王氏家譜典故(王氏三槐典故)
1.王氏三槐典故
三槐堂，即三槐王氏的堂號。三槐王氏是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏（或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數的40%左右。 三槐堂的由來(lái) 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東省），以文學(xué)見(jiàn)長(cháng)。五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書(shū)兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來(lái)京城，落戶(hù)開(kāi)封。時(shí)在宋乾德三年（965年）至開(kāi)寶二年（969年）之間。 王祜落戶(hù)開(kāi)封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說(shuō)在仁和門(mén)外，清周城的《宋東京考》說(shuō)在望春門(mén)外。這仁和門(mén)和望春門(mén)實(shí)際指的都是曹門(mén)，即今曹門(mén)關(guān)中街偏北一帶。 宋開(kāi)寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權知大名府。那個(gè)時(shí)候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉，許以“便宜”行事，并以趙普（一說(shuō)王溥）相位相許的真實(shí)用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 開(kāi)封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪(fǎng)，卻查無(wú)實(shí)據，數月無(wú)聞。宋太祖乃驛召面問(wèn)，王祜直言稟報，符彥卿無(wú)謀叛事實(shí)，并以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無(wú)辜的教訓。太祖聽(tīng)后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來(lái)，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹(shù)3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”以我們今人的思想揣度王祜當時(shí)的心情，很可能對自己當不成宰相有點(diǎn)生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的”氣話(huà)。當然，也可以認為王祜這句話(huà)是他的自信或遠見(jiàn)。但他以三槐比擬三公確是無(wú)疑的。 后來(lái)的事實(shí)果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預言變成了現實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。 褒公西入咸陽(yáng)，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽(yáng)令，言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。 開(kāi)封東郊大邊村王旦墓佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。后晉天福年中，以書(shū)見(jiàn)桑維翰，維翰稱(chēng)其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀(guān)察支使。至后周，仕為魏縣、南樂(lè )二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監察御史，后加集賢院修撰，轉戶(hù)部員外郎。至宋太宗時(shí)，知河中、開(kāi)封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。佑公宦居于汴梁城東時(shí)，筑室于仁和門(mén)外，嘗手值三槐于庭院中，言稱(chēng)其子孫必有為三公者。后來(lái)王佑裔孫因之而稱(chēng)為“三槐王氏”。 三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內外
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2.尋王氏“三槐堂”的故事及家譜
1、三槐堂的由來(lái) 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東省），以文學(xué)見(jiàn)長(cháng)。
五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書(shū)兵部侍郎知制誥。乃舉家遷來(lái)京城，落戶(hù)開(kāi)封。
時(shí)在宋乾德三年（965年）至開(kāi)寶二年（969年）之間。 王祜落戶(hù)開(kāi)封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說(shuō)在仁和門(mén)外，清周城的《宋東京考》說(shuō)在望春門(mén)外。
這仁和門(mén)和望春門(mén)實(shí)際指的都是曹門(mén)，即今曹門(mén)關(guān)中街偏北一帶。 宋開(kāi)寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。
魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權知大名府。那個(gè)時(shí)候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉，許以“便宜”行事，并以趙普（一說(shuō)王溥）相位相許的真實(shí)用心在于除符，王祜自是心知肚明。
但王祜至大名接任后，明察暗 開(kāi)封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪(fǎng)，卻查無(wú)實(shí)據，數月無(wú)聞。宋太祖乃驛召面問(wèn)，王祜直言稟報，符彥卿無(wú)謀叛事實(shí)，并以自己全家百口性命擔保。
甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無(wú)辜的教訓。太祖聽(tīng)后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。
如此以來(lái)，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹(shù)3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”
以我們今人的思想揣度王祜當時(shí)的心情，很可能對自己當不成宰相有點(diǎn)生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的”氣話(huà)。當然，也可以認為王祜這句話(huà)是他的自信或遠見(jiàn)。
但他以三槐比擬三公確是無(wú)疑的。 后來(lái)的事實(shí)果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預言變成了現實(shí)。
三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。
3.王氏家族的六個(gè)故事概括世說(shuō)新語(yǔ),
德行第一之二十九、長(cháng)豫謹慎
（原文）王長(cháng)豫為人謹順，事親盡色養之孝。丞相見(jiàn)長(cháng)豫輒喜，見(jiàn)敬豫輒嗔。長(cháng)豫與丞相語(yǔ)，恒以慎密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車(chē)后。恒與曹夫人并當箱篋。長(cháng)豫亡后，丞相還臺，登車(chē)后，哭至臺門(mén)；曹夫人作簏，封而不忍開(kāi)。
（譯）王悅為人謹慎謙和，對雙親也很孝順。丞相王導見(jiàn)到王悅就高興，見(jiàn)到次子王恬就生氣。王悅和父親談話(huà)，總是以縝密謹慎為本。王導回尚書(shū)臺，每次要走的時(shí)候，王悅都父親送到車(chē)上，他還經(jīng)常和曹夫人一起整理箱子。王悅去世后，王導回尚書(shū)臺，上車(chē)后一直哭到尚書(shū)臺門(mén)口；曹夫人整理箱子時(shí)，望著(zhù)箱子就想到王悅，竟不忍打開(kāi)。
而去罷了。”
言語(yǔ)第二之三十一、新亭對泣
（原文）過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”
（譯）渡江以后，士大夫們每到風(fēng)和日麗的日子，就相邀來(lái)到新亭，坐在草地上喝酒野餐。周侯（顗）在座中嘆息道：“景色沒(méi)有什么不同，只是有山河變異的感覺(jué)。”大家都相視流淚。只有丞相王導臉色突變，厲聲說(shuō)道：“我們要齊心合力，報效朝廷，收復中原，怎么可以像楚囚一樣，相對落淚！”
言語(yǔ)第二之三十六、此復何憂(yōu)
（原文）溫嶠初為劉琨使來(lái)過(guò)江。于時(shí)，江左營(yíng)建始爾，綱紀未舉。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越、社稷焚滅、山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復何憂(yōu)！”
（譯）溫嶠作為劉琨的使者剛到江南來(lái)，此時(shí)江南政權剛剛建立，各種律令尚未確定。溫嶠剛來(lái)，心里很擔憂(yōu)，就去丞相王導那里，述說(shuō)懷愍二帝被俘，國家滅亡，帝陵遭毀的慘狀，有亡國之痛。溫嶠當時(shí)慷慨激昂，聲淚俱下，丞相也和他一起痛哭。敘說(shuō)之后，溫嶠向丞相表達了交好的誠意，丞相也對溫嶠真誠接納。從王導那里出來(lái)，溫嶠高興地說(shuō)：“江南有了管仲這樣的賢人，還有什么可擔心的！”
政事第三之十二、四坐并歡
（原文）王丞相拜揚州，賓客數百人并加沾接，人人有說(shuō)色。唯有臨海一客姓任及數胡人為未洽，公因便還到過(guò)任邊，云：“君出，臨海便無(wú)復人。”任大喜說(shuō)。因過(guò)胡人前，彈指云：“蘭阇，蘭阇。”群胡同笑，四坐并歡。
（譯）王丞相官拜揚州刺史后，熱情款待前來(lái)慶賀的數百名賓客，大家都很高興。只有臨海的一位任姓客人和幾位胡人沒(méi)有招待好，王導找機會(huì )來(lái)到姓任的客人身邊，說(shuō)道：“你出來(lái)了，臨海就沒(méi)人了。”這位客人非常高興。王導隨即來(lái)到幾位胡人面前，彈著(zhù)指頭說(shuō)道：“蘭阇，蘭阇。”蘭阇是胡語(yǔ)快樂(lè )的意思，聽(tīng)罷這些胡人一塊兒笑了，于是滿(mǎn)座盡歡。
政事第三之十五、后人當思
（原文）丞相末年，略不復省事，正封箓諾之。自嘆曰：“人言我憒憒，后人當思此憒憒。”
（譯）丞相王導晚年，完全不料理政務(wù)，只是簽字畫(huà)押。自己感嘆道：“人們說(shuō)我糊涂，后人會(huì )懷念我這種糊涂的。”
方正第五之二十三、周王苦爭
（原文）元皇帝既登阼，以鄭后之寵，欲舍明帝而立簡(jiǎn)文。時(shí)議者咸謂舍長(cháng)立少，既于理非倫，且明帝以聰亮英斷，益宜為儲副。周、王諸公并苦爭肯切，唯刁玄亮獨欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲施行，慮諸公不奉詔，于是先喚周侯、丞相入，然后欲出詔付刁。周、王既入，始至階頭，帝逆遣傳詔，遏使就東廂。周侯未悟，即卻略下階。丞相披撥傳詔，徑至御床前，曰：“不審陛下何以見(jiàn)臣？”帝默然無(wú)言，乃探懷中黃紙詔裂擲之，由此皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰：“我常自言勝茂弘，今始知不如也！”
（譯）晉元帝（司馬睿）登基以后，因為寵愛(ài)鄭后，就想舍棄明帝（司馬紹）而立簡(jiǎn)文帝（司馬昱）為太子。當時(shí)輿論都認為，不立長(cháng)子卻立幼子是不合道理的，而且明帝聰明果斷，更應該立為皇儲。周顗、王導諸公都極力相爭，態(tài)度明確，只有刁玄亮（刁協(xié)）一人想擁戴少主，以此逢迎元帝的的旨意。元帝就想付諸實(shí)施，但又怕諸公不接受詔命，于是先傳喚周侯、王丞相晉見(jiàn)，然后把詔書(shū)給刁玄亮。周、王到來(lái)，剛上臺階，皇上已經(jīng)事先讓傳令官傳旨，讓他倆先到東配殿等候。周顗退后幾步，下了臺階。王導卻撥開(kāi)圣旨，徑直走到御座前，問(wèn)道：“不知道陛下有什么事要召見(jiàn)我？”元帝默然良久，接著(zhù)從懷里掏出黃紙詔書(shū)，撕碎扔到地上，自此皇儲才定了下來(lái)。事后周顗很慚愧，感慨道：“我一直覺(jué)得我勝過(guò)茂弘（王導），現在才知道我不如他。”
4.有誰(shuí)知道“王”這個(gè)姓的一些來(lái)源或者典故
王姓的起源與演變
構成漢族王姓主要有三大來(lái)源：子姓、姬姓和媯姓。
第一支源出子姓。商朝末年，紂王的叔父比干與箕子、微子一起被稱(chēng)為商來(lái)“三仁”，紂王荒淫無(wú)道，比干多次犯顏強諫，反遭殺害。其子孫因為比干原是王子遂以王為氏，子姓王氏的歷史有3100年，歷先秦至漢唐，子姓王氏一直居于河南地區，形成著(zhù)名的汲郡王姓望族，后來(lái)散播到甘肅、山東、河北和山西等地。
第二支系出自姬姓。周武王滅商，定都鎬，史稱(chēng)西周。傳二十一世于周靈王，國都成周，即是今河南洛陽(yáng)，已是東洲時(shí)代，周靈王之子太子晉，也稱(chēng)王子晉和王子僑，因值諫而被廢為平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之職，時(shí)人因其是王族的后代便稱(chēng)為“王家”，從此，這支族人遂以王為氏。至第八代孫王錯拜魏國將軍，這支王姓重新顯貴。先秦時(shí)期，這支王姓一直活躍于河南洛陽(yáng)一帶，秦末漢初，秦朝武城侯王離之子王元和王威，為避戰亂分別涉遷到山東瑯琊和山西太原，最終發(fā)展成天下最著(zhù)名瑯琊和太原的兩大王姓望族，是王姓中最大群體。姬姓王氏至少有2600年的歷史。
姬姓王還有三個(gè)分支。周武王之弟畢公高封于畢國，春秋時(shí)其裔孫畢萬(wàn)晉國司徒，功高位重而封于魏，戰國時(shí)魏、韓、趙三家瓜分晉國。后裔中最有威名的是戰國時(shí)代“四君子”之一的信陵君魏無(wú)忌，秦滅魏后，魏無(wú)忌之孫魏卑子逃入山東泰山，漢初，魏卑子奉詔進(jìn)京做官，封為蘭陵郡。當時(shí)因其是王家之后，稱(chēng)其族為“王家”，從此以王為姓。這支姬姓王氏大約有2200年的歷史。
另一分支源出春秋初周平王之后。周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孫姬赤繼位，但姬赤的胞弟姬林奪了王位，史稱(chēng)周桓王。姬赤出奔晉國，子孫以其曾為王者而改姓王。一直到唐朝，這支姬姓王一直生活在山西臨猗一帶。史稱(chēng)河東猗氏王姓，也有2700年的歷史了。
再一分支為東周考王的胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛陽(yáng)王城公園。其封地雖小但處于東周王城的西部，史稱(chēng)其為西周桓公。國亡之后，子孫遷到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后來(lái)稱(chēng)為王城王氏。這支王姓也有2400年的歷史。
各姬姓王是組成王姓的最大成分，據估計全國有家譜的王姓大約90都出自姬姓王。
第三支源自媯姓。奉虞舜為祖先的媯姓王是王姓中重要的一支。戰國七雄之一齊國為秦所滅，秦末項羽封齊王田建的長(cháng)孫田安為濟北王，隨后項羽為劉邦所滅，田安也隨之失去了王位，子孫遂改田姓為王姓。這支王姓以北海和青州為郡望，一直以山東原齊國的土地為活動(dòng)領(lǐng)地，也有2300年的歷史。
外族基因的融入
第四支源自外族。王姓大家族中融入了大量的外族的血液，最著(zhù)名的外族用王姓的有：漢時(shí)匈奴人，西羌鉗耳氏族，南北朝高麗拓王氏族，鮮卑族烏丸人，隋唐時(shí)西域月支國胡人，唐朝回紇族阿布思氏族，契丹人，金時(shí)女真人完顏氏、耶律氏、夾谷氏，北宋西夏國黨項人，元時(shí)蒙古人，清時(shí)滿(mǎn)洲八旗姓完顏氏、伊喇氏等氏族。這些外族王姓隨著(zhù)時(shí)闊褥蔭延多數同化為中國北方的漢族王姓。我國北方地區多王姓與北方民族改用漢姓時(shí)優(yōu)先用王姓有密切關(guān)系。
5.王姓的傳說(shuō)故事
王姓的由來(lái)傳說(shuō)故事根據專(zhuān)家考證，王姓約占漢族人口的百分之七點(diǎn)四，即超過(guò)8000萬(wàn)人，是中國第二大姓。
王姓來(lái)源眾多，但有一些共同點(diǎn)，即大多為帝王的后人自稱(chēng)為王氏。出自姬姓之王有三支。
一是周文王第15個(gè)兒子高的后裔，因本來(lái)為王族，所以他們以王為姓，主要居住在陜西、河北等地；二是東周靈王太子姬晉被廢為平民后，世人因其原來(lái)為王族稱(chēng)之“王家”，以后便以王為姓，主要居住在山東膠南縣、山西等地；三是戰國四公子之信陵君的孫子在戰敗后逃往泰山，因原為王族，就也以王為姓。出自子姓之王，是王子比干的后代。
比干被昏君紂王剖腹致死后，其居住在河南衛輝的子孫改姓王，這支王姓后來(lái)又發(fā)展到天水、東平、新野、山陽(yáng)、中山、章武、東萊、河東等地。出自田姓之王，田姓為戰國齊國之君，為秦所滅后，齊人仍稱(chēng)其“王家”，后也以王為姓，主要居住在今山東昌樂(lè )、河南開(kāi)封等地。
其他還有一些王族改姓王。此后，王姓發(fā)展迅速，在西晉末年后逐漸遷往江南。
唐朝時(shí)王姓主要遷往福建，也有遷往四川、安徽、江西的，北宋時(shí)期，主要遷往江蘇、浙江一帶，宋末元初，居住在福建的王姓遷往廣東等地。明末開(kāi)始，王姓陸續有人遷往臺灣。
在中國歷史上，王姓稱(chēng)王稱(chēng)帝者14人，先后建立新、漢、鄭、燕、前蜀、閩、安陽(yáng)、極樂(lè )等政權。王姓最顯赫的時(shí)期是六朝時(shí)代。
在此300多年里，王姓與謝姓并稱(chēng)望族。而其他時(shí)代也是英才不斷，如西漢有王昭君；東漢有唯物主義哲學(xué)家王充，“建安七子”之一的文學(xué)家王桀；魏晉有醫學(xué)家王叔和；大將軍王敦與堂弟王導一時(shí)權傾天下；東晉書(shū)法家王羲之、王獻之父子；唐代“初唐四杰”之一的文學(xué)家王勃，詩(shī)人王維、王昌齡、王之渙，數學(xué)家王孝通，醫學(xué)家王冰；宋朝王姓最杰出的人物是王安石，他也為唐宋八大家之一；元朝有戲曲作家王實(shí)甫；明代有哲學(xué)家、教育家王守仁；清代有農民起義女首領(lǐng)王聰兒，文學(xué)家王文治；近代有學(xué)者王國維；現代有中國無(wú)產(chǎn)階級革命家王若飛。
海外的華人也不乏人才，如“電腦大王”王安，曾被列為美國十大富翁之一；企業(yè)家王嘉廉；美國白宮科技政策辦公室副主任王佑曾；“太空人”王贛駿是著(zhù)名科學(xué)家。（故事亭）。
6.有誰(shuí)知道“王”這個(gè)姓的一些來(lái)源或者典故
王姓的起源與演變構成漢族王姓主要有三大來(lái)源：子姓、姬姓和媯姓。
第一支源出子姓。商朝末年，紂王的叔父比干與箕子、微子一起被稱(chēng)為商來(lái)“三仁”，紂王荒淫無(wú)道，比干多次犯顏強諫，反遭殺害。
其子孫因為比干原是王子遂以王為氏，子姓王氏的歷史有3100年，歷先秦至漢唐，子姓王氏一直居于河南地區，形成著(zhù)名的汲郡王姓望族，后來(lái)散播到甘肅、山東、河北和山西等地。第二支系出自姬姓。
周武王滅商，定都鎬，史稱(chēng)西周。傳二十一世于周靈王，國都成周，即是今河南洛陽(yáng)，已是東洲時(shí)代，周靈王之子太子晉，也稱(chēng)王子晉和王子僑，因值諫而被廢為平民。
其子宗敬仍在朝中任司徒之職，時(shí)人因其是王族的后代便稱(chēng)為“王家”，從此，這支族人遂以王為氏。至第八代孫王錯拜魏國將軍，這支王姓重新顯貴。
先秦時(shí)期，這支王姓一直活躍于河南洛陽(yáng)一帶，秦末漢初，秦朝武城侯王離之子王元和王威，為避戰亂分別涉遷到山東瑯琊和山西太原，最終發(fā)展成天下最著(zhù)名瑯琊和太原的兩大王姓望族，是王姓中最大群體。姬姓王氏至少有2600年的歷史。
姬姓王還有三個(gè)分支。周武王之弟畢公高封于畢國，春秋時(shí)其裔孫畢萬(wàn)晉國司徒，功高位重而封于魏，戰國時(shí)魏、韓、趙三家瓜分晉國。
后裔中最有威名的是戰國時(shí)代“四君子”之一的信陵君魏無(wú)忌，秦滅魏后，魏無(wú)忌之孫魏卑子逃入山東泰山，漢初，魏卑子奉詔進(jìn)京做官，封為蘭陵郡。當時(shí)因其是王家之后，稱(chēng)其族為“王家”，從此以王為姓。
這支姬姓王氏大約有2200年的歷史。另一分支源出春秋初周平王之后。
周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孫姬赤繼位，但姬赤的胞弟姬林奪了王位，史稱(chēng)周桓王。姬赤出奔晉國，子孫以其曾為王者而改姓王。
一直到唐朝，這支姬姓王一直生活在山西臨猗一帶。史稱(chēng)河東猗氏王姓，也有2700年的歷史了。
再一分支為東周考王的胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛陽(yáng)王城公園。其封地雖小但處于東周王城的西部，史稱(chēng)其為西周桓公。
國亡之后，子孫遷到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后來(lái)稱(chēng)為王城王氏。這支王姓也有2400年的歷史。
各姬姓王是組成王姓的最大成分，據估計全國有家譜的王姓大約90都出自姬姓王。第三支源自媯姓。
奉虞舜為祖先的媯姓王是王姓中重要的一支。戰國七雄之一齊國為秦所滅，秦末項羽封齊王田建的長(cháng)孫田安為濟北王，隨后項羽為劉邦所滅，田安也隨之失去了王位，子孫遂改田姓為王姓。
這支王姓以北海和青州為郡望，一直以山東原齊國的土地為活動(dòng)領(lǐng)地，也有2300年的歷史。 外族基因的融入第四支源自外族。
王姓大家族中融入了大量的外族的血液，最著(zhù)名的外族用王姓的有：漢時(shí)匈奴人，西羌鉗耳氏族，南北朝高麗拓王氏族，鮮卑族烏丸人，隋唐時(shí)西域月支國胡人，唐朝回紇族阿布思氏族，契丹人，金時(shí)女真人完顏氏、耶律氏、夾谷氏，北宋西夏國黨項人，元時(shí)蒙古人，清時(shí)滿(mǎn)洲八旗姓完顏氏、伊喇氏等氏族。這些外族王姓隨著(zhù)時(shí)闊褥蔭延多數同化為中國北方的漢族王姓。
我國北方地區多王姓與北方民族改用漢姓時(shí)優(yōu)先用王姓有密切關(guān)系。
7.王氏家族的三槐堂發(fā)源于那
王氏家族的三槐堂王氏發(fā)源于今開(kāi)封曹門(mén)外三教堂一帶。
北宋滅亡后，三槐堂王氏子孫流落全國各地，甚至在東南亞、歐美等地也有其后裔，成為王氏子孫繁衍最大一支，不少人成為客家人中的佼佼者。 三教堂東街向南走約50米，有三棵槐樹(shù)，自南向北一字排開(kāi)。
北邊的一棵比南邊的兩棵樹(shù)齡稍長(cháng)，樹(shù)冠已經(jīng)干枯。三棵槐樹(shù)臨墻而立，直指三教堂正門(mén)。
僅存3間大殿的三教堂已經(jīng)被民宅包圍，看上去與一般民居沒(méi)什么兩樣。殿內供奉著(zhù)儒、佛、道三派的創(chuàng )始人孔子、釋迦牟尼、老子，三人塑像坐北朝南，一字排開(kāi)。
釋迦牟尼正襟危坐，端坐中央，目視前方；西邊的老子（太上老君）、東邊的孔子，身體、頭顱乃至目光都朝內向釋迦牟尼看去。西南屋檐下立著(zhù)的一通三教堂碑，告訴世人這里就是三槐堂舊址。
三教堂：三槐堂王氏發(fā)源地/2014-07/10/content_174021.htm?。
8.三槐典故還有另外一說(shuō)嗎
可能指的是蘇軾的《三槐堂銘并敘》中的“三槐” 夢(mèng)三槐：夢(mèng)見(jiàn)了這篇文章，還是夢(mèng)見(jiàn)了三槐堂抑或是夢(mèng)見(jiàn)了蘇軾。
原文： 天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。
二者將安取衷哉！吾聞之申包胥曰：“人眾者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫，善者以怠，惡者以肆。
盜跖之壽，孔顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也困于蓬蒿，厄于牛羊，而其終也，貫四時(shí)閱千歲而不改者，其天定也。
善惡之報，至于子孫，而其定也久矣。吾以所見(jiàn)所聞所傳聞考之，而其可必也審矣。
國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國王公顯于漢周之際，歷事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。
蓋嘗手桿三槐于庭曰：“吾子孫必有為三公者。”已而，其子魏國文正公相真宗皇帝于景德、祥符之間朝廷清明、天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。
今夫寓物于人，明日而取之有得有否。而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之后，如持左券，交手相付。
吾是以知天之果可必也。吾不及見(jiàn)魏公，而見(jiàn)其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿(mǎn)其德。
天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也。世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下，而棲筅盜竊案子吉甫，其孫德裕功名富貴，略與王氏等，而忠們仁厚，不及魏公父子。
由此觀(guān)之，王氏之福蓋未艾也。懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家。
吾是以錄之。銘曰： 嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌。
封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。
歸視其家，槐蔭滿(mǎn)庭。吾儕小人，朝不及夕。
相時(shí)射利，皇恤厥德。庶幾僥幸，不種而獲。
不有君子，其何能?chē)Ｍ醭侵畺|，晉公所廬。
郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！ 參考譯文： 上天一定會(huì )展現他的意愿嗎？但為什么賢德的人不一定富貴，仁愛(ài)的人不一定長(cháng)壽？難道上天不一定會(huì )展現他的意愿嗎？但行善仁愛(ài)之人一定有好的后代。
這兩種說(shuō)法哪一種是對的呢？我聽(tīng)包申胥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人為的因素可以改變天命，天命勝于人為因素。”世上議論天道的人，都不等上天的意愿完全表現出來(lái)就去責求，因此認為天是茫茫無(wú)知的。
善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長(cháng)壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒(méi)有表現出來(lái)他的真實(shí)意愿的緣故。
松柏生長(cháng)在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長(cháng)青，經(jīng)千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關(guān)于對人的善惡報應，有的要一直到子孫后代才能表現出來(lái)，這也是上天確定已久的。
我根據所見(jiàn)所聞來(lái)驗證，上天的意愿一定會(huì )展現的，這是明白無(wú)疑的。 國家將要興盛時(shí)，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒(méi)有得到福報，但此后他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。
已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫于后漢、后周之間，先后在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不為當世所容。他曾親手在庭院里種植了三棵槐樹(shù)，說(shuō)：“我的后世子孫將來(lái)一定有位列三公者。”
后來(lái)他的兒子魏國文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當時(shí)朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。 現在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。
但晉國公自身修養德行，以求上天的福報，在幾十年之后，得到了必然的回報。如同手持契約，親手交接一樣。
我因此知道上天的意愿一定會(huì )展現的。 我沒(méi)來(lái)得及見(jiàn)到魏國公（王旦），卻見(jiàn)到了他的兒子懿敏公。
他事奉仁宗皇帝時(shí)直言敢諫，出外帶兵、入內侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱(chēng)。上天將再一次使王氏興盛嗎？為什么他的子孫有這么多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節，確實(shí)不相上下。
而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見(jiàn)，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的兒子王鞏，跟我交游，他崇尚道德而又善詩(shī)文，以此繼承了他的家風(fēng)，我因此把他記了下來(lái)。
銘曰： “啊，多么美好啊！魏公的家業(yè)，跟槐樹(shù)一起萌興。辛勞的培植，一定要經(jīng)過(guò)一代才能長(cháng)成。
他輔佐真宗、天下太平，回鄉探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時(shí)機求取名利，哪有空閑修養自己的德行？只希望有意外的僥幸，不種植就能收獲。
如果沒(méi)有君子，國家又怎能成為一個(gè)國家？京城的東面，是晉國公的住所，郁郁蔥蔥的三棵槐樹(shù)，象征著(zhù)王家的仁德。啊，多么美好啊！” 三槐堂 三槐堂，即三槐王氏，是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏的一衍派。
三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數的40%左右。 一 、三槐堂的由來(lái) 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東省），以文學(xué)見(jiàn)長(cháng)。
