國畫(huà)(關(guān)于國畫(huà)的簡(jiǎn)短小故事)
1.關(guān)于國畫(huà)的簡(jiǎn)短小故事
黃初平“叱石成羊”“叱石成羊”是一個(gè)流傳了1600多年的神話(huà)傳說(shuō)。
據東晉葛洪的《神仙傳》記載：東晉丹溪人（即今金華蘭溪市黃湓村）黃初平，15歲外出放羊時(shí)，被一位道人帶到金華山“石室”中修煉，40余年從未回家。哥哥黃初起一直四處尋找，后來(lái)在金華遇到一個(gè)道士。
道士告訴他，金華赤松山中有一牧羊兒。于是哥哥跟道士來(lái)到山中，果然見(jiàn)到少年模樣的黃初平，兄弟相見(jiàn)，悲喜交集。
隨后，哥哥問(wèn)起羊群，初平指指山上說(shuō)：“羊在那里。”哥哥放眼望去只看到白石累累：“哪里有羊？”只見(jiàn)初平叱咤一聲：“羊起。”
立刻，滿(mǎn)山白石都變成了羊群。原來(lái)，初平已成為仙人，為了安心讀書(shū)，怕羊群遭虎狼襲擊，就把羊都變成石頭。
哥哥知情后，也跟著(zhù)他一起學(xué)道成了神仙，后來(lái)兄弟兩人一駕鶴、一騎鹿雙雙飛升了，黃初平此后也被稱(chēng)為黃大仙。歷史上以“叱石成羊”為題材的繪畫(huà)很多，東晉顧愷之曾作《黃初平牧羊圖》，明代鄭文林作的《黃大仙牧羊圖》至今還存在故宮博物院，明代文人胡應麟也畫(huà)過(guò)《黃初平叱石成羊圖》，清末蘇六朋、任熊、任預、任伯年等都作過(guò)多幅《黃初平叱石成羊圖》，近現代黃賓虹也曾兩次畫(huà)《黃初平叱石成羊處》的山水畫(huà)。
2.關(guān)于國畫(huà)的簡(jiǎn)短小故事
1、齊白石小時(shí)候，家里很窮。他八歲就給人家放牛、砍柴。牛在吃草，他就用柴棍（gùn ）在地上畫(huà)畫(huà)。后來(lái)，他當了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油燈下學(xué)畫(huà)。夏天蚊蟲(chóng)叮咬，冬天兩腳凍得發(fā)麻，他都不在乎，一直畫(huà)到燈油燃盡為止。就這樣，他畫(huà)的畫(huà)越來(lái)越好了。
白石爺爺家里種著(zhù)許多花草，招來(lái)許多小昆蟲(chóng)，水缸里還養著(zhù)魚(yú)和蝦，他每天仔細地觀(guān)察它們。他要畫(huà)蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面滿(mǎn)院子跑，一直到看清蚱蜢跳躍時(shí)雙腿的動(dòng)作為止。別人勸他把蚱蜢拴住，他說(shuō)拴上繩子蚱蜢不舒服，動(dòng)作不自然，那就畫(huà)不準了。
2、徐悲鴻是一位舉世聞名的畫(huà)家。他為了畫(huà)好奔跑的馬，常常跟在馬車(chē)后面，仔細觀(guān)察馬跑動(dòng)的樣子。有一次，他只顧觀(guān)察，沒(méi)有注意腳下的路，結果摔了一跤，滿(mǎn)身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來(lái)，又繼續追趕。
徐悲鴻畫(huà)馬入了迷，整天沉浸在馬的世界里。他幾乎每天都要畫(huà)馬，他小屋的墻上，貼滿(mǎn)了駿馬圖。
功到自然成，徐悲鴻終于獲得了成功。他畫(huà)的駿馬成了世界公認的藝術(shù)珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢雄壯、四蹄生風(fēng)的駿馬，奔騰在一望無(wú)際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強勁的鐵蹄，仿佛發(fā)出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。
3.中國著(zhù)名書(shū)畫(huà)家的故事
1、顧愷之顧愷之出世沒(méi)多久，他的母親就去世了。
顧愷之因其他小朋友都有母親，惟自己沒(méi)有。他便纏著(zhù)父親不放，問(wèn)：“我為什么沒(méi)有母親？”父親說(shuō)，你怎么會(huì )沒(méi)有母親呢？顧愷之窮追不舍：“那我的母親長(cháng)得什么模樣？”父親只好耐著(zhù)心思給他描述。
顧愷之就是憑借父親的描述，一次又一次地給母親畫(huà)像。每次畫(huà)好之后，他都要問(wèn)父親像不像，父親總是在肯定之后，表示遺憾。
但顧愷之不氣餒，仍然畫(huà)筆不輟，只到父親兩眼放光，說(shuō)“像，像極了”，他才滿(mǎn)意地放下畫(huà)筆。他的母親就這樣在他的心里永生了。
2、張僧繇一天，張僧繇在金陵安樂(lè )寺的墻壁上畫(huà)了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒(méi)有畫(huà)上眼睛。
游客看了，覺(jué)得缺少神韻，很是惋惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說(shuō)，畫(huà)上眼睛，龍就會(huì )飛走。
游客不信，都以為張僧繇在唬人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來(lái)，輕輕一點(diǎn)。
霎時(shí)間，只見(jiàn)雷鳴電閃，風(fēng)雨交加，兩條巨龍撞毀墻壁，騰云駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒(méi)有畫(huà)上眼睛的那兩條龍，依然留在墻壁上。
后來(lái)比喻作文或話(huà)時(shí)在關(guān)鍵處加上精辟的語(yǔ)句，使內容更加生動(dòng)傳神。3、展子虔展子虔的繪畫(huà)題材廣泛，手法多變。
他不僅善畫(huà)人物、車(chē)馬、山水、臺閣，而且大都臻于精妙。在著(zhù)色技巧上，他用青綠設色。
他的畫(huà)法為唐代繪畫(huà)名家李思訓、李昭道父子所宗法。他所畫(huà)之馬，神采飛揚，十分有神。
他所畫(huà)“立馬而有走勢，其為臥馬則有騰驤起躍勢，若不可掩復也。”展子虔能夠抓住馬的瞬間神態(tài)，表現出整個(gè)綽約風(fēng)姿，達到以形傳神，以神帶形，形神兼備，維妙維肖的藝術(shù)境界。
4、閻立本閻立本成功地刻畫(huà)了這些帝王們的個(gè)人性格，畫(huà)中不僅表現了對他們的了解，并且表現了對于他們的評價(jià)。據史書(shū)記載，魏文帝曹丕博聞強識，才藝兼備；晉武帝司馬炎深沉、有度量；北周武帝宇文邕粗野強梁，但很有策略能力。
隋文帝楊堅表面平和，城府極深、多猜忌。隋煬帝楊廣美姿容，很聰明，但又浮夸好享受。
陳文帝陳衍也是美姿容，有學(xué)識才干，很干練，這一切都和閻立本的繪畫(huà)相符合。5、吳道子吳道子年幼家貧，外出謀生路經(jīng)河北定州城外時(shí)，在“柏林寺”結緣一位老和尚，并拜其為師。
老和尚想畫(huà)一幅《江海奔騰圖》壁畫(huà)，但是怎么都畫(huà)不好。于是，老和尚帶吳道子出游觀(guān)察各地江河湖海，學(xué)習畫(huà)水。
三年過(guò)去了，吳道子畫(huà)水很有長(cháng)進(jìn)。回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。
吳道子說(shuō)：“師父，我愿替您畫(huà)那幅《江海奔騰圖》。”老和尚見(jiàn)十五六歲的吳道子，竟說(shuō)出這樣有志氣的話(huà)，當下就答應了。
整整九個(gè)月，吳道子不出殿堂，精心構思壁畫(huà)。直到深秋，吳道子才把這幅圖畫(huà)完，他對師父說(shuō)：“師父，我已把《江海奔騰圖》畫(huà)出來(lái)了！請您去觀(guān)看。”
老和尚聽(tīng)后，病竟然全好了！老和尚站在殿門(mén)口，看著(zhù)撲面而來(lái)的浪花仰天大笑，沖著(zhù)吳道子說(shuō)：“孩子，你畫(huà)的這幅《江海奔騰圖》成功啦！”。
4.有關(guān)國畫(huà)故事50字
中國畫(huà)：簡(jiǎn)稱(chēng)“國畫(huà)”在本世界美術(shù)領(lǐng)域內自成都市獨特體系它用毛筆、墨和畫(huà)顏料在特制的宣紙或絹上作畫(huà)在題材上有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)（卉）畫(huà)動(dòng)物畫(huà)等之分在技法上又可引為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)兩種各有蹊徑互有在人物畫(huà)從晚周至漢、魏、六朝逐漸成熟山水、花鳥(niǎo)等至隋唐之際始獨立畫(huà)料到五代、兩宋、流派繁多為發(fā)展階段元化水墨畫(huà)盛行明、清和近代大體錄襲前規在各個(gè)時(shí)期中都了不少革新造性的畫(huà)家在世界美術(shù)或畫(huà)鮮明的民族和獨特風(fēng)格在描繪物象上運用線(xiàn)條、墨色來(lái)形體、質(zhì)感有的力并與詩(shī)詞、款賦、書(shū)法篆刻相“形神兼備”氣韻生動(dòng)的畫(huà)還有著(zhù)獨特的裝裱襯托畫(huà)體的作用宗教畫(huà) 宗教畫(huà)：取材于宗教之教義故事和傳說(shuō)且服務(wù)于宗教宣傳的繪畫(huà)如道教中神仙的畫(huà)像佛教中佛本生故事的繪畫(huà)道教題材的繪畫(huà)早在魏晉時(shí)代就有關(guān)于神仙和傳說(shuō)中故事場(chǎng)面及神仙形象的繪畫(huà)佛教繪畫(huà)興盛于中古時(shí)代的印度后流傳入（隨佛教流傳）后逐漸被古代畫(huà)家用繪畫(huà)的描繪而了佛教繪畫(huà)院體畫(huà) 院體畫(huà)：我國唐代已設徐詔、供奉等五代時(shí)西蜀、南唐設置畫(huà)院宋代設翰林圖畫(huà)院選優(yōu)秀畫(huà)家為皇室宮廷服務(wù)歷代畫(huà)院里所畫(huà)的山水、花鳥(niǎo)、人物等大要求用筆沒(méi)色整細致、富麗堂皇構圖嚴謹色彩燦爛有較強的裝飾性稱(chēng)之為院體畫(huà)民間畫(huà) 民間畫(huà)：在畫(huà)中指除專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家等之外的專(zhuān)以繪畫(huà)為生存手段而迎合市井習俗而從事繪畫(huà)的街頭藝人所作的種種畫(huà)作其作品傾向艷麗甜俗細膩不同于專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家所作的畫(huà)作較為講究詩(shī)意畫(huà)境等文化內涵而為文化層次的平民喜愛(ài)民間畫(huà)又稱(chēng)匠人畫(huà)比起院體畫(huà)的技巧訓練；比起文人畫(huà)文學(xué)和理論修養它有些又趨于樸實(shí)、熱烈某些優(yōu)點(diǎn)文人畫(huà)與院體畫(huà)所不及的也有時(shí)為文人畫(huà)和院體畫(huà)所吸收動(dòng)物畫(huà) 動(dòng)物畫(huà)：在畫(huà)中以動(dòng)物形象藝術(shù)語(yǔ)言以表達人的希望幻想和感情的繪畫(huà)描繪的題材很凡動(dòng)物均可入畫(huà)但主要為人們常見(jiàn)的家禽家畜和動(dòng)物園中的動(dòng)物動(dòng)物畫(huà)不要求維妙維肖允許夸張與變形但要有個(gè)性要能引起觀(guān)眾的共鳴和生活美的聯(lián)想扇面畫(huà) 扇面畫(huà)：在畫(huà)門(mén)類(lèi)中歷代書(shū)畫(huà)家都喜歡在扇面上繪畫(huà)或書(shū)寫(xiě)以抒情達意或為他人收藏或贈友人以詩(shī)留念存字和畫(huà)的扇子原樣的叫成扇為便于收藏而裝裱成冊頁(yè)的習稱(chēng)扇面從形制上分又有圓形叫團扇和折疊式的叫折扇淺絳山水畫(huà) 淺絳山水畫(huà)：山水畫(huà)中的沒(méi)色技巧即凡以淡紅青色彩渲染為主山水畫(huà)統稱(chēng)淺絳山水其方法先用濃淡干溫之墨線(xiàn)勾勒輪廓結構之后再施以淡的赭石（或摻少稍失砂類(lèi)）染山石樹(shù)木結構處最后用淡花青類(lèi)色渲染即成 青綠山水畫(huà) 青綠山水畫(huà)（兼金碧山水）：系畫(huà)中施用濃重的礦物顏料的石青和石綠顏料為主山石樹(shù)木的蒼翠而得名也有在青綠山石的輪廓上勾以金石的山水畫(huà)又稱(chēng)金碧山水青綠山水始創(chuàng )于唐氏的李思訓北宋的王希孟所畫(huà)的《千里江山圖》青綠山水的代表 沒(méi)骨（法）畫(huà) 沒(méi)骨（法）畫(huà)：畫(huà)傳統花卉（花鳥(niǎo)）畫(huà)的畫(huà)法直接用顏色或墨色繪成花葉而“筆骨”——即用墨線(xiàn)勾勒的輪廓據宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載畫(huà)法始于五代的徐熙徐崇嗣祖孫其實(shí)始于黃筌徐崇嗣僅“郊諸黃之格”而已《宣和畫(huà)譜》著(zhù)錄有黃筌《沒(méi)骨花枝圖》一件；《洞天清錄集》說(shuō)黃筌“真似粉堆而不作圈線(xiàn)”（注：在古代粉即色）這即“沒(méi)骨畫(huà)法”工筆畫(huà) 工筆畫(huà)：畫(huà)傳統畫(huà)法畫(huà)法工整嚴謹以描繪被畫(huà)的形象為準則相“寫(xiě)意畫(huà)”（以描繪被畫(huà)的大意為原則）而言總的來(lái)講工筆畫(huà)用筆工整細致敷色層層渲染細節剛徹入微要用極細膩的筆觸描繪物象故稱(chēng)“工筆”主題畫(huà) 主題畫(huà)：在畫(huà)中畫(huà)家的故事情節人物、場(chǎng)景、題材展示給欣賞者的地社會(huì )和人生的某種看法或感想或對某些歷史故事事件的等的形象與場(chǎng)景的形象刻劃與再現等的再現性性或揭示性每幅畫(huà)的立意、事件等較為明晰寫(xiě)意畫(huà) 寫(xiě)意畫(huà)：畫(huà)傳統的畫(huà)法相“工筆畫(huà)”而言用豪放、簡(jiǎn)練、灑落的筆墨描繪物象的形神抒發(fā)作者的感情寫(xiě)意畫(huà)在上運用概括、夸張的手法的聯(lián)想用筆雖簡(jiǎn)但意境繁邃的力它要有概括的能力要有以少勝多的含蓄意境落筆要運筆要熟練要能得心應手意到筆隨 界 畫(huà) 界畫(huà)：繪畫(huà)很的門(mén)類(lèi)在作畫(huà)時(shí)使用界尺引線(xiàn)故名：界畫(huà)起源很早晉代已有顧愷之有“臺榭一足器耳難成易好不待遷想妙得也”的話(huà)到了隋代界畫(huà)畫(huà)得好 《歷代各畫(huà)記》中評展之虔的界畫(huà)說(shuō)：“觸物留情備皆妙絕尤垂生閣”；評董伯仁的界畫(huà)贊他“樓生人物曠絕古今”李思訓的《九成宮紈扇圖》、《宮苑圖》等成就的到晚唐出了尹繼昭五代有衛賢趙德義趙忠義等人宋初有郭忠恕 元代有王振鵬李容槿明代有仇英清代有袁江袁耀等現存的唐懿德太子李重潤墓道西壁的《闕樓圖》我國最早一幅大型界畫(huà)宋代的著(zhù)名界畫(huà)有《黃鶴樓》、《滕王閣圖》等指畫(huà) 指畫(huà)：傳統繪畫(huà)中的特殊的畫(huà)法即以畫(huà)家的手指代替傳統工具中的毛筆蘸墨作畫(huà)別有特殊趣味和技巧故被稱(chēng)為指畫(huà)歷史上清高其佩近人潘天濤洪世清所作指畫(huà)作畫(huà)作品其山水畫(huà) 山水畫(huà)：系畫(huà)特畫(huà)種在魏晉南北朝時(shí)已逐漸從人物畫(huà)中分離獨立的畫(huà)料到唐代已完全成熟山水畫(huà)稟愛(ài)自然的精華天地的秀氣陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣從六朝到唐山水畫(huà)家但的筆法位置卻很古拙到了李思訓、王維、張等便較為了山水畫(huà)的畫(huà)理、畫(huà)法章。
5.古代畫(huà)家故事
顧愷之，東晉畫(huà)家，被當時(shí)人稱(chēng)為“才絕、畫(huà)絕、癡絕”。 他對一些世俗事物的率真、單純、樂(lè )觀(guān)、充滿(mǎn)真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說(shuō)故事中被形容為“癡”。 相傳，有一年春天，他要出遠門(mén)，于是就把自己滿(mǎn)意的畫(huà)作集中起來(lái)，放在一個(gè)柜子里，又用紙封好，題上字，交給一位叫桓玄的人代為保管。桓玄收到柜子后，竟偷偷地把柜子打開(kāi)，一看里邊都是精彩的畫(huà)作，就把畫(huà)全部取出，又把空柜子封好。兩個(gè)月后，愷之回來(lái)了，桓玄把柜子還給愷之，并說(shuō)，柜子還給你，我可未動(dòng)。等把柜子拿回家，打開(kāi)一看，一張畫(huà)也沒(méi)有了。愷之驚嘆道：妙畫(huà)有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！
李思訓，唐代杰出畫(huà)家。一天皇宮中夜聞?dòng)兴暎泼骰收f(shuō)李思訓一定是通神之佳手，如果沒(méi)有技進(jìn)乎道，并且不為富貴所埋沒(méi)，他怎么能夠得此荒遠閑暇之趣！其子昭道，在當時(shí)的書(shū)畫(huà)界也很有名氣，當時(shí)人稱(chēng)其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓，小李將軍指李昭道。今天所說(shuō)的青綠著(zhù)色山水，據說(shuō)就是從大小李將軍而來(lái)。
王詵北宋時(shí)期畫(huà)家，王詵常于府第西園，與文人、畫(huà)家切磋詩(shī)畫(huà)，李公麟曾畫(huà)《西園雅集圖》以紀實(shí)。趙佶即位前為端王時(shí)亦與王詵過(guò)從甚密。王詵以貴族身份熱衷于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，成為當時(shí)藝術(shù)活動(dòng)中的中心人物之一。王詵富收藏，筑有寶繪堂藏古今法書(shū)名畫(huà)，又延納韓拙等畫(huà)家相與鑒賞，常懸李成、范寬畫(huà)加以評鑒，謂李成“墨潤而筆精，煙嵐輕動(dòng)，如對面千里秀氣可掬”，范寬畫(huà)則“如面前真列峰巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健”，喻二者為“一文一武”。王詵頗具眼力，是北宋重要收藏鑒賞家。
米芾，中國北宋書(shū)法家，畫(huà)家，米芾的書(shū)畫(huà)水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。傳說(shuō)，有一次，一個(gè)書(shū)畫(huà)商人拿著(zhù)一幅唐人的真跡，扣開(kāi)了米芾的大門(mén)，有意要賣(mài)給米芾。價(jià)錢(qián)有點(diǎn)高。米芾說(shuō)，你先放這里，五天后你再來(lái)，我若要，你把錢(qián)拿走；我若不要，你把畫(huà)拿走。米芾說(shuō)完，商人走了。到了第七天，商人來(lái)了。米芾說(shuō)，畫(huà)我看了，不錯，價(jià)錢(qián)太高，你又不讓價(jià)，就請你把畫(huà)拿走吧，說(shuō)著(zhù)把畫(huà)打開(kāi)，并說(shuō)，你看好，是不是這張畫(huà)。商人客氣地答道：沒(méi)錯，是是是。商人把畫(huà)拿走了。第二天，商人拿著(zhù)畫(huà)又來(lái)了， 一見(jiàn)面米芾就笑著(zhù)說(shuō)，我知道你今天準來(lái)，有朋友請我，我都沒(méi)去，在這兒等你。商人心里馬上明白了，說(shuō)：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來(lái)奉還。米芾大笑道：你不來(lái)找我，我也一定會(huì )去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說(shuō)不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說(shuō)，每次都笑得前仰后合。
6.中國書(shū)畫(huà)名人故事誰(shuí)能告訴我
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7.有關(guān)國畫(huà)故事50字
中國畫(huà)：簡(jiǎn)稱(chēng)“國畫(huà)”在本世界美術(shù)領(lǐng)域內自成都市獨特體系它用毛筆、墨和畫(huà)顏料在特制的宣紙或絹上作畫(huà)在題材上有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)（卉）畫(huà)動(dòng)物畫(huà)等之分在技法上又可引為工筆畫(huà)和寫(xiě)意畫(huà)兩種各有蹊徑互有在人物畫(huà)從晚周至漢、魏、六朝逐漸成熟山水、花鳥(niǎo)等至隋唐之際始獨立畫(huà)料到五代、兩宋、流派繁多為發(fā)展階段元化水墨畫(huà)盛行明、清和近代大體錄襲前規在各個(gè)時(shí)期中都了不少革新造性的畫(huà)家在世界美術(shù)或畫(huà)鮮明的民族和獨特風(fēng)格在描繪物象上運用線(xiàn)條、墨色來(lái)形體、質(zhì)感有的力并與詩(shī)詞、款賦、書(shū)法篆刻相“形神兼備”氣韻生動(dòng)的畫(huà)還有著(zhù)獨特的裝裱襯托畫(huà)體的作用宗教畫(huà) 宗教畫(huà)：取材于宗教之教義故事和傳說(shuō)且服務(wù)于宗教宣傳的繪畫(huà)如道教中神仙的畫(huà)像佛教中佛本生故事的繪畫(huà)道教題材的繪畫(huà)早在魏晉時(shí)代就有關(guān)于神仙和傳說(shuō)中故事場(chǎng)面及神仙形象的繪畫(huà)佛教繪畫(huà)興盛于中古時(shí)代的印度后流傳入（隨佛教流傳）后逐漸被古代畫(huà)家用繪畫(huà)的描繪而了佛教繪畫(huà)院體畫(huà) 院體畫(huà)：我國唐代已設徐詔、供奉等五代時(shí)西蜀、南唐設置畫(huà)院宋代設翰林圖畫(huà)院選優(yōu)秀畫(huà)家為皇室宮廷服務(wù)歷代畫(huà)院里所畫(huà)的山水、花鳥(niǎo)、人物等大要求用筆沒(méi)色整細致、富麗堂皇構圖嚴謹色彩燦爛有較強的裝飾性稱(chēng)之為院體畫(huà)民間畫(huà) 民間畫(huà)：在畫(huà)中指除專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家等之外的專(zhuān)以繪畫(huà)為生存手段而迎合市井習俗而從事繪畫(huà)的街頭藝人所作的種種畫(huà)作其作品傾向艷麗甜俗細膩不同于專(zhuān)業(yè)畫(huà)家、文人畫(huà)家所作的畫(huà)作較為講究詩(shī)意畫(huà)境等文化內涵而為文化層次的平民喜愛(ài)民間畫(huà)又稱(chēng)匠人畫(huà)比起院體畫(huà)的技巧訓練；比起文人畫(huà)文學(xué)和理論修養它有些又趨于樸實(shí)、熱烈某些優(yōu)點(diǎn)文人畫(huà)與院體畫(huà)所不及的也有時(shí)為文人畫(huà)和院體畫(huà)所吸收動(dòng)物畫(huà) 動(dòng)物畫(huà)：在畫(huà)中以動(dòng)物形象藝術(shù)語(yǔ)言以表達人的希望幻想和感情的繪畫(huà)描繪的題材很凡動(dòng)物均可入畫(huà)但主要為人們常見(jiàn)的家禽家畜和動(dòng)物園中的動(dòng)物動(dòng)物畫(huà)不要求維妙維肖允許夸張與變形但要有個(gè)性要能引起觀(guān)眾的共鳴和生活美的聯(lián)想扇面畫(huà) 扇面畫(huà)：在畫(huà)門(mén)類(lèi)中歷代書(shū)畫(huà)家都喜歡在扇面上繪畫(huà)或書(shū)寫(xiě)以抒情達意或為他人收藏或贈友人以詩(shī)留念存字和畫(huà)的扇子原樣的叫成扇為便于收藏而裝裱成冊頁(yè)的習稱(chēng)扇面從形制上分又有圓形叫團扇和折疊式的叫折扇淺絳山水畫(huà) 淺絳山水畫(huà)：山水畫(huà)中的沒(méi)色技巧即凡以淡紅青色彩渲染為主山水畫(huà)統稱(chēng)淺絳山水其方法先用濃淡干溫之墨線(xiàn)勾勒輪廓結構之后再施以淡的赭石（或摻少稍失砂類(lèi)）染山石樹(shù)木結構處最后用淡花青類(lèi)色渲染即成 青綠山水畫(huà) 青綠山水畫(huà)（兼金碧山水）：系畫(huà)中施用濃重的礦物顏料的石青和石綠顏料為主山石樹(shù)木的蒼翠而得名也有在青綠山石的輪廓上勾以金石的山水畫(huà)又稱(chēng)金碧山水青綠山水始創(chuàng )于唐氏的李思訓北宋的王希孟所畫(huà)的《千里江山圖》青綠山水的代表 沒(méi)骨（法）畫(huà) 沒(méi)骨（法）畫(huà)：畫(huà)傳統花卉（花鳥(niǎo)）畫(huà)的畫(huà)法直接用顏色或墨色繪成花葉而“筆骨”——即用墨線(xiàn)勾勒的輪廓據宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載畫(huà)法始于五代的徐熙徐崇嗣祖孫其實(shí)始于黃筌徐崇嗣僅“郊諸黃之格”而已《宣和畫(huà)譜》著(zhù)錄有黃筌《沒(méi)骨花枝圖》一件；《洞天清錄集》說(shuō)黃筌“真似粉堆而不作圈線(xiàn)”（注：在古代粉即色）這即“沒(méi)骨畫(huà)法”工筆畫(huà) 工筆畫(huà)：畫(huà)傳統畫(huà)法畫(huà)法工整嚴謹以描繪被畫(huà)的形象為準則相“寫(xiě)意畫(huà)”（以描繪被畫(huà)的大意為原則）而言總的來(lái)講工筆畫(huà)用筆工整細致敷色層層渲染細節剛徹入微要用極細膩的筆觸描繪物象故稱(chēng)“工筆”主題畫(huà) 主題畫(huà)：在畫(huà)中畫(huà)家的故事情節人物、場(chǎng)景、題材展示給欣賞者的地社會(huì )和人生的某種看法或感想或對某些歷史故事事件的等的形象與場(chǎng)景的形象刻劃與再現等的再現性性或揭示性每幅畫(huà)的立意、事件等較為明晰寫(xiě)意畫(huà) 寫(xiě)意畫(huà)：畫(huà)傳統的畫(huà)法相“工筆畫(huà)”而言用豪放、簡(jiǎn)練、灑落的筆墨描繪物象的形神抒發(fā)作者的感情寫(xiě)意畫(huà)在上運用概括、夸張的手法的聯(lián)想用筆雖簡(jiǎn)但意境繁邃的力它要有概括的能力要有以少勝多的含蓄意境落筆要運筆要熟練要能得心應手意到筆隨 界 畫(huà) 界畫(huà)：繪畫(huà)很的門(mén)類(lèi)在作畫(huà)時(shí)使用界尺引線(xiàn)故名：界畫(huà)起源很早晉代已有顧愷之有“臺榭一足器耳難成易好不待遷想妙得也”的話(huà)到了隋代界畫(huà)畫(huà)得好 《歷代各畫(huà)記》中評展之虔的界畫(huà)說(shuō)：“觸物留情備皆妙絕尤垂生閣”；評董伯仁的界畫(huà)贊他“樓生人物曠絕古今”李思訓的《九成宮紈扇圖》、《宮苑圖》等成就的到晚唐出了尹繼昭五代有衛賢趙德義趙忠義等人宋初有郭忠恕 元代有王振鵬李容槿明代有仇英清代有袁江袁耀等現存的唐懿德太子李重潤墓道西壁的《闕樓圖》我國最早一幅大型界畫(huà)宋代的著(zhù)名界畫(huà)有《黃鶴樓》、《滕王閣圖》等指畫(huà) 指畫(huà)：傳統繪畫(huà)中的特殊的畫(huà)法即以畫(huà)家的手指代替傳統工具中的毛筆蘸墨作畫(huà)別有特殊趣味和技巧故被稱(chēng)為指畫(huà)歷史上清高其佩近人潘天濤洪世清所作指畫(huà)作畫(huà)作品其山水畫(huà) 山水畫(huà)：系畫(huà)特畫(huà)種在魏晉南北朝時(shí)已逐漸從人物畫(huà)中分離獨立的畫(huà)料到唐代已完全成熟山水畫(huà)稟愛(ài)自然的精華天地的秀氣陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣從六朝到唐山水畫(huà)家但的筆法位置卻很古拙到了李思訓、王維、張等便較為了山水畫(huà)的畫(huà)理、畫(huà)法章。
8.關(guān)于齊白石與中國畫(huà)的故事,小故事
1.“雙方不合算”
齊白石老人不喜歡照像，三十年代中期經(jīng)人介紹，鄭景康到他家中去為他拍照，為他照了十二張像，還放大了一張三尺半的，白石老人送鄭一幅蝦子；周維善為白石老人畫(huà)了一張像，老人送周一幅《東方朔偷桃》人物畫(huà)。過(guò)了幾天，老人在客廳中寫(xiě)了個(gè)牌子，說(shuō)“雙方不合算”，表示以后再有人照像、畫(huà)像，概不應酬。
2.“外賓沒(méi)有稱(chēng)贊我”
白石老人對自己的藝術(shù)是很欣賞的。九十歲左右時(shí)有次畫(huà)蝦，他在紙上畫(huà)了一根長(cháng)長(cháng)的頭發(fā)粗細的須，一邊對在旁觀(guān)看的人說(shuō)：“我這么老了，還能畫(huà)這樣的線(xiàn)。”
詩(shī)人艾青多次陪外賓去訪(fǎng)問(wèn)他，有一次外賓走后老人很不高興。艾青問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“外賓看了我的畫(huà)，沒(méi)有稱(chēng)贊我。”艾青說(shuō)：“外賓稱(chēng)贊了，你聽(tīng)不懂。”老人說(shuō)他要的是外賓伸出大拇指。后艾青回憶這件事時(shí)，感慨地說(shuō)：“老人多天真喲！”
給你找了這兩個(gè)齊白石關(guān)于中國畫(huà)的故事，也不長(cháng)的！幫到你，請采納回答，謝謝！！
