是無(wú)怨無(wú)悔地跟著(zhù)他，寸步不離。 金蓮臺，高六米，純金鑄蓮花瓣，再以青銅柱支撐，造型恰倒好處。趙光義為賞金蓮舞，特意將金蓮臺自南唐澄心堂運至宋都。劉真版窅娘
窅娘再無(wú)法推辭，不跳是死，跳了，亦難免趙光義的玷污。她微笑著(zhù)做出了決定。 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。七夕已至，皇宮內外燈火輝煌。窅娘一襲輕紗，立于高高的金蓮臺上。良久，她動(dòng)了，她的舞姿如踏浪，如凌波，如夢(mèng)似幻，如詩(shī)如畫(huà)，喝彩聲此起彼伏，綿延不絕。一舞之中，她始終背朝御座，面向東南，襝衽再拜。 趙光義下令：窅娘轉過(guò)身來(lái)！窅娘卻置之不理，好像根本沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣。東面是李后主居住的地方，她默默念叨：今天是國主四十一歲大壽，窅娘為您跳金蓮舞祝壽！ 而后，她縱身一躍，跳入了那片清麗的荷池。 趙光義哇哇大叫。
結局
一舞傾城，再舞傾國。那一刻，她宛若一朵曇花，在剎那間將絕代芳華綻放到了極致，成就了自己一生的絢爛。 一個(gè)女人，一生只為自己心愛(ài)的男人跳舞，哪怕獻出寶貴的生命，也在所不惜。
（因為我不大熟悉戲劇，只能盡力幫助，不知道是否能幫到忙）
8.納蘭性德的虞美人的故事
飲 水 詞 人 納 蘭 性 德 一 納蘭性德生平 納蘭性德于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時(shí)期權傾朝野的宰相明珠，母親覺(jué)羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。
而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿(mǎn)族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱(chēng)的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古，于明萬(wàn)歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。
其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說(shuō)，納蘭性德一出生就被命運安排到了一個(gè)天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著(zhù)錦的。
然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。
身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。① 納蘭性德原名成德，后為避太子諱始改性德，字容若，號楞伽山人。
他年少聰穎過(guò)人，工詩(shī)文、擅騎射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二歲時(shí)參加了殿試，得二甲第七名，賜進(jìn)士出身。但他并沒(méi)有如愿成為翰林院庶吉士，而是受到皇帝的賞識留在身邊伴駕，授予三等侍衛官職，后循進(jìn)一等，武官正三品。
在旁人眼里，這種“皇恩眷顧”是平步青云的好機會(huì )，可納蘭性德的文人氣質(zhì)及其對漢文化的向往是與這種赳赳武夫的差事大相徑庭的，本來(lái)就淡薄門(mén)第利祿的他并不以為然。 在交友上，納蘭性德最突出的特點(diǎn)是其所交“皆一時(shí)俊異，于世所稱(chēng)落落難合者”②，這些不肯悅俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀(guān)、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。
納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當時(shí)許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭因文人騷客雅聚而著(zhù)名，客觀(guān)上也促進(jìn)（現宋慶齡故居內恩波亭）了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識分子學(xué)到他所傾慕的漢文化知識，而更重要的是他自身有著(zhù)不同于一般滿(mǎn)清貴族紈绔子弟的遠大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動(dòng)背離了社會(huì )主流，從而成為后世的一個(gè)研究焦點(diǎn)。
在婚姻愛(ài)情方面，納蘭性德多情而不濫情，傷情而不絕情，愛(ài)情因而成為他詩(shī)詞創(chuàng )作的一大源泉。1674年，納蘭性德二十歲時(shí)，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。
是年盧氏年方十八，“生而婉孌，性本端莊”。③成婚后，二人夫妻恩愛(ài)，感情篤深。
但是僅三年，盧氏因產(chǎn)后受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。④盡管后來(lái)繼娶官氏，并且有副室顏氏陪伴，可是亡妻的影子總也不能從他的生活中消失，有學(xué)者甚至認為納蘭詞風(fēng)為之而變。
值得一提的是，納蘭性德三十歲時(shí)，在好友顧貞觀(guān)的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著(zhù)有《選夢(mèng)詞》。
集中悼亡之作“豐神不減夫婿”。⑤可惜她在與納蘭性德相處一年之后，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛(ài)情又以悲劇告終。
納蘭性德作為一代風(fēng)流才子，他的愛(ài)情生活因而被后人津津樂(lè )道，也有捕風(fēng)捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。 納蘭性德因“寒疾”，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）與世長(cháng)辭，年僅三十一歲。
在逝世的前七日，他還在淥水亭設宴（現宋慶齡故居南樓前）“集南北之名流，詠中庭之雙樹(shù)”，⑥卻沒(méi)有想到這次詠夜合花，竟然成了他的絕唱。 二 納蘭性德創(chuàng )作 納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。
在當時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門(mén)朱彝尊鼎足而立，并稱(chēng)“清詞三大家”。然而與之區別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿(mǎn)族顯貴，能夠對漢族文化掌握并運用得如此精深，是不得不令人大為稱(chēng)奇的。
納蘭性德詞作現存348首（一說(shuō)342首），內容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當時(shí)及后世好評。
近代著(zhù)名學(xué)者王國維就給其極高贊揚：“納蘭容若以自然之眼觀(guān)物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。
北宋以來(lái)，一人而已。”⑦而況周頤也在《蕙風(fēng)詞話(huà)》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。
⑧ 納蘭性德詞作先后結集為《側帽》、《飲水》，后人多稱(chēng)納蘭詞。縱觀(guān)納蘭性德詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。
而他本人也十分欣賞李煜，他曾說(shuō)：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”⑨ 我們試著(zhù)看幾首納蘭性德的代表作，就會(huì )有更深的體會(huì )了： 金縷曲 亡婦忌日有感 此恨何時(shí)已。
滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應醒矣。
料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。
釵鈿約，竟拋棄。 重泉若有雙魚(yú)寄。
好知他、年來(lái)苦樂(lè )，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉側，忍聽(tīng)湘弦重理。
待結個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。
清淚盡，紙灰起。 畫(huà)堂春 一生一代一雙人，爭教兩。
