三字經(jīng)的經(jīng)典故事(三字經(jīng)有那些故事至少5個(gè))
1.三字經(jīng)有那些故事（至少5個(gè)）
1、孟母三遷孟子的母親，世人稱(chēng)她孟母。
孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類(lèi)的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”
于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”
又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習會(huì )了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節。
孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。
等孟子長(cháng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望，君子以為這都是孟母逐步教化的結果。2、孟母斷機孟母姓仉（zhang）氏，是孟子的母親。
丈夫死后，和兒子孟子生活在一起，為了教育兒子曾經(jīng)三次搬家。到孟子年齡大一點(diǎn)，孟子經(jīng)常逃學(xué)，一天，他很早就回來(lái)了，孟母正在織布，孟母看見(jiàn)他，便問(wèn)他：“讀書(shū)學(xué)習是為了什么？”孟子說(shuō)：“為了自己。”
孟母非常氣憤，用剪刀剪斷織布機上的布，說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，就像我剪斷這織布機上的布。”孟子感到害怕，每天勤學(xué)苦讀，后來(lái)成為僅次于孔子的圣人。
3、孔融讓梨孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。
他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應該拿小的。“這個(gè)故事告訴人們，凡事應該懂得遵守公序良俗。
這些都是年幼時(shí)就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。
道德常識是啟蒙教育的基本內容，融于日常生活、學(xué)習的方方面面。4、黃香溫席漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。
年紀才九歲的時(shí)候，就已經(jīng)懂得孝順長(cháng)輩的道理。每當炎炎的夏日到來(lái)時(shí)，黃香就用扇子對著(zhù)父母的帳子扇風(fēng)，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲(chóng)遠遠地避開(kāi)黃香雙親的帳子，讓父母可以更舒服的睡覺(jué)；到了寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來(lái)時(shí)覺(jué)得暖和。
因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”。5、孔子相師一日孔子乘著(zhù)一輛馬車(chē)周游列國。
來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀？”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。
可是，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢？”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐。”
孔子為了挽回面子，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。孔子覺(jué)得這孩子知識淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(cháng)嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當拜你為師。”
回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問(wèn)。”
經(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動(dòng)朝野。參考資料來(lái)源：百度百科——三字經(jīng)。
2.三字經(jīng)所有的故事
三字經(jīng)：夕孟母，則伶楚。
子不學(xué)，斷機楚。斗宴山，有義方。
教五子，名懼揚。 這是一個(gè)小故事。
里面說(shuō)了一位母親，為了讓自己的孩子能夠學(xué)到知識，每天都在很努力的編織東西來(lái)掙錢(qián)讓孩子讀書(shū)。但是，有一天，孩子說(shuō)不再讀書(shū)，母親聽(tīng)了，馬上把編織機拿剪刀把繩子都剪斷了，說(shuō)孩子不學(xué)習，自己那么辛苦也沒(méi)用。
孩子沒(méi)有辦法，只好繼續學(xué)習。后來(lái)，母親聽(tīng)鄰居說(shuō)：在宴斗山上有一位隱居的老學(xué)者。
他才華出眾，教孩子很有一套。曾經(jīng)教了五個(gè)孩子，到最后個(gè)個(gè)都成了朝廷命官。
只要把孩子送到去老學(xué)者那里教，將來(lái)必成大器。有時(shí)母親把孩子送到了老學(xué)者那里，孩子真的一天天聰明起來(lái)，母親再也不用擔心孩子的學(xué)習了。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱(chēng)他為竇燕山，就像詩(shī)圣杜甫住在京兆少陵，被人稱(chēng)為杜少陵一樣。
竇燕山是五代后晉時(shí)的人，年輕的時(shí)候不學(xué)好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢(qián)，但直到三十歲還沒(méi)有子嗣。有一天夜里，他死去的父親給他托夢(mèng)，說(shuō)：“你心術(shù)不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無(wú)子而且無(wú)壽。
你要趕快改過(guò)遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回。” 竇禹鈞醒來(lái)以后，嚇得出了一身冷汗，他痛下決心改邪歸正。
從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學(xué)、積德行善克己利人。一天夜里又夢(mèng)到他父親對他說(shuō)：“爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。
他醒來(lái)以后，行善更為積極，后來(lái)果然生了五個(gè)兒子：儀、儼、侃、爾、僖。 竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。
其中大兒子做到禮部尚書(shū)，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。侍郎馮道贈詩(shī)曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。
以上舉的兩個(gè)例子說(shuō)明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。 香九齡，能溫席。
孝于親，所當執。 黃香是東漢江夏人，即三國時(shí)期東吳人。
黃香九歲的時(shí)候，冬天睡覺(jué)前用自己的身體給父母暖被窩，夏天睡覺(jué)前用一把小扇子給父母扇枕頭。他對父母能盡孝道，是為人子者的好榜樣。
執是執持、不松手的意思，嚴持孝道，永不放棄，叫做“孝于親，所當執”。 元代福建延平府的郭居敬，曾將歷史上二十四位孝子的感人故事編輯了一本書(shū)，就是《二十四孝》，“黃香扇枕”就是其中的一個(gè)故事。
融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。 這是行悌道的例子，孔融讓梨是家喻戶(hù)曉的故事。
孔融是孔老夫子第三十二世孫，魯國人，生于東漢末年的三國時(shí)期，時(shí)任北海太守。孔融性情寬容好士，經(jīng)常說(shuō)：“座上客常滿(mǎn)，樽中酒不空，吾無(wú)憂(yōu)焉”。
孔融四歲就知道長(cháng)幼有序，吃梨的時(shí)候，自己年紀小就吃小的。所謂“三歲看老”，四歲的孩子謙遜之禮如此，方知其后必有大成。
兄弟者手足也，《千字文》中也講到“孔懷兄弟，同氣連枝”。兄弟之道是五倫中的一倫，為悌道。
兄弟之間要相互關(guān)心友愛(ài)，彼此氣息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹(shù)木一樣，同根連枝。悌道屬于五常中的“禮”德，其原則就是“兄友弟恭”。
做兄長(cháng)的要友愛(ài)、關(guān)心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄長(cháng)。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛(ài)。
如果將利益放在第一位親情放在第二位，就大錯特錯了。不但有違兄弟之道，也有違孝道，因為兄弟反目最痛心的是父母。
昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
這里說(shuō)的是孔子勤學(xué)的故事。孔子說(shuō)過(guò)，“人有生而知之者，有學(xué)而知之者，有學(xué)而不知者”。
即使是生而知之者還是要學(xué)習，有的人天分很高很聰明，但是不認真求學(xué)問(wèn)，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己給毀了。孔子是圣人，也還是活到老學(xué)到老，他曾向七歲的項橐請教問(wèn)題，給后人做了好榜樣。
項橐是春秋時(shí)期的神童，孔子曾經(jīng)向他請教過(guò)問(wèn)題，所以被后世尊為“圣公”。相傳，孔子有一次與弟子們東游。
待車(chē)馬行至齊地紀障城的時(shí)候，大道邊上有幾個(gè)戲耍的玩童，有一童子立于路中不動(dòng)。子路見(jiàn)狀，停車(chē)呵斥道：“小孩子怎么不讓車(chē)呢？碰到你怎么辦？” 童子說(shuō)：“城池在此，車(chē)馬安能通過(guò)？”孔子探身道：“城在何處？”童子說(shuō)：“筑于足下。”
孔子下車(chē)觀(guān)看，果見(jiàn)小兒立于石子、瓦片擺成的“城”中。童子問(wèn)：“是城讓車(chē)馬，還是車(chē)馬讓城？” 孔子笑道： “好伶俐的童子！請問(wèn)你叫什么名字，多大年齡？” 小兒答道：“我叫項橐，年方七歲。
請教您是哪一位？”孔子答道：“我是魯國孔丘”。 項橐驚道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我請教您三個(gè)問(wèn)題，答的出來(lái)我就讓城讓路，答不出來(lái)就請繞城而過(guò)”。
孔子覺(jué)得項橐小孩很有意思，于是笑道：“一言為定”！ 項橐說(shuō)：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？” 孔子搖頭說(shuō)：“我還真的不知道”。項橐得意道：“我來(lái)告訴你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”
項橐再問(wèn)：“請教什么水沒(méi)有魚(yú)？什么火沒(méi)有煙？什么樹(shù)沒(méi)有葉？什么花沒(méi)有枝？”孔子答道：“。
3.三字經(jīng)故事
“融四歲，能讓梨。”
出自《三字經(jīng)》孔融讓梨孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀最小，應該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊？”孔融說(shuō)：“因為我是哥哥，弟弟比我小，所以我也應該讓著(zhù)他。”
孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。 “融四歲，能讓梨。”
就是出自這個(gè)典故。
4.《三字經(jīng)》中的故事有哪些（具體的故事）
文明禮儀三字經(jīng)
晨風(fēng)吹，陽(yáng)光照。紅領(lǐng)巾，胸前飄。好學(xué)生，要做到。
講文明，講禮貌。見(jiàn)老師，問(wèn)聲好。見(jiàn)同學(xué)，問(wèn)聲早。
上下樓，靠右行。互禮讓?zhuān)浝巍堑纼龋o清凈。
教室內，莫喊嚷。桌椅齊，地面潔。好環(huán)境，好心情。
課堂上，勤動(dòng)腦。勤回答，勤思考。鈴聲響，課間到。
做游戲，不追跑。玩得精，玩得巧。悅身心，練大腦。
愛(ài)樹(shù)木，護花草。主人翁，責任感。你我他，不缺少。
學(xué)校外，需做到。有氣質(zhì)，有風(fēng)度。儀態(tài)美，舉止雅。
衣整潔，精神好。站坐行，仿前輩。站如松，坐如鐘。
臥如弓，行如風(fēng)。尊重人，文明語(yǔ)。講理解，講和善。
談話(huà)時(shí)，面帶笑。若問(wèn)路，要禮貌。“老爺爺，阿姨好”。
若購物，注行為。不亂動(dòng)，買(mǎi)賣(mài)和。看演出，提前到。
輕入座，不遲到。不喧嘩，不亂跑。演出閉，要鼓掌。
有紙屑，不亂拋。有果皮，扔進(jìn)箱。乘車(chē)時(shí)，不擁擠。
尊長(cháng)輩，愛(ài)幼小。客人到，心歡笑。物品齊，房間整。
主動(dòng)迎，又周到。送物品，接物品。雙手呈，謝聲到。
親友家，去做客。重禮儀，少不了。用物品，不隨意。
經(jīng)允許，教養好。用餐時(shí)，不搶先。離去時(shí)，招呼到。
要告別，說(shuō)感謝。有禮貌，人人笑。好習慣，早養成。
一生世，忘不了。
5.關(guān)于一些三字經(jīng)里的典故
才高八斗 南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。 他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。
詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。
一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
這個(gè)故事見(jiàn)于《晉書(shū)·周處傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)》。明朝人黃伯羽改編為《蛟虎記》傳奇，廣為流傳，至今京劇中仍保留有《除三害》劇目。
《晉書(shū)·列傳》第二十八 周處，字子隱，義興陽(yáng)羨人也。父魴，吳鄱陽(yáng)太守。
處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：“今時(shí)和歲豐，何苦而不樂(lè )耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂(lè )之有！”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長(cháng)橋下蛟，并子為三矣。”
處曰：“若此為患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。”
處乃入山射殺猛獸，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉里相慶，始知人患己之甚，乃入吳尋二陸。
時(shí)機不在，見(jiàn)云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐將無(wú)及。”云曰：“古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂(yōu)名之不彰！”處遂勵志好學(xué)，有文思，志存義烈，言必忠信克己。
【周處殺蛟】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》： “周處年少時(shí)，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興中水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓 。
義興人謂為三橫，而處尤劇。或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯馀其一。
處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒(méi)，行數十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。
乃入吳，尋二陸（陸機、陸云），平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，并云：‘欲自修改而年已蹉跎，終所成。’清河曰：‘古人貴朝聞夕死，況君前途尚可，且人患志之不立，亦何憂(yōu)令名不彰邪？’處遂改勵終為忠臣孝子。”
內容是： 公元三世紀中葉，義興陽(yáng)羨（今宜興市）傳頌著(zhù)周處除三害的故事。周處（242-297），字子隱，義興陽(yáng)羨人。
其祖父周賓為三國東吳咨議參軍，后轉廣平太守。父周魴為東吳名將，任鄱陽(yáng)太守，賜爵關(guān)內侯。
周處父親死亡，母親過(guò)于溺愛(ài)他，年少時(shí)身材魁梧，臂力過(guò)人，武藝高強。好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，橫行鄉里。
民謠說(shuō)：“小周處，體力強，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好象猛虎撲群羊。
嚇得鄉民齊叫苦，無(wú)人敢與論短長(cháng)。”這位“少孤，不修細行，州里患之”的七尺少年，被鄉民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱(chēng)為陽(yáng)羨城“三害”。
后來(lái)，這個(gè)說(shuō)法傳到了周處那里，他自知為人所厭，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，經(jīng)三日三夜，在水中追逐數十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。他自己也改邪歸正，認認真真拜師學(xué)文練武，這一來(lái)城內“三害”皆除。
周處除“三害”后，發(fā)憤圖強，拜文學(xué)家陸機、陸云為師，終于才兼文武，得到朝廷的重用，歷任東吳東觀(guān)左丞、晉新平太守、廣漢太守，遷御史中丞。他為官清正，不畏權貴，因而受到權臣的排擠。
西晉元康六年（296），授建威將軍，奉命率兵西征羌人，次年春于六陌（今陜西乾縣）戰死沙場(chǎng)。死后追贈平西將軍，賜封孝侯。
唐伯虎自幼喜愛(ài)畫(huà)山水人物、石頭松竹。母親見(jiàn)狀，便送他去拜大畫(huà)家沈周為師。
沈周見(jiàn)小唐伯虎清秀俊逸、聰明伶俐，便答應收他為徒。 一年之后，唐伯虎偷偷將自己的畫(huà)和師傅的作品作了比較，感覺(jué)差不多了，于是提出要回家孝敬母親。
沈周看出唐伯虎驕傲自滿(mǎn)的情緒，于是，連忙叫妻子做幾樣菜，端進(jìn)東廂一間小屋里。師徒兩人坐下，一邊飲酒，一邊談著(zhù)話(huà)。
沈周笑問(wèn)：“學(xué)畫(huà)一年，想念母親了嗎？” 唐伯虎連連稱(chēng)是。 沈周佯笑道：“你的畫(huà)本來(lái)不錯，又學(xué)了一年，可以出師了。”
唐伯虎拱手施禮：“感謝先生恩典。” 沈周笑了笑，說(shuō)：“為師喝酒喝得全身發(fā)熱，你幫師傅將窗子全部推開(kāi)，如何？” “遵命。”
唐伯虎應道，隨后走到窗前，他用力推了推西窗，推不開(kāi)，又轉身推了推北窗，仍然推不開(kāi)。他仔細一看，大為震驚，撲通一聲雙膝跪下：“師傅，我不想回家了，留下我再學(xué)三年吧！” 原來(lái)，沈周見(jiàn)徒弟自滿(mǎn)，于是在小屋的墻壁上畫(huà)了兩個(gè)窗子，使唐伯虎自知畫(huà)技相差尚遠，故要求留下繼續學(xué)習。
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。正是由于這個(gè)原因，他才會(huì )有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。公元956年，為了爭 奪淮南江北地區，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。
由。
6.請問(wèn),誰(shuí)有三字經(jīng)的小故事
三字經(jīng)中的典故前言：三字經(jīng)是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，內容大都采用韻文，每三字句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。
三字經(jīng)：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。
這是一個(gè)小故事。孟子小時(shí)候家里很窮，家里只有幾畝薄田，父親激公宜在孟子三歲時(shí)就外出謀生，以后就凌晨訊皆無(wú)了，家里全靠母親仉氏紡線(xiàn)織布生活。
孟子家信今天山東省鄒縣鄉下的一個(gè)小村莊，村外不遠處是一片墳地，總有送葬出殯的人家在那里吹吹打打。孟子好學(xué)，看了以后回來(lái)就學(xué)人出殯打幡、哭喪祭拜。
孟母非常擔憂(yōu)，小孩子從小就學(xué)這些事，將來(lái)怎么得了呢？于是決定搬家，給孟子換了個(gè)環(huán)境。孟家遷到了廟戶(hù)營(yíng)，這里是個(gè)大鎮店，母親的原意是讓孟子多長(cháng)一些見(jiàn)識，開(kāi)闊眼界。
但這里十天趕丙個(gè)集市，喧鬧異常。孟子倒是興高采烈，看了回來(lái)不是用棍子挑兩塊石頭學(xué)賣(mài)菜，就是用木頭作刀子比比劃劃地學(xué)殺豬。
孟母覺(jué)得不對勸，近朱者赤近墨者黑，這樣下去怎么能行呢？于是決定再次搬家。這一次孟家搬到了因利渠畔，隔壁是個(gè)學(xué)堂，周?chē)际亲x書(shū)人。
孟子每天都看到上學(xué)的人舉止文雅，落落大方，也學(xué)著(zhù)讀書(shū)演禮，孟母這才放下心來(lái)。這就是孟母三遷的故事。
孟子十分聰明，上學(xué)以后什么東西都一學(xué)就會(huì )，慢慢就覺(jué)得學(xué)堂的課實(shí)在沒(méi)有意思。有一次，孟子一墨守成規三天沒(méi)有上學(xué)，早上出門(mén)說(shuō)去上學(xué)，下午還準時(shí)回家，孟母以為他是放學(xué)了，三天不去學(xué)堂老師不放心，派人到孟子家里探問(wèn)，看孟子是不是病例了。
這下子孟母才知道獨生子逃學(xué)了。下午孟子又回來(lái)了，母親關(guān)他到哪去了？孟子回答說(shuō)上學(xué)去。
孟母大怒，拿起剪子就把織布機上的經(jīng)線(xiàn)齊著(zhù)機杼給剪斷了。這一下孟子害怕了，因為他們維持家計的唯一來(lái)源就是母親織的布。
孟母讓他將斷了的線(xiàn)頭全部接上，幾百根經(jīng)線(xiàn)全剪斷了，哪里還接得上。孟母于是將道理廛出來(lái)，讀書(shū)與織布一樣不能截斷，截斷了就接續不上了。
即使能接續上，但織出的布滿(mǎn)是疙瘩，還有人要買(mǎi)嗎？你貪玩逃學(xué)，荒廢時(shí)光，怎么能學(xué)到安邦定國的本領(lǐng)呢？千萬(wàn)不要走你遠祖孟僖子的老路，給祖宗丟臉，抹黑。孟子的遠祖孟僖子曾任魯國的司空，有一次陪魯昭公出訪(fǎng)楚國。
楚王在郊野舉生盛大的歡迎儀式，孟僖子不學(xué)無(wú)術(shù)，不知如何演禮，急得滿(mǎn)頭大汗，自己丟丑不算還給魯國也打開(kāi)了黑。以后孟子的高祖才 拜 孔子為師，成為七十二賢。
孟子這才明白了自己的身世，他痛下決心刻苦學(xué)習，終于成為道德高尚，學(xué)識淵博的亞圣。竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚。 竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。
古代幽州屬于燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱(chēng)他為竇燕山，就像詩(shī)圣杜甫住在京兆少陵，被人稱(chēng)為杜少陵一樣。 竇燕山是五代后晉時(shí)的人，年輕的時(shí)候不學(xué)好，做生意欺行霸市、缺斤少兩、昧心行事，雖然賺了錢(qián)，但直到三十歲還沒(méi)有子嗣。
有一天夜里，他死去的父親給他托夢(mèng)，說(shuō)：“你心術(shù)不正、心德不端，惡名張注天曹，不但無(wú)子而且無(wú)壽。你要趕快改過(guò)遷善、大積陰德、廣行方便，還有可能挽回。”
竇禹鈞醒來(lái)以后，嚇得出了一身冷汗，他痛下決心改邪歸正。從前之惡不敢再犯并且廣行善事，在家里興辦義學(xué)、積德行善克己利人。
一天夜里又夢(mèng)到他父親對他說(shuō)：“爾今陰功浩大，善名張注天曹，后有五子齊登科甲，爾壽至八十九歲”。他醒來(lái)以后，行善更為積極，后來(lái)果然生了五個(gè)兒子：儀、儼、侃、爾、僖。
竇家教子有方，比如他的家庭之禮都按照古禮進(jìn)行，家中男不亂入，女不亂出，男耕女織，和睦孝順，所以才有五子聯(lián)科。其中大兒子做到禮部尚書(shū)，二兒子做到禮部侍郎，其余三子也都做了官。
侍郎馮道贈詩(shī)曰：燕山竇十郎，教子以義方，靈椿一株老，丹桂五枝芳。 以上舉的兩個(gè)例子說(shuō)明，做父母的教育子女，第一要善于教育，第二要持之以恒。
香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
黃香是東漢江夏人，即三國時(shí)期東吳人。黃香九歲的時(shí)候，冬天睡覺(jué)前用自己的身體給父母暖被窩，夏天睡覺(jué)前用一把小扇子給父母扇枕頭。
他對父母能盡孝道，是為人子者的好榜樣。執是執持、不松手的意思，嚴持孝道，永不放棄，叫做“孝于親，所當執”。
元代福建延平府的郭居敬，曾將歷史上二十四位孝子的感人故事編輯了一本書(shū)，就是《二十四孝》，“黃香扇枕”就是其中的一個(gè)故事。 融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。
這是行悌道的例子，孔融讓梨是家喻戶(hù)曉的故事。孔融是孔老夫子第三十二世孫，魯國人，生于東漢末年的三國時(shí)期，時(shí)任北海太守。
孔融性情寬容好士，經(jīng)常說(shuō)：“座上客常滿(mǎn)，樽中酒不空，吾無(wú)憂(yōu)焉”。 孔融四歲就知道長(cháng)幼有序，吃梨的時(shí)候，自己年紀小就吃小的。
所謂“三歲看老”，四歲的孩子謙遜之禮如此，方知其后必有大成。 兄弟者手足也，《千字文》中也講到“孔懷兄弟，同氣連枝”。
兄弟之道是五倫中的一倫，為悌道。兄弟之間要相互關(guān)心友愛(ài)，彼此氣息相通，因為兄弟之間有直接的血緣。
7.提供一下三字經(jīng)中的全部故事
趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。
趙中令是宋朝的中書(shū)令（宰相）趙普，這段話(huà)講的是趙普半部《倫語(yǔ)》治天下的故事。趙普與趙匡胤是小時(shí)候的同學(xué)兼朋友，他出身比較艱苦，少年時(shí)期沒(méi)有好好讀過(guò)書(shū)， 以后跟隨趙匡胤打天下。
宋朝開(kāi)國后，趙普歷任宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義兩朝的宰相，自稱(chēng)半部《論語(yǔ)》幫助趙匡胤打天下，另外半部《論語(yǔ)》幫助趙匡義治理天下。 趙普白天忙于處理國家政務(wù)夜晚則讀《魯論》，所謂“魯論”就是魯國通行的《論語(yǔ)》二十篇。
據說(shuō)每當遇到重大問(wèn)題，趙普總是說(shuō)：“明天再做決策。”晚上回家以后，他從箱子里面拿出一本書(shū)仔細地讀，第二天準能夠提出一個(gè)很高明的見(jiàn)解。
時(shí)間久了大家都很奇怪，覺(jué)得趙普家里一定藏有什么秘籍寶典，于是買(mǎi)通他的家人打探這個(gè)秘密。有一天，家人趁他不在家把書(shū)拿出來(lái)一看，原來(lái)是《論語(yǔ)》。
可是誰(shuí)也不相信，怎么可能是人人皆知的《論語(yǔ)》呢？ 趙匡胤得知此事，親自到他家來(lái)探問(wèn)，趙普就把那本《魯論》拿了出來(lái)。趙匡胤說(shuō)：“此為朕幼年所習，如今卿家還在讀嗎”？趙普回答說(shuō)：“齊家治國平天下的道理盡在其中”。
宋太宗繼位以后仍然想用趙普為宰相，有人說(shuō)趙普的壞話(huà)，說(shuō)他只能讀《論語(yǔ)》。太宗如實(shí)以告，趙普說(shuō)：“臣實(shí)不知書(shū)，只能讀《論語(yǔ)》。
我輔助太祖定天下只用了半部《論語(yǔ)》，尚有半部可以輔助陛下致太平”。故此“半部《論語(yǔ)》治天下”就成了中國文化史上的一句美談。
彼蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
西漢時(shí)候有個(gè)人叫路溫舒，字長(cháng)君，山西潞州人，小時(shí)候給人放羊，家貧沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)。中國在漢以前，非世家沒(méi)有藏書(shū)，非自己下功夫抄錄，就無(wú)書(shū)傳學(xué)。
那時(shí)候還沒(méi)有紙張，非絹帛皮簡(jiǎn)無(wú)以為書(shū)，所以家貧就自然沒(méi)有書(shū)可讀了。 路溫舒放羊時(shí)經(jīng)常路過(guò)一片池塘，他注意到池塘邊上長(cháng)的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成與竹簡(jiǎn)一樣尺寸，并將其編聯(lián)在一起，然后借來(lái)《尚書(shū)》工工整整地抄到上面。
有了蒲編書(shū)，他就一邊放羊一邊讀書(shū)。因為他精通漢書(shū)、熟悉法律，以后做了獄吏，最后官至臨淮太守，成為西漢著(zhù)名的法律專(zhuān)家。
“削竹簡(jiǎn)”的是西漢的公孫弘。他出身貧賤，二十多歲時(shí)曾經(jīng)當過(guò)縣監獄的小官，后因過(guò)錯被免了職。
公孫弘本來(lái)就不甘心平庸，因為家境貧寒只好替別人放豬。他五十多歲的時(shí)候，經(jīng)常跑到竹林里把竹子削成竹簡(jiǎn)，把借來(lái)的《春秋》和各家的注解，抄在竹簡(jiǎn)上面。
漢武帝時(shí)期，公孫弘官至左內史、丞相，封為平津侯。 頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。
“頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都（今河北冀州）人。
好學(xué)，后入洛陽(yáng)，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡(jiǎn)，加以編聯(lián)，用來(lái)寫(xiě)經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故。
《太平御覽》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門(mén)謝客，攻讀詩(shī)書(shū)，人稱(chēng)“閉戶(hù)先生”。他苦讀詩(shī)書(shū)，常常通宵達旦，困倦得眼皮都睜不開(kāi)了，就弄根繩子把頭發(fā)綁起來(lái)吊在房梁上。
打盹垂頭的時(shí)候，揪一下頭發(fā)就驚醒了，繼續讀下去。 孫敬憑借其獨特的“頭懸梁”的苦讀精神，終能通今博古、滿(mǎn)腹經(jīng)綸，成為晉時(shí)知名的大儒。
后人對孫敬的苦讀精神極為敬仰，并將此與戰國時(shí)蘇秦“讀書(shū)欲睡，引錐刺其股”的故事并談，用以教育孩童。 戰國時(shí)候的洛陽(yáng)人蘇秦，游說(shuō)秦惠王，上書(shū)十次而游說(shuō)不成。
黑貂皮衣穿破了，百斤黃金用光了，回到家里“妻不下飪，嫂不為炊，父母不與言”，家里人都不理睬他。蘇秦下了狠心，日夜苦讀姜太公的《陰符經(jīng)》，研究其中的奇謀策略。
至更深夜半，頭迷眼閉，但一想到自己所受的奇恥大辱，就拿一把錐子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再讀。如此苦讀，一年以后出山，說(shuō)服六國聯(lián)合抗秦，完成了合縱大計，自己也腰掛六國相印，成為歷史上著(zhù)名的縱橫家/ 如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不綴。
“囊熒”的典故說(shuō)的是晉朝的車(chē)胤，“映雪”講的是晉朝人孫康的故事。他們雖然家境貧寒生活艱苦，卻能立志苦讀，沒(méi)有因為讀書(shū)的條件差就停止學(xué)習。
唐朝李渤有詩(shī)說(shuō)：“次兄一生能苦節，夏聚流螢冬映雪”。說(shuō)的就是此二人的典故。
曾國藩也說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)乃寒士本業(yè)，切不可有官家風(fēng)味。吾于書(shū)箱及文房器具，但求為寒士所能各者，不求珍異也”。
車(chē)胤，字武子，晉代南平（今湖北公安市）人，他的祖父車(chē)浚，三國時(shí)期作過(guò)東吳的會(huì )稽太守。因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車(chē)胤的家境就一貧如洗了。
車(chē)胤立志苦讀，太守王胡之曾對他的父親車(chē)育說(shuō)：“此兒當大興卿門(mén)，可使專(zhuān)學(xué)”。因家中貧寒，晚上看書(shū)沒(méi)錢(qián)點(diǎn)燈，他就捉些螢火蟲(chóng)放在紗布縫制的袋子里面，借著(zhù)螢火蟲(chóng)發(fā)出的微弱燈光苦讀。
在他父親的指導下，車(chē)胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，一生中做過(guò)吳興太守、輔國將軍、戶(hù)部尚書(shū)等官職。唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著(zhù)有《熒光照學(xué)賦》，均是談車(chē)胤之事。
孫康，晉代京兆（今河南洛陽(yáng)）人，晉秘書(shū)監孫盛的曾孫、長(cháng)沙太守孫放之孫。孫康幼時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)，常常感到時(shí)間不夠用。
他想夜以繼日地攻讀，可此時(shí)家道中落，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈。一到天黑，便沒(méi)有辦法讀書(shū)了。
特別到了冬天，長(cháng)夜漫漫，他有。
