梅花三弄(梅花三弄.出自什么典故)
1.梅花三弄.出自什么典故
桓伊橫笛做三弄――《梅花三弄》 梅花，志高潔，冰肌玉骨，凌寒留香，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對象。
《梅花三弄》是笛曲或簫曲，后被改編為琴曲。 “三弄”是指同一段曲調反復演奏三次。
這種反復的處理旨在喻梅花在寒風(fēng)中次第綻放的英姿、不曲不屈的個(gè)性和節節向上的氣概。 《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》的故事。
《晉書(shū)·列傳五十一》和《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。 王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。
恰巧桓伊在岸上過(guò)，王徽之并不相識他。這時(shí)船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）。”
王徽之便命人對桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時(shí)已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車(chē)上船。
桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車(chē)走了。
賓主雙方?jīng)]有交談一句話(huà)。晉人之曠達不拘禮節、磊落不著(zhù)形跡，由此事可見(jiàn)一斑。
根據《晉書(shū)》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂(lè )陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個(gè)性不張揚，曾立大功而從未招忌。
正是由于這樣的性格，他才能靜的下心來(lái)精研音樂(lè )。《晉書(shū)》稱(chēng)贊了他這方面的突出才能，“善音樂(lè )，盡一時(shí)之妙，為江左第一。
有邕柯亭笛，常自吹之。” 東晉太元八年（公元383年）后秦苻堅率大軍進(jìn)攻東晉，時(shí)任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄，輔國將軍謝琰共破苻堅于淝水（即歷史上著(zhù)名的“淝水之戰“）。
而丞相謝安也因立下存晉之功而進(jìn)官至太保。后來(lái)晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發(fā)生權爭，屢進(jìn)讒言，對謝安極盡誹謗。
晉孝武帝對謝安有了猜疑之心，漸漸開(kāi)始冷落謝安。桓伊為此很是不平。
在一次宴會(huì )上，桓伊為晉孝武帝演奏一曲悲歌《怨詩(shī)》，詩(shī)中唱道：“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。
周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”
其“聲節慷慨，俯仰可觀(guān)”。這使晉孝武帝甚有愧色，謝安也為之動(dòng)容。
“梅花三弄”典故里的另一位主角王徽之，是大書(shū)法家王羲之的兒子，曾任黃門(mén)侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放蕩不羈，做官而不管事。
王徽之曾任車(chē)騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問(wèn)他：“你在哪個(gè)官署辦公？”他回答說(shuō)：“不知是什么官署，只是時(shí)常見(jiàn)到牽馬進(jìn)來(lái)，好像是馬曹。”
桓沖又問(wèn)：“官府里有多少馬？”他回答說(shuō)：“不問(wèn)馬，怎么知道馬的數目？”桓沖又問(wèn)：“近來(lái)馬死了多少？”他回答說(shuō)：“未知生，焉知死？” 王徽之的答復幽默詼諧，但都有來(lái)處。西漢時(shí)丞相府曾設馬曹，但東晉時(shí)軍中并無(wú)馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務(wù)，故意說(shuō)成馬曹。
后來(lái)，宋代陸游曾有“文辭博士書(shū)驢券，職事參軍判馬曹”的詩(shī)句，說(shuō)的就是王徽之這一段典故。上述對話(huà)中“不問(wèn)馬”，來(lái)自《論語(yǔ)·鄉黨》，原是說(shuō)孔子的馬廄失火，孔子“不問(wèn)馬”，只問(wèn)傷了人沒(méi)有。
“不知生，焉知死？”一句，則來(lái)自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，原文為“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’敢問(wèn)死。
曰：‘未知生，焉知死。’”王徽之答非所問(wèn)，令人捧腹，但句句有來(lái)歷。
其應變之妙，學(xué)問(wèn)之深，令人佩服。 桓伊既敦和又風(fēng)雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會(huì )雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機緣。
正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。 據說(shuō)明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一。
《梅花三弄》幾乎成了以秦淮八艷為代表的名妓們的必修科目。槳聲燈影里傳來(lái)陣陣清笛聲，為當時(shí)一佳景。
秦淮河甚至誕生了“停艇聽(tīng)笛”、“邀笛步”等人文景觀(guān)。 1972年作曲家王建中將古曲《梅花三弄》改變?yōu)殇撉偾浔憩F主題為毛澤東的詞《卜算子·詠梅》，即“俏也不爭春，只把春來(lái)報。
待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”姜玉恒演唱過(guò)一首流行歌曲《梅花三弄》，也是取自古曲，歌詞這樣唱道“紅塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂，若非一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香，問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許，看人間多少故事，最消魂梅花三弄。”
從通俗歌曲的角度來(lái)看，也算得上是一首佳作了。
2.梅花三弄的典故出處
《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》之事。
《晉書(shū)·列傳五十一》和《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。
恰巧桓伊在岸上過(guò)，王徽之并不相識他。這時(shí)船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）。”
王徽之便命人對桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時(shí)已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車(chē)上船。
桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車(chē)走了。
賓主雙方?jīng)]有交談一句話(huà)。晉人之曠達不拘禮節、磊落不著(zhù)形跡，由此事可見(jiàn)一斑。
根據《晉書(shū)》的介紹，桓伊是武將，被封為右軍將軍，都督豫州諸軍事。也許是音樂(lè )陶冶了他的心性，桓伊為人謙虛樸素，個(gè)性不張揚，曾立大功而從未招忌。
正是由于這樣的性格，他才能靜的下心來(lái)精研音樂(lè )。《晉書(shū)》稱(chēng)贊了他這方面的突出才能，“善音樂(lè )，盡一時(shí)之妙，為江左第一。
有邕柯亭笛，常自吹之。”東晉太元八年（公元383年）后秦苻堅率大軍進(jìn)攻東晉，時(shí)任中郎將的桓伊與冠軍將軍謝玄、輔國將軍謝琰共破苻堅于淝水（即歷史上著(zhù)名的“淝水之戰“）。
而丞相謝安也因立下存晉之功而進(jìn)官至太保。后來(lái)晉孝武帝之弟司馬道子與謝安發(fā)生權爭，屢進(jìn)讒言，對謝安極盡誹謗。
晉孝武帝對謝安有了猜疑之心，漸漸開(kāi)始冷落謝安。桓伊為此很是不平。
在一次宴會(huì )上，桓伊為晉孝武帝演奏一曲悲歌《怨詩(shī)》，詩(shī)中唱道：“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見(jiàn)疑患。
周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心輔王政，二叔反流言。”
其“聲節慷慨，俯仰可觀(guān)”。這使晉孝武帝甚有愧色，謝安也為之動(dòng)容。
“梅花三弄”典故里的另一位主角王徽之，是大書(shū)法家王羲之的兒子，曾任黃門(mén)侍郎。王徽之行為怪誕，故作超脫，有才而放蕩不羈，做官而不管事。
王徽之曾任車(chē)騎將軍桓沖手下的騎兵參軍一職。一次桓沖問(wèn)他：“你在哪個(gè)官署辦公？”他回答說(shuō)：“不知是什么官署，只是時(shí)常見(jiàn)到牽馬進(jìn)來(lái)，好像是馬曹。”
桓沖又問(wèn)：“官府里有多少馬？”他回答說(shuō)：“不問(wèn)馬，怎么知道馬的數目？”桓沖又問(wèn)：“近來(lái)馬死了多少？”他回答說(shuō)：“未知生，焉知死？”王徽之的答復幽默詼諧，但都有來(lái)處。西漢時(shí)丞相府曾設馬曹，但東晉時(shí)軍中并無(wú)馬曹一職，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務(wù)，故意說(shuō)成馬曹。
后來(lái)，宋代陸游曾有“文辭博士書(shū)驢券，職事參軍判馬曹”的詩(shī)句，說(shuō)的就是王徽之這一段典故。上述對話(huà)中“不問(wèn)馬”，來(lái)自《論語(yǔ)·鄉黨》，原是說(shuō)孔子的馬廄失火，孔子“不問(wèn)馬”，只問(wèn)傷了人沒(méi)有。
“不知生，焉知死？”一句，則來(lái)自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，原文為“季路問(wèn)事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’敢問(wèn)死。
曰：‘未知生，焉知死。’”王徽之答非所問(wèn)，令人捧腹，但句句有來(lái)歷。
其應變之妙，學(xué)問(wèn)之深，令人佩服。桓伊既敦和又風(fēng)雅，而王徽之狂狷且博聞，二人相會(huì )雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機緣。
正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
3.求“梅花三弄”的典故
梅花三弄：中國古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲譜最早見(jiàn)于明代《神奇秘譜》。譜中解題稱(chēng)晉代桓伊曾為王徽在笛上“為梅花三弄之調。后人以琴為三弄焉”。此說(shuō)源于《晉書(shū)。列傳第五十一》，但未寫(xiě)明是以梅花為題材。郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414~466）《梅花落》解題稱(chēng)，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其聲猶有存者”。今存唐詩(shī)中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說(shuō)明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。關(guān)于笛曲《梅花落》改編，移植為琴曲《梅花三弄》，有托于唐人顏師所作《江梅引。憶紅梅》中“漫彈綠綺，引三弄，不覺(jué)魂飛”句，說(shuō)明此曲寧代尚流傳。 琴曲《梅花三弄》以泛聲演奏主調，并以同樣曲調在不同徽位上重復3次，故稱(chēng)為《三弄》。《樂(lè )府詩(shī)集》卷三十平調曲與卷三十三清調曲中各有1解題，提到相和三調器樂(lè )演奏中，以笛作“下聲弄、高弄、游弄”的技法。今琴曲中“三弄”的曲體結構可能就是這種表演形式的遺存。 關(guān)于《梅花三弄》的樂(lè )曲內容，歷代琴譜都有所介紹，與南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感內容不同。明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質(zhì)為表現內容，今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜于合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。
另外"梅花三弄"也有人把之比做像征著(zhù)梅花花開(kāi)三度，每度都含有不同的韻味。一度開(kāi)花稀少，欲露還藏；二度開(kāi)花大片綻放，滿(mǎn)樹(shù)飄白；三度開(kāi)花稀落，有綠芽相伴，象征著(zhù)冬去春來(lái)。而在梅花的花期內，一天賞梅花又分早、午、晚三個(gè)時(shí)間段。早上的梅花含苞欲放，晶瑩潔白，幽香陣陣；午時(shí)的梅花繁華盛開(kāi)，燦爛芬芳，笑臉迎人；而傍晚的梅花伴著(zhù)西斜的夕陽(yáng)，落英繽紛，景致非常迷人。
后來(lái)有瓊瑤的小說(shuō)“梅花三弄”代表三個(gè)故事：一弄，梅花烙；二弄，鬼丈夫；三弄，水云間。梅花一弄斷人腸 梅花二弄費思量 梅花三弄風(fēng)波起
4.梅花三弄的相關(guān)故事
梅花三弄之一：梅花烙 主演：馬景濤 陳德容 碩親王府的福晉雪如為了能在側福晉之前生下一個(gè)兒子，為了保住自己的地位，偷龍轉鳳，把自己的女兒送走，為了日后可以相認，雪如用王爺送他的梅花簪在女?huà)氲挠壹缟侠酉铝艘粋€(gè)梅花印記。
換來(lái)的兒子皓禎帶給雪如的是幸福，是榮譽(yù)。十二歲時(shí)就和皇上一臣狩獵時(shí)活捉了一只白狐，只割了一叢狐毛就放了它，這只通靈的白狐三回首后才離開(kāi)。
這件事一時(shí)傳為佳話(huà)。 皓禎帶著(zhù)一文一武兩個(gè)心腹小寇子和阿克丹偷偷跑出王府去龍源樓喝茶聽(tīng)曲，遇見(jiàn)了一個(gè)可憐的賣(mài)唱女吟霜，被她的清秀和聰慧打動(dòng)了，在白老爹死后租了個(gè)四合院給吟霜住，又找了一個(gè)小丫頭香綺來(lái)陪伴吟霜。
但他卻不能把吟霜接進(jìn)王府去，因為皇上已經(jīng)賜婚蘭公主給他做妻子，而他竟然新婚五天都沒(méi)有圓房。雪知道了兒子的心事，冒險把吟霜和香綺接進(jìn)王府做了丫頭，不料卻被公主知道了，把吟霜討了去，日日折磨。
一切都因吟霜有了身孕而改變，吟霜得到了全府人的承認，做了白姨太。這讓公主更加由妒生恨，設計摔倒吟霜，吟霜流產(chǎn)了，雪如看到了那個(gè)梅花烙印，二十一年前失去的女兒又回來(lái)了。
公主為了趕走吟霜，說(shuō)她是九年前被放走的白狐變身，為了證明吟霜不是白狐現而是人，二十一年前偷龍轉鳳一事被翻了出來(lái)。這給碩親王府帶來(lái)了來(lái)滅頂之災，皓禎和王爺、福晉將被處以極刑。
吟霜認定了：“生相從，死相隨，午時(shí)鐘響，魂魄與你相會(huì )，天上人間，必時(shí)相聚”然而在她香魂歸去之時(shí)，公主向皇上求情特赦了碩親王府。等皓禎回來(lái)時(shí)已經(jīng)太遲了。
靠山的村子獵戶(hù)多，每當舊歷年終，這里總要舉行一年一度的祭天謝典，感謝老天爺讓大家在即將過(guò)去的一年滿(mǎn)載而歸。樂(lè )梅和表哥寵達瞞著(zhù)家人跑到霧山村來(lái)看熱鬧。
為救一只白狐——獵人們祭天的獵物而受了傷。柯起軒在楊萬(wàn)里幫她包扎傷口，看到了她手腕上的梅花胎記，認出她就是和自己從小訂了親的袁樂(lè )梅。
卻不敢相認。 十八年前，因為水災，袁家和柯家一起逃難，途中遭劫，反抗混亂中袁懷玉死了，而刺死他的那把刀柄卻在柯士鵬手上。
映雪認定了就是柯士鵬殺死了自己的丈夫，樂(lè )梅的父親。 起軒和樂(lè )梅卻相愛(ài)了，以死明志。
映雪終于點(diǎn)了頭。 就在成親前兩個(gè)月，起軒被一場(chǎng)大火燒死重傷，面目全非，還瘸了一條腿，起軒不愿讓樂(lè )梅跟著(zhù)他這個(gè)無(wú)用之人，讓所有的人騙樂(lè )梅他已經(jīng)在火災中喪生。
然而樂(lè )梅情愿嫁給他的牌位。 起軒可以騙樂(lè )梅，卻騙不了自己的心，他愛(ài)樂(lè )梅。
他每天徘徊在樂(lè )梅的窗前，卻不敢面對樂(lè )梅，就當樂(lè )梅發(fā)現了他的存在時(shí)他還騙她說(shuō)自己是一個(gè)守園的老人，他認訓樂(lè )梅支不久改嫁。 紫煙卻在為兩個(gè)人傳遞信息，讓樂(lè )梅以為趕軒的魂魄在落月軒里住著(zhù)。
兩個(gè)人就這樣傳達著(zhù)自己的愛(ài)意。直到楊萬(wàn)里知道了這件事，他一開(kāi)始就認為騙樂(lè )梅嫁給牌位是一個(gè)錯誤，而現在起軒再去招惹樂(lè )梅更是錯上加錯。
起軒決定離開(kāi)落月軒，離開(kāi)柯家大院。 失去了起軒的一切消息的樂(lè )梅也失去對生活和希望。
映雪看著(zhù)奄奄一息的樂(lè )梅，終于忍不住了，把一切真直告訴了樂(lè )梅，起軒卻怎么也不肯和樂(lè )梅相認。樂(lè )梅用她的愛(ài)，她的溫柔，她的善解人意來(lái)打動(dòng)了起軒。
在所有人熱切的呼聲下，起軒終于肯回到了柯家大院，回到了樂(lè )梅的身邊。 梅若鴻和杜芊芊第一相遇是在蘇堤上一個(gè)叫做“望山橋”的地方，梅若鴻被杜芊芊的美麗驚呆了，他迫不及待地要把芊芊帶回“醉馬畫(huà)會(huì )”給朋友們看。
在這里，芊芊看到了她有生以來(lái)看過(guò)的最新奇的一群人：汪子默、汪子旋兄妹和一奇三怪。她愛(ài)上了若鴻；愛(ài)上“醉馬畫(huà)會(huì )”；愛(ài)上了若鴻的水云間。
然而若鴻不敢接受芊芊，卻把她推給了汪子默——這個(gè)年輕有為的畫(huà)家為芊芊打破了終生不愛(ài)的誓言。看著(zhù)芊芊和子默在一起，若鴻又無(wú)法抑制自己的心。
他愛(ài)芊芊，卻把默默愛(ài)了他三年的子旋當成了芊芊。 愛(ài)情的力量之強大令人不敢相信，芊芊為了若鴻在胸前紋上一朵紅梅花，若鴻終于還是沖破杜家上下、醉馬畫(huà)會(huì )全體人員的反對接受了芊芊。
這時(shí)，子旋卻懷上了若鴻的孩子，險些流產(chǎn)住進(jìn)了醫院，這讓子默非常地瘋狂，以致于做出了令人意想不到的舉動(dòng)：他雇人到畫(huà)展上買(mǎi)下若鴻二十幅心血之作，然后到杜家大院在慶祝的人群面前燒掉它們。若鴻為救畫(huà)雙手受了傷，然而受傷更重的是他的信心、他的斗志和芊芊的心以及所有人的心。
子默想透了，讓若鴻重新振作起來(lái)，重新拿回畫(huà)筆，收拾起自己的信心。 若鴻和芊芊以天地為證結了婚。
不久，翠屏——若鴻十年前的妻子，一個(gè)得了重病的女人，帶著(zhù)若鴻從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的孩子畫(huà)兒來(lái)了。芊芊傷心欲絕，離開(kāi)了水云間，回到了杜家。
失云了芊芊的若鴻為了治翠屏的病，只得以賣(mài)畫(huà)為生，日子很苦，心更苦，善良的翠屏為了成全丈夫和芊芊，在深夜投湖自殺了。 若鴻再次掉進(jìn)了谷底，無(wú)人能叫醒他。
5.梅花三弄的故事梗概
梅花三弄之一梅花烙 故事梗概
愛(ài)不完的兒女情長(cháng)，訴不盡的陳塵舊事，一段生死相許驚濤駭浪的凄美愛(ài)情……瓊瑤傳世經(jīng)典之作讓愛(ài)恨難離。
/STRONG
問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許。
看人間多少故事，最銷(xiāo)魂梅花三弄！
梅花一弄斷人腸，梅花二弄費思量。
梅花三弄風(fēng)波起，云煙深處水茫茫！
紅塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂！
若非一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香！
碩親王府的福晉雪如為了能在側福晉之前生下一個(gè)兒子，為了保住自己的地位，偷龍轉鳳，把自己的女兒送走，為了日后可以相認，雪如用王爺送他的梅花簪在女?huà)氲挠壹缟侠酉铝艘粋€(gè)梅花印記。
換來(lái)的兒子皓禎帶給雪如的是幸福，是榮譽(yù)。十二歲時(shí)就和皇上一臣狩獵時(shí)活捉了一只白狐，只割了一叢狐毛就放了它，這只通靈的白狐三回首后才離開(kāi)。
皓禎帶著(zhù)一文一武兩個(gè)心腹小寇子和阿克丹偷偷跑出王府去龍源樓喝茶聽(tīng)曲，遇見(jiàn)了一個(gè)可憐的賣(mài)唱女吟霜，被她的清秀和聰慧打動(dòng)了，在白老爹死后租了個(gè)四合院給吟霜住，又找了一個(gè)小丫頭香綺來(lái)陪伴吟霜。但他卻不能把吟霜接進(jìn)王府去，因為皇上已經(jīng)賜婚蘭公主給他做妻子，而他竟然新婚五天都沒(méi)有圓房。雪知道了兒子的心事，冒險把吟霜和香綺接進(jìn)王府做了丫頭，不料卻被公主知道了，把吟霜討了去，日日折磨。一切都因吟霜有了身孕而改變，吟霜得到了全府人的承認，做了白姨太。這讓公主更加由妒生恨，設計摔倒吟霜，吟霜流產(chǎn)了，雪如看到了那個(gè)梅花烙印，二十一年前失去的女兒又回來(lái)了。
公主為了趕走吟霜，說(shuō)她是九年前被放走的白狐變身，為了證明吟霜不是白狐現而是人，二十一年前偷龍轉鳳一事被翻了出來(lái)。這給碩親王府帶來(lái)了來(lái)滅頂之災，皓禎和王爺、福晉將被處以極刑。
吟霜認定了“生相從，死相隨，午時(shí)鐘響，魂魄與你相會(huì )，天上人間，必時(shí)相聚”然而在她香魂歸去之時(shí)，公主向皇上求情特赦了碩親王府。等皓禎回來(lái)時(shí)已經(jīng)太遲了。
6.梅花三弄的相關(guān)故事
梅花三弄》是一首古琴曲，由笛曲改編而來(lái)，
全曲表現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。
梅花三弄：古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術(shù)中表現梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。
郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414~466）《梅花落》解題稱(chēng)，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其聲猶有存者”。今存唐詩(shī)中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說(shuō)明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。
關(guān)于《梅花三弄》的樂(lè )曲內容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感。
明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質(zhì)為表現內容，“桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，后人入于琴。”“梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫(xiě)最清之物，宜其有凌霜音韻也”“三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵云爾。”（明《伯牙心法》）從這里可看出，它首先是一首笛曲，后來(lái)才改編成古琴曲（作者究竟何人，難以定論）。
今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜于合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。
此曲結構上采用循環(huán)再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都采用泛音奏法，故稱(chēng)為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。1972年王建中改編成鋼琴曲，音調取自此曲，表現的主題則是毛澤東詞《詠梅》。
7.梅花三弄出處與詳解
《梅花三弄》是中國著(zhù)名十大古曲之一，又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術(shù)中表現梅花的佳作。
明朱權編輯的《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉時(shí)桓伊所奏的笛曲。后由笛曲改編為古琴曲，全曲表現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物詠懷，通過(guò)梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來(lái)頌具有高尚節操的人。此曲結構上采用循環(huán)再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都采用泛音奏法，故稱(chēng)為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。 《梅花三弄》又稱(chēng)《三弄梅花》 小說(shuō)《金瓶梅》中三次提到《三弄梅花》。 第二十二回：“一日，臘月初八日，西門(mén)慶早起，約下應伯爵，與大街坊尚推官家送殯。叫小廝馬也備下兩匹，等伯爵白不見(jiàn)到，一面李銘來(lái)了。西門(mén)慶就在大廳上圍爐坐的，教春梅、玉簫、蘭香、迎春一般兒四個(gè)，都打扮出來(lái)，看著(zhù)李銘指撥、教演他彈唱。女婿陳敬濟，在旁陪著(zhù)說(shuō)話(huà)。正唱《三弄梅花》，還未了，只見(jiàn)伯爵來(lái)，應保夾著(zhù)氈包進(jìn)門(mén)。” 《金瓶梅》第六十八回：“安下樂(lè )器，吳銀兒也上來(lái)。三個(gè)粉頭一般兒坐在席上，〔足麗〕著(zhù)火盆，合著(zhù)聲兒唱了套《中呂？粉蝶兒》“三弄梅花”，端的有裂石流云之響。 第七十三回：只聽(tīng)月娘問(wèn)道：“你今日怎的叫恁兩個(gè)新小王八子？唱又不會(huì )唱，只一味‘三弄梅花’。” 《梅花三弄》樂(lè )曲主題表現梅花，三弄實(shí)際是三個(gè)變奏，古代有：高聲弄，低聲弄，游弄之說(shuō)。
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