香艷(關(guān)于風(fēng)騷的典故是什么)
1.關(guān)于"風(fēng)騷"的典故是什么
"風(fēng)騷"是指作品在文學(xué)界的地位及其影響.
在中國文學(xué)史上，“風(fēng)騷”是代表《詩(shī)經(jīng)》的《國風(fēng)》和代表《楚辭》的《離騷》的并稱(chēng)。而“風(fēng)騷”傳統則是在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的影響下發(fā)展形成的我國古代詩(shī)歌的兩種優(yōu)良傳統，即代表《詩(shī)經(jīng)》的《國風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩(shī)傳統和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩(shī)傳統。
所謂的“風(fēng)”詩(shī)傳統，就是世代相傳的現實(shí)主義的精神。現實(shí)主義的基本原則是按照生活的實(shí)際樣式再現生活，并通過(guò)對生活真實(shí)的、具體的、形象的描寫(xiě)，表達作者的思想情感，反映社會(huì )生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面。《國風(fēng)》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩(shī)就集中體現了這種現實(shí)主義的精神。在內容上，它們正視現實(shí)、描寫(xiě)現實(shí)、揭露現實(shí)、批判現實(shí)；在藝術(shù)表現手法上，它們善于用樸素的文風(fēng)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、巧妙的比興，塑造出真實(shí)、自然而生動(dòng)的形象，描繪出親切感人的生活畫(huà)面，來(lái)抒發(fā)情懷，反映現實(shí)。而這也就是“風(fēng)”詩(shī)傳統，即現實(shí)主義詩(shī)歌傳統的主要特征。后世文學(xué)中繼承發(fā)展了 “風(fēng)”詩(shī)傳統的現實(shí)主義精神的主要有：兩漢樂(lè )府民歌、建安曹魏時(shí)代的文人詩(shī)歌、北朝民歌、唐代杜甫的“詩(shī)史”作品、中唐白居易倡導的“新樂(lè )府運動(dòng)”、宋代以王禹偁作品為代表的“白居易體”詩(shī)歌、金元之際元好問(wèn)的詩(shī)歌等。元代關(guān)漢卿的雜劇、清代曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》雖然不是詩(shī)歌，但是也繼承了現實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統。
所謂的“騷”詩(shī)傳統則是充滿(mǎn)激情和幻想的積極浪漫主義的創(chuàng )作方法。積極浪漫主義的原則是“力圖加強人的生活意志，在他的心中喚起他對現實(shí)和現實(shí)的一切壓迫的反抗”。詩(shī)人屈原的長(cháng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》集中地體現了這種積極浪漫主義的創(chuàng )作精神。這表現在《離騷》的思想內容和藝術(shù)手法兩方面。在內容上，《離騷》表現了屈原的進(jìn)步理想以及他對進(jìn)步理想九死不悔的孜孜追求。這是積極浪漫主義的本質(zhì)。在藝術(shù)手法上，屈原一方面采用豐富的神話(huà)素材，通過(guò)自由的幻想，來(lái)構成一個(gè)奇特的神話(huà)世界，借此表現詩(shī)人內心的矛盾沖突和上天入地地求索以及始終不渝的愛(ài)國之情；另一方面還禮利用發(fā)展了民歌的比興手法創(chuàng )作了一個(gè)“香草美人”的世界以此來(lái)象征他與楚國腐朽黑暗勢力的斗爭是真善美與假惡丑之間的斗爭。《離騷》這種在現實(shí)生活的基礎上，以豐富的幻想和熱情，表現作者對進(jìn)步理想的執著(zhù)追求的特征，也就是“騷”詩(shī)傳統，即積極浪漫主義的文學(xué)傳統的主要特征。這種積極浪漫主義的文學(xué)傳統也在后世薪火相傳，漢代的辭賦家賈誼、建安時(shí)代的曹植、正始時(shí)期的阮籍、兩晉六朝時(shí)的左思、鮑照、盛唐的李白、中唐的李賀以至宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派、明清的小說(shuō)家吳承恩、蒲松齡，都在一定程度上繼承發(fā)展了這一優(yōu)良傳統。
2.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
3.潘金蓮的典故
潘金蓮，武大郎的老婆，武大郎是個(gè)賣(mài)燒餅的矮人龜，有個(gè)高大威武的弟弟叫武松。
潘金蓮是個(gè)美貌如花的女人，某一天早上在家想打開(kāi)窗，結果一不小心就把撐窗子的棍子弄掉了，好巧不巧的砸到了西門(mén)慶，在他們那地方也算是個(gè)富家公子哥，相貌啥的自然比武大好，而且還比較懂女人，俗稱(chēng)西門(mén)大官人，然后潘金蓮就被西門(mén)慶給勾搭走了，后來(lái)被武大發(fā)現，兩人即為不安，便要毒死武大，此時(shí)武松已經(jīng)成為打虎英雄，潘金蓮亦試圖勾搭小叔，結果不成，后來(lái)武大就被毒死了，武松知道了他嫂子的奸情，就把他兩個(gè)都給砍了，好像是被抓了，后來(lái)不知怎么的就跑到梁山做土匪去了。
4.關(guān)于黃和的短篇神話(huà)傳說(shuō)、民間故事
與黃河有關(guān)的民間故事：傳說(shuō)很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個(gè)齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著(zhù)萬(wàn)頃良田。
咬嚙著(zhù)千萬(wàn)重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過(guò)著(zhù)刀耕火種的生活。那時(shí)候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒(méi)有一塊平坦坦的田地，也沒(méi)有一塊田能灌上黃河水。
傳說(shuō)，牛首山上住著(zhù)幾戶(hù)回回和漢人，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。老老小小忙個(gè)不停，卻吃不飽，穿不曖，天長(cháng)日久，誰(shuí)也 受不了這種折磨。
有一年，一個(gè)七十開(kāi)外的老回回，名叫爾德，在山上開(kāi)了一個(gè)瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務(wù)育著(zhù)黃瓜，黃長(cháng)得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門(mén)上睡著(zhù)了。他剛睡熟，就夢(mèng)見(jiàn)天空飄來(lái)一朵白云，漸漸地，那白云變成了一個(gè)白胡子阿訇，抖動(dòng)著(zhù)銀色的胡須，對爾德老說(shuō)：“今天有兩場(chǎng)大風(fēng)，你要注意。
中午是一場(chǎng)黃風(fēng)，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場(chǎng)黑風(fēng)，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風(fēng)，你都不要把黃瓜摘下來(lái)。
爾德老漢驚醒一看，不見(jiàn)了白胡子阿訇，卻見(jiàn)北面黃風(fēng)彌天蓋地，霎時(shí)刮到牛首山來(lái)了。爾德老漢細細瞅著(zhù)黃瓜，果然一個(gè)個(gè)蔫了，他心里非常難過(guò)，一年的血汗白費了，可一想起白胡子阿訇的話(huà)，就沒(méi)有動(dòng)。
到了后晌，一股黑風(fēng)過(guò)，吹得山搖地動(dòng)，樹(shù)葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個(gè)又蔫又小的黃瓜使勁扔進(jìn)了黃河。
黃河馬上斷了一條線(xiàn)。像神仙用刀切過(guò)一樣，清清楚楚地看見(jiàn)了河底，爾德老漢往下猛撲時(shí)，河水“嘩”地一下又并攏了。
老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。這時(shí)，爾德老漢又聽(tīng)見(jiàn)那位白胡子阿訇說(shuō)“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽(tīng)人的話(huà)。
可現在黃河叫黃風(fēng)和黑風(fēng)這兩個(gè)伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。
明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時(shí)候，你揀最大的一個(gè)扔進(jìn)黃河里。那時(shí)，你走進(jìn)河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里。”
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最后，園子里結了一個(gè)三尺長(cháng)的黃瓜，長(cháng)得像一把鑰匙。
老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。這一天，天氣晴得沒(méi)一點(diǎn)子云彩。
爾德老漢把那三尺長(cháng)的黃瓜摘下來(lái)，念了個(gè)“太斯米”，扔進(jìn)黃河里。這時(shí)只聽(tīng)黃河一聲咆哮，裂開(kāi)了一條長(cháng)縫河底的石頭都看得清清楚楚。
爾德老漢下到河底，見(jiàn)靠著(zhù)河岸有個(gè)洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時(shí)，聽(tīng)得一陣暴風(fēng)狂吼，一時(shí)河面上波濤滾滾，一浪高過(guò)一浪。
爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風(fēng)和黃旋風(fēng)左右猛劈幾十劍。一會(huì )兒，黑風(fēng)和黃風(fēng)吹出天邊去了。
這時(shí)，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心里豁亮了，心想：我要叫黃河填滿(mǎn)溝壕，淤平山梁。
老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長(cháng)城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。三天以后，南至六盤(pán)山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個(gè)山尖尖。
爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。從此以后，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著(zhù)自己勤勞的雙手，開(kāi)渠造田，過(guò)上了幸福的生活。
神話(huà)傳說(shuō)：大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開(kāi)山斧；三是避水劍。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時(shí)候，在華陰潼鄉有個(gè)叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽(tīng)說(shuō)人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。
于是就到處找水仙花。大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒(méi)有固定的河道，到處漫流，經(jīng)常泛濫成災。
地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過(guò)黃河，常和黃河打交道。
轉眼過(guò)了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過(guò)黃河去一個(gè)小村莊找水仙花。
這里的水不深，馮夷趟水過(guò)河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死后，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那里去告黃河的狀。玉帝聽(tīng)說(shuō)黃河沒(méi)人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。
他見(jiàn)馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問(wèn)馮夷愿不愿意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。
滿(mǎn)口答應。這一來(lái)可了卻自己成仙的心愿，二來(lái)可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱(chēng)河伯。他從來(lái)沒(méi)有挨過(guò)治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無(wú)策，發(fā)了愁。
咋辦呢？自己道行淺，又沒(méi)什么法寶仙術(shù)，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫(huà)個(gè)河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著(zhù)玉帝的指點(diǎn)，一心要畫(huà)個(gè)河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親。
5.后庭花典故由來(lái)和含義
后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹(shù)后庭花》。陳朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發(fā)長(cháng)七尺，光可鑒人，陳后主對她一見(jiàn)鐘情，據說(shuō)朝堂之上，還常將其放在膝上共商國事。當時(shí)楊堅正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過(guò)著(zhù)花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩(shī)之事。這首詩(shī)是即景感懷的，建康曾是六朝都城，繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無(wú)限感傷。首句寫(xiě)景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之萎靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調，借陳后主之詩(shī)，鞭撻權貴的荒淫，深刻犀利。
所以后庭花也被稱(chēng)作靡靡之音，亡國之曲。杜牧有詩(shī)。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
6.介紹幾個(gè)青樓名妓和文人才子還有朝臣的愛(ài)情故事故事
“風(fēng)華煙月之區，金粉薈萃之所”的十里秦淮自古多佳麗，明末清初的八位名妓李香君、董小宛、柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門(mén)、卞玉京，曾被冠以“秦淮八艷”，她們留下的凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，為秦淮河增添了幾多傳奇色彩。
一、傾國名姬陳圓圓 陳圓圓本為昆山歌妓，曾寓居過(guò)秦淮，由于她色藝超群，更與重大歷史事件相系，所以清人便將她列入了“秦淮八艷”之中，并說(shuō)她是“前朝金陵倡家女”。 陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養母陳氏，故改姓陳。
她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時(shí)。 崇禎末年，李自成的農民起義軍威震朝廷，崇禎帝日夜不安。
外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂(yōu)慮之心，遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。田畹尋得陳圓圓后，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。
不久李自成的隊伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮山海關(guān)。田畹對農民起義軍整日憂(yōu)心惶惶，便設 盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊進(jìn)廳堂表演。
吳三桂見(jiàn)圓圓后，神馳心蕩，高興得摟著(zhù)圓圓陪酒。酒過(guò)三巡警報突起，田畹恐惶地上前對吳曰：“寇至，將若何？”吳三桂說(shuō)：“能以圓圓見(jiàn)贈，吾首先保護君家無(wú)恙。”
未等田畹回答，吳三桂即帶圓圓拜辭。 吳三桂在其督理御營(yíng)的父親勸說(shuō)下，將圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。
李自成打進(jìn)北京后，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。當吳三桂答應投降李自成時(shí)，聞圓圓已被李之部將所占，沖冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生為？”遂投降了清軍與農民軍開(kāi)戰。
這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”。 李自成戰敗后，將吳之父及家中38口全部殺死，然后棄京出走。
吳三桂抱著(zhù)殺父奪妻之仇，晝夜追殺農民軍到山西。此時(shí)吳的部將在京城搜尋到陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著(zhù)陳圓圓由秦入蜀，然后獨占云南。
順治中，吳氏進(jìn)爵云南王，欲將圓圓立為正妃，圓圓托故辭退，吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒，對吳的愛(ài)姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨居別院。
圓圓失寵后對吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉后，遂乞削發(fā)為尼，從此在五華山華國寺長(cháng)齋繡佛。 后來(lái)吳三桂在云南宣布獨立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吳三桂死后，陳圓圓亦自沉于寺外蓮花池，死后葬于池側。
直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩(shī)。 二、俠肝義膽李香君 秦淮河名妓李香君身邊時(shí)時(shí)帶著(zhù)一把絹扇，扇面是潔白的素絹，上面繪著(zhù)一幅色彩濃艷的桃花圖，故稱(chēng)之為“桃花扇”。
此扇之圖并非出自名家之手，可為何李香君視為至寶呢？原來(lái)這扇面上的桃花，并非染料所畫(huà)，而是以李香君的鮮血寫(xiě)成，上面凝結著(zhù)她與情郎侯方域纏綿哀艷的愛(ài)情故事，也是她此生全部的希冀所在。 李香君是秦淮河畔媚香樓里的紅姑娘，這媚香樓建得精巧別致，臨水而立，站在樓上憑欄而望，煙水澄碧、畫(huà)舫織彩的秦淮河盡收眼底。
媚香樓的主人是李大娘，她年輕時(shí)也是秦淮河邊的紅妓女，年長(cháng)后用自己的積蓄建了這座媚香樓，收養了幾個(gè)干女兒，以詩(shī)酒歌舞待客，在南京城里頗有些名氣。最給媚香樓撐臉面的就是李香君了。
這姑娘自小在李大娘身邊長(cháng)大，詩(shī)書(shū)琴畫(huà)歌舞，被李大娘調教得樣樣精通，性情上也學(xué)了李大娘的豪爽俠氣，著(zhù)實(shí)逗人喜愛(ài)。要說(shuō)李香君的長(cháng)相，別有她的特點(diǎn)，她身材嬌小玲瓏，眉眼兒俏麗生輝，小嘴唇微微上翹，顯出幾分俏皮，整個(gè)一個(gè)可人兒的模樣，因她嬌小而香艷，名字里又帶個(gè)香字，所以客人們都戲稱(chēng)她是“香扇墜”，還真合她的那種韻味呢. 媚香樓在秦淮河畔屬于那種比較高級的妓樓，這種妓樓里的姑娘多是賣(mài)藝陪笑不賣(mài)身，李香君便是這種典型。
因為李大娘仗義豪爽又知風(fēng)雅，所以媚香樓的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣，受干媽的影響，李香君小小年紀便頗善于辨識好壞忠奸，第一次見(jiàn)到侯方域并一見(jiàn)傾心時(shí)，李香君才十六虛歲。 侯方域，字朝宗，河南商邱人，祖父侯執蒲是明朝的太常卿，父親侯恂做過(guò)戶(hù)部尚書(shū)，都是剛直不阿的忠臣。
侯方域自幼隨家鄉名士倪元路學(xué)習詩(shī)書(shū)，敏慧多才，長(cháng)進(jìn)極快 一個(gè)是風(fēng)流倜儻的翩翩少年，一個(gè)是嬌柔多情、蕙質(zhì)蘭心的青樓玉女，接連幾次交往之后，便雙雙墜入了愛(ài)河之中，纏綿難分。 三、風(fēng)骨贈峻柳如是 柳如是是活動(dòng)于明清易代之際的著(zhù)名歌妓才女，她個(gè)性堅強，正直聰慧，魄力奇偉，聲名不亞于李香君、卞玉京和顧眉生。
柳如是名是，字如是，小字蘼蕪，本名愛(ài)柳，因讀辛棄疾詞：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是”，故自號如是；后又稱(chēng)“河東君”、“蘼蕪君”。她是嘉興人，生于明萬(wàn)歷五十年，幼即聰慧好學(xué)，但由于家貧，從小就被掠賣(mài)到吳江為婢，妙齡時(shí)墜入章臺，易名柳隱，在亂世風(fēng)塵中往來(lái)于江浙金陵之間。
由于她美艷絕代，才氣過(guò)人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話(huà)和頗有文采的詩(shī)稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘。
柳如是曾與南明復社領(lǐng)袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。
最后于。
