熟語(yǔ)典故探源(關(guān)于山水熟語(yǔ)的典故)
1.關(guān)于山水熟語(yǔ)的典故
自洛之越 皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。 扁舟泛湖海，長(cháng)揖謝公卿。
且樂(lè )杯中物，誰(shuí)論世上名。第一： 解析：隋唐時(shí)期：浙江新昌是唐代詩(shī)人游歷棲息的重要地區、也是唐詩(shī)之路的精華地段。
最早到剡中山水游歷的唐朝詩(shī)人是被李白稱(chēng)為"風(fēng)流天下聞"的孟夫子孟浩然。孟浩然四十歲入長(cháng)安應進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽(yáng)東游吳越，即所謂"山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京"。
“山水尋吳越”，在山水詩(shī)中所表現的心情，十分清遠恬淡。第二：久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒(méi)有山，也沒(méi)有水，更談不上人煙繁盛，桂樹(shù)成林。
那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒(méi)有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會(huì )生長(cháng)出成林的桂花樹(shù)？為什么會(huì )有奇山秀水而名滿(mǎn)天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會(huì )說(shuō)起。王母娘娘的蟠桃盛會(huì )被孫悟空攪亂后，開(kāi)不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。
一路上但見(jiàn)那仙山瓊閣，玉樹(shù)銀花，天池荷開(kāi)，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發(fā)奇想說(shuō)：“轉了一圈，瑤池不過(guò)如此，憑我等的法力，也可造一座出來(lái)。”
嫦娥當即贊同：“說(shuō)的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂(lè )樂(lè )。” 元女小心地說(shuō)：“觸犯了天條，可不是鬧著(zhù)玩的。”
織女心生一計：“那我們到人間去，遠離是非之地。” 嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰(shuí)技高一籌。”
三位仙女聽(tīng)了，撫掌稱(chēng)妙。于是商定，看誰(shuí)三天之內能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過(guò)去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造出一座云南石林來(lái)，堪稱(chēng)“天下第一奇 觀(guān)”。麻姑喜不自勝。
第二天過(guò)去了，織女選中了現在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。第三天來(lái)了，元女選中了后來(lái)叫洛陽(yáng)的地方，拂塵一揮，劈出了龍門(mén)石窟，玉手一指，遍地盛開(kāi)姹紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。
她對自己的佳作也得意萬(wàn)分。唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。
眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當她來(lái)到如今叫做桂林的地方，但見(jiàn)赤地荒野，無(wú)水無(wú)山，老百姓生活苦不堪言。
嫦娥不覺(jué)動(dòng)了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來(lái)桂花樹(shù)種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹(shù)來(lái)。
“桂林，桂林，桂樹(shù)成林。”此后 才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著(zhù)五彩祥云，來(lái)到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。
經(jīng)過(guò)長(cháng)途艱難跋 涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設計的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當年嫦娥坐過(guò)的 馬鞍呢。
那些石馬也象是領(lǐng)會(huì )了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。
山上長(cháng)滿(mǎn)綠樹(shù)，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來(lái)的桂花樹(shù)林，真成了百里大花園。
遺憾的是沒(méi)有水，比起杭州西湖來(lái)，就顯得美中不足，略遜一籌了。嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺(jué)，將織女監禁起來(lái)，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴嚴實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀(guān)音正從桂林上空經(jīng)過(guò)，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見(jiàn)到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕。可當她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣。”
嫦娥一聽(tīng)，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開(kāi)：“這有何難，你只在群山之中開(kāi)出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會(huì )清波 蕩蕩，水到渠成。” 嫦娥聽(tīng)了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開(kāi)，謝過(guò)觀(guān)音，接過(guò)凈瓶，就要去開(kāi)河道。
菩薩一再?lài)诟梨隙穑瑫r(shí)日五更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿(mǎn)口答應。
在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著(zhù)，她飛回月宮，取來(lái)種樹(shù)的花鋤，按照選定的走向，落鋤開(kāi)去。
于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地開(kāi)了出來(lái)，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開(kāi)到陽(yáng)朔后，已是四更光景。
往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了 如果河道到此為止，那么陽(yáng)朔以南的大片土地 將永遠干旱。她沉思良久。
左右為難。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著(zhù)被觀(guān)音懲罰的危險，將河道向如今梧州的 方向賦去。當嫦娥開(kāi)出北起興安，南通西江的數百里逶迤長(cháng)河之時(shí)。
太陽(yáng)神曦和的車(chē)輪已躍上東山，她大吃一驚，慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。倒影生輝，增添了千種姿態(tài)，萬(wàn)般嫵媚，變 成山水甲天下的寶地啦！可是觀(guān)音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動(dòng)了。
2.關(guān)于山水熟語(yǔ)的典故
自洛之越 皇皇三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。
山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京。 扁舟泛湖海，長(cháng)揖謝公卿。
且樂(lè )杯中物，誰(shuí)論世上名。第一： 解析：隋唐時(shí)期：浙江新昌是唐代詩(shī)人游歷棲息的重要地區、也是唐詩(shī)之路的精華地段。
最早到剡中山水游歷的唐朝詩(shī)人是被李白稱(chēng)為"風(fēng)流天下聞"的孟夫子孟浩然。孟浩然四十歲入長(cháng)安應進(jìn)士考落第，失意東歸，自洛陽(yáng)東游吳越，即所謂"山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京"。
“山水尋吳越”，在山水詩(shī)中所表現的心情，十分清遠恬淡。第二：久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒(méi)有山，也沒(méi)有水，更談不上人煙繁盛，桂樹(shù)成林。
那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒(méi)有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會(huì )生長(cháng)出成林的桂花樹(shù)？為什么會(huì )有奇山秀水而名滿(mǎn)天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會(huì )說(shuō)起。王母娘娘的蟠桃盛會(huì )被孫悟空攪亂后，開(kāi)不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。
一路上但見(jiàn)那仙山瓊閣，玉樹(shù)銀花，天池荷開(kāi)，鳳鸞和鳴，好一派仙家勝境。麻姑突發(fā)奇想說(shuō)：“轉了一圈，瑤池不過(guò)如此，憑我等的法力，也可造一座出來(lái)。”
嫦娥當即贊同：“說(shuō)的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂(lè )樂(lè )。” 元女小心地說(shuō)：“觸犯了天條，可不是鬧著(zhù)玩的。”
織女心生一計：“那我們到人間去，遠離是非之地。” 嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰(shuí)技高一籌。”
三位仙女聽(tīng)了，撫掌稱(chēng)妙。于是商定，看誰(shuí)三天之內能在人間造一座最美麗的林園。
第一天過(guò)去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造出一座云南石林來(lái)，堪稱(chēng)“天下第一奇 觀(guān)”。麻姑喜不自勝。
第二天過(guò)去了，織女選中了現在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。第三天來(lái)了，元女選中了后來(lái)叫洛陽(yáng)的地方，拂塵一揮，劈出了龍門(mén)石窟，玉手一指，遍地盛開(kāi)姹紫嫣 紅、雍容華貴的牡丹。
她對自己的佳作也得意萬(wàn)分。唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。
眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當她來(lái)到如今叫做桂林的地方，但見(jiàn)赤地荒野，無(wú)水無(wú)山，老百姓生活苦不堪言。
嫦娥不覺(jué)動(dòng)了惻隱之心。于是，嫦娥從月宮中取來(lái)桂花樹(shù)種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹(shù)來(lái)。
“桂林，桂林，桂樹(shù)成林。”此后 才有“桂林”這個(gè)地名。
嫦娥又駕著(zhù)五彩祥云，來(lái)到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。
經(jīng)過(guò)長(cháng)途艱難跋 涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設計的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當年嫦娥坐過(guò)的 馬鞍呢。
那些石馬也象是領(lǐng)會(huì )了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。
山上長(cháng)滿(mǎn)綠樹(shù)，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來(lái)的桂花樹(shù)林，真成了百里大花園。
遺憾的是沒(méi)有水，比起杭州西湖來(lái)，就顯得美中不足，略遜一籌了。嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺(jué)，將織女監禁起來(lái)，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴嚴實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。
這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀(guān)音正從桂林上空經(jīng)過(guò)，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見(jiàn)到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕。可當她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣。”
嫦娥一聽(tīng)，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開(kāi)：“這有何難，你只在群山之中開(kāi)出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會(huì )清波 蕩蕩，水到渠成。” 嫦娥聽(tīng)了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開(kāi)，謝過(guò)觀(guān)音，接過(guò)凈瓶，就要去開(kāi)河道。
菩薩一再?lài)诟梨隙穑瑫r(shí)日五更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿(mǎn)口答應。
在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著(zhù)，她飛回月宮，取來(lái)種樹(shù)的花鋤，按照選定的走向，落鋤開(kāi)去。
于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地開(kāi)了出來(lái)，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。當嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開(kāi)到陽(yáng)朔后，已是四更光景。
往南， 溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了 如果河道到此為止，那么陽(yáng)朔以南的大片土地 將永遠干旱。她沉思良久。
左右為難。
天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著(zhù)被觀(guān)音懲罰的危險，將河道向如今梧州的 方向賦去。當嫦娥開(kāi)出北起興安，南通西江的數百里逶迤長(cháng)河之時(shí)。
太陽(yáng)神曦和的車(chē)輪已躍上東山，她大吃一驚，慌忙把凈瓶水注入河道，一泓清流緩緩南去，桂林頓時(shí)水光瀲滟。倒影生輝，增添了千種姿態(tài)，萬(wàn)般嫵媚，變 成山水甲天下的寶地啦！可是觀(guān)音老母的凈瓶，此刻也失去法力，從興安隨波而下，漂到桂林斗雞潭就不動(dòng)了。
3.古代有趣的熟語(yǔ)故事
1、有眼不識泰山 “有眼不識泰山”作為一個(gè)成語(yǔ)，常常用來(lái)表示自己的見(jiàn)識太少，有名望的人在自己眼前也認不出來(lái)。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語(yǔ)的來(lái)源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話(huà)說(shuō)木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì )考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(cháng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識泰山啊！” 2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
4、不見(jiàn)棺材不落淚 本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，并不是見(jiàn)了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。
因為四川話(huà)管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！ 7、狗屁不通 這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來(lái)喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話(huà)。實(shí)際上，這句話(huà)的原來(lái)面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴重限制了知識分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書(shū)人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門(mén)前豎起一根旗桿，當地人稱(chēng)之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹牛”形容說(shuō)大話(huà)，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來(lái)形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì )在豬羊的腿上靠近蹄子處割開(kāi)一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來(lái)。這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì )很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì )自己裂開(kāi)。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對付牛，就叫“吹牛”。
“吹牛皮”這一俗語(yǔ)，來(lái)源于陜甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過(guò)河，靠的是皮筏子。
當地人用整只羊皮曬干漆上油漆，吹上氣使它鼓起來(lái)，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過(guò)河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來(lái)。有個(gè)人說(shuō)他不僅會(huì )吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來(lái)，后來(lái)有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來(lái)。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來(lái)形容愛(ài)說(shuō)大話(huà)的人。 11、無(wú)商不奸 “無(wú)商不奸”是后人杜撰的，原意為“無(wú)商不尖”。
“無(wú)商不尖”，出典為舊時(shí)買(mǎi)米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說(shuō)。賣(mài)家在量米時(shí)會(huì )以一把紅木戒尺之類(lèi)削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。
銀貨兩訖成交之后，商家會(huì )另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會(huì )鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無(wú)商不尖”之說(shuō)。“無(wú)商不尖”還體現在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀(guān)來(lái)講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費者一種“奸詐”的印象。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，法律不健全，制度不規范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場(chǎng)的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會(huì )在人世間轉生輪回。十八年后又是一條好漢就是說(shuō)，現在死了不要緊，轉世投胎后，過(guò)十八年長(cháng)成人了又是一條好漢。
也許這句話(huà)是從佛教中傳出來(lái)的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無(wú)論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結拜兄弟學(xué)。
4.古代有趣的熟語(yǔ)故事
1、有眼不識泰山 “有眼不識泰山”作為一個(gè)成語(yǔ)，常常用來(lái)表示自己的見(jiàn)識太少，有名望的人在自己眼前也認不出來(lái)。
但是這個(gè)泰山可不是指的五岳泰山，它其實(shí)指的是一個(gè)叫泰山的人，關(guān)于這句俗語(yǔ)的來(lái)源，倒是一個(gè)很有趣的故事。 話(huà)說(shuō)木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。
傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。
魯班招了很多徒弟，為了維護班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì )考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(cháng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。
魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識泰山啊！” 2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”。
意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉音成雞和狗了。
3、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮 “皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指副將，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。
4、不見(jiàn)棺材不落淚 本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，并不是見(jiàn)了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。
5、不到黃河心不死 本是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。
烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。 6、舍不得孩子套不住狼 本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。
因為四川話(huà)管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！ 7、狗屁不通 這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。
狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)。
“屁”是污濁的象征，對于文理不通的東西，以屁來(lái)喻。此屬諧音訛傳。
8、王八蛋 這是民間的一句罵人話(huà)。實(shí)際上，這句話(huà)的原來(lái)面目是“忘八端”。
古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”了。 9、倒楣 “倒楣”一詞本是江浙一帶的方言，指事不順利或運氣差。
大約在明朝末年，那時(shí)“八股取士”的科舉制度嚴重限制了知識分子聰明才智的發(fā)揮，加之考場(chǎng)舞弊之風(fēng)甚盛，所以一般的讀書(shū)人要想中舉是極為不易的。為了求個(gè)吉利，舉子們在臨考之前一般都要在自家門(mén)前豎起一根旗桿，當地人稱(chēng)之為“楣”。
考中了，旗桿照豎不誤，考不中就把旗桿撤去，叫做“倒楣”。 10、吹牛皮 用“吹牛”形容說(shuō)大話(huà)，意思非常明白。
那為什么不用“吹豬”、“吹羊”來(lái)形容呢？從前殺豬宰羊，血放完了以后，屠夫會(huì )在豬羊的腿上靠近蹄子處割開(kāi)一個(gè)小口，用一根鐵條插進(jìn)去捅一捅，然后用竹管使勁往里吹氣，直到豬羊全身都膨脹起來(lái)。這樣，剝皮的時(shí)候就會(huì )很方便，用刀輕輕一拉，皮就會(huì )自己裂開(kāi)。
這叫“吹豬”或“吹羊”。如果用這種方法對付牛，就叫“吹牛”。
“吹牛皮”這一俗語(yǔ)，來(lái)源于陜甘寧和內蒙古一帶。以前，這些地方的人過(guò)河，靠的是皮筏子。
當地人用整只羊皮曬干漆上油漆，吹上氣使它鼓起來(lái)，再把幾只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子連在一起，可以成為大筏子，大筏子連在一起，可以承載千斤重物過(guò)河。
羊皮筏子較小，人們常用嘴把它吹鼓起來(lái)。有個(gè)人說(shuō)他不僅會(huì )吹羊皮筏，而且還能吹起牛皮筏來(lái)，后來(lái)有人真的將牛皮拿給那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起來(lái)。
從那以后，人們就用“吹牛皮”來(lái)形容愛(ài)說(shuō)大話(huà)的人。 11、無(wú)商不奸 “無(wú)商不奸”是后人杜撰的，原意為“無(wú)商不尖”。
“無(wú)商不尖”，出典為舊時(shí)買(mǎi)米以升斗作量器，故有“升斗小民”之說(shuō)。賣(mài)家在量米時(shí)會(huì )以一把紅木戒尺之類(lèi)削平升斗內隆起的米，以保證分量準足。
銀貨兩訖成交之后，商家會(huì )另外在米筐里氽點(diǎn)米加在米斗上，如是已抹平的米表面便會(huì )鼓成一撮“尖頭”。量好米再加點(diǎn)添點(diǎn)，已成習俗，即凡是做生意，總給客人一點(diǎn)添頭。
這是老派生意人一種生意噱頭，這一小撮“添頭”，很讓客人接受，故有“無(wú)商不尖”之說(shuō)。“無(wú)商不尖”還體現在去布莊扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有點(diǎn)添頭。
客觀(guān)來(lái)講，商業(yè)是一種交易行為，商人的精明往往給消費者一種“奸詐”的印象。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，法律不健全，制度不規范，尤其是從業(yè)者的職業(yè)道德和素質(zhì)低下、誠信缺失、唯利是圖，造成擾亂市場(chǎng)的行為頻頻發(fā)生，因此更加印證了“無(wú)商不奸”的說(shuō)法。
12、十八年后又是一條好漢 古人受佛教影響，相信靈魂不死，并會(huì )在人世間轉生輪回。十八年后又是一條好漢就是說(shuō)，現在死了不要緊，轉世投胎后，過(guò)十八年長(cháng)成人了又是一條好漢。
也許這句話(huà)是從佛教中傳出來(lái)的吧。 13、八拜之交 八拜是方位，即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北。
表示無(wú)論何地我們都生死與共，也有向古代八個(gè)結拜兄弟學(xué)。
5.450個(gè)熟語(yǔ)中的成語(yǔ)及解釋
熟語(yǔ)指常用的固定短語(yǔ)。
如：亂七八糟、不管三七二十一、死馬當作活馬醫等 熟語(yǔ)是習用的詞的固定組合，語(yǔ)義結合緊密、語(yǔ)音和諧，是語(yǔ)言中獨立運用的詞匯單位，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。 熟語(yǔ)一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：結構上的穩定性、意義上的整體性。
詳細解釋 1. 語(yǔ)言中定型的詞組或句子。使用時(shí)一般不能任意改變其形式。
包括慣用語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。 2. 常用的話(huà)浯。
現代漢語(yǔ)中有些定了型的詞組和短語(yǔ)，經(jīng)常作為一個(gè)完整的單位來(lái)使用，不能隨意改變其成分，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、格言、警句等，內容十分豐富。來(lái)源 1、來(lái)自民間口語(yǔ)和名人之言 2、來(lái)自古代書(shū)面語(yǔ) 3、借自外語(yǔ)成語(yǔ)：成語(yǔ)是我國漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。
成語(yǔ)有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現代漢語(yǔ)它代表了一個(gè)故事或者典故。
成語(yǔ)又是一種現成的話(huà)，跟習用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區別。成語(yǔ)大都出自書(shū)面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。
其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語(yǔ)在語(yǔ)言表達中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、形象鮮明的作用。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(cháng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。
它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當于詞的語(yǔ)言單位。而且富有深刻的思想內涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。
并常常附帶有感情色彩，包括貶義和褒義. 成語(yǔ)多數為4個(gè)字，也有3字的以及4字以上的成語(yǔ)，有的成語(yǔ)甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開(kāi)。成語(yǔ)的來(lái)源成語(yǔ)是長(cháng)期以來(lái)形成的形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的固定詞組或短語(yǔ)。
成語(yǔ)多由四個(gè)字組成，但也有三個(gè)字或四個(gè)字以上的。成語(yǔ)的來(lái)源有以下幾種：神話(huà)寓言，歷史故事，詩(shī)文語(yǔ)句，口頭俗語(yǔ)。
6.成語(yǔ)探源a春秋戰國時(shí)期,給后世留下了很多有趣的成語(yǔ)典故
買(mǎi)櫝還珠 春秋時(shí)代，楚國有一個(gè)商人，專(zhuān)門(mén)賣(mài)珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷(xiāo)起見(jiàn)，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀(guān)，使盒子會(huì )發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個(gè)鄭國人，看見(jiàn)裝寶珠的盒子既精致又美觀(guān)，問(wèn)明了價(jià)錢(qián)后，就買(mǎi)了一個(gè)，打開(kāi)盒 子，把里面的寶物拿出來(lái)，退還給珠寶商。 一鳴驚人 戰國時(shí)代，齊國有一個(gè)名叫淳于髡的人。
他的口才很好，也很會(huì )說(shuō)話(huà)。他常常用一些有 趣的隱語(yǔ)，來(lái)規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂(lè )于接受。
當時(shí)齊國的威王，本來(lái)是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色， 不管?chē)掖笫拢咳罩恢嬀谱鳂?lè )，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問(wèn)。因 此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來(lái)侵犯，使得齊國瀕臨滅 亡的邊緣。
雖然，齊國的一些愛(ài)國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒(méi)有人趕出來(lái)勸 諫。 其實(shí)齊威王室一個(gè)很聰明的人他很喜歡說(shuō)些隱語(yǔ)，來(lái)表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽(tīng) 別人的勸告，但如果勸告得法的話(huà)，他還是會(huì )接受的。
淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計 策，準備找個(gè)機會(huì )來(lái)勸告齊威王。 有一天，淳于髡見(jiàn)到了齊威王，就對他說(shuō)：“大王，為陳有一個(gè)謎語(yǔ)想請您猜一猜：其 國有汁大鳥(niǎo)，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫， 只是毫無(wú)目的的蜷夫著(zhù)，大王您猜，這是一只什么鳥(niǎo)呢？” 齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽(tīng)就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥(niǎo)一樣，身為一國 之尊，卻毫無(wú)作為，只知道享樂(lè )。
而他時(shí)再也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沈吟了一會(huì )兒之后 便毅然的決定要改過(guò)，振作起來(lái)，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳于髡說(shuō)： “嗯，這一只大鳥(niǎo)，你不知道，它不飛則已，亦非就會(huì )沖到天上去，它不鳴則已，一鳴 就會(huì )驚動(dòng)眾人，你慢慢等著(zhù)瞧吧！” 從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂(lè )，而開(kāi)始整頓國正。首先他召見(jiàn)全國的官吏，盡忠負責 的，就給予獎勵；而那些腐敗無(wú)能的，則加以懲罰。
結果全國上下，很快就振作起來(lái)，到處 充滿(mǎn)蓬勃的朝氣。 另一方面他也著(zhù)手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。
各國諸侯聽(tīng)到這個(gè)消息以后 都很震驚，不但不敢再來(lái)侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都歸還給齊國。 齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀！ 所以后來(lái)的人便把“一鳴驚人”這句成語(yǔ)用來(lái)比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運用，一旦發(fā)揮出來(lái)，往往有驚人的作為。
狐假虎威 戰國時(shí)代，當楚國最強盛的時(shí)候，楚宣王曾為了當時(shí)北方各國，都懼怕他的手下大將昭 奚恤，而感到奇怪。因此他便問(wèn)朝中大臣，這究竟是為什么。
當時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事： “從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當他走到一片 茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。
他覺(jué)得這正是個(gè)千載難逢的好機會(huì )，于 是，便一躍身?yè)溥^(guò)去，毫不費力的將他擒過(guò)來(lái)。 可是當它張開(kāi)嘴巴，正準備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說(shuō)話(huà)了： ‘哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之 王，無(wú)論誰(shuí)吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰。
’老虎聽(tīng)了狐貍的話(huà)，半信半疑， 可是，當它斜過(guò)頭去，看到狐貍那副傲慢鎮定的樣子，心里不覺(jué)一驚。原先那股囂張的氣焰 和盛氣凌人的態(tài)勢，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。
雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百 獸之王，所以天底下任何野獸見(jiàn)了我都會(huì )害怕。而他，竟然是奉天帝之命來(lái)統治我們的！ 這時(shí)，狐貍見(jiàn)老虎遲疑著(zhù)不敢吃它，知道他對自己的那一番說(shuō)詞已經(jīng)有幾分相信了，于 是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著(zhù)老虎的鼻子說(shuō)：‘怎么，難道你不相信我說(shuō)的話(huà) 嗎？那么你現在就跟我來(lái)，走在我后面，看看所有野獸見(jiàn)了我，是不是都嚇的魂不附體，抱 頭鼠竄。
’老虎覺(jué)得這個(gè)主意不錯，便照著(zhù)去做了。 于是，狐貍就大模大樣的在前面開(kāi)路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著(zhù)。
他們走沒(méi)多 久，就隱約看見(jiàn)森林的深處，有許多小動(dòng)物正在那兒爭相覓食，但是當它們發(fā)現走在狐貍后 面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。 這時(shí)，狐貍很得意的掉過(guò)頭去看看老虎。
老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰， 但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢！ 狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著(zhù)一時(shí)有利的形勢去威 脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！ 因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手里，那也就是 說(shuō)，他們畏懼的其實(shí)是大王的權勢呀！” 從上面這個(gè)故事，我們可以知道，凡是藉著(zhù)權威的勢力欺壓別人，或藉著(zhù)職務(wù)上的權力 作威作福的，都可以用“狐假虎威”來(lái)形容。 上下其手 春秋楚襄王二十六年。
楚國出兵侵略鄭國。以當時(shí)楚國那么強大，弱小的鄭國，實(shí)在沒(méi) 有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。
戰事結束 后。
7.請各位把你們知道的外國熟語(yǔ)典故告訴我謝謝
1.(knock on wood 乞求好運)Definition:If good luck is willing; used to say that you hope your good luck so far will not change.British Equivalent: touch woodOrigin：英國人說(shuō) touch wood，源自西方的迷信，由于基督徒認為耶穌是背負眾人的罪，才被定在木制十字架處死，因此木頭成為了神圣的象征，當你敲木頭時(shí)，自然會(huì )受到上帝的保佑。
另外有愛(ài)爾蘭傳說(shuō)善良的小精靈住在樹(shù)上，當你敲木頭時(shí)，他們就會(huì )給你帶來(lái)好運的。當有人說(shuō)：Knock on wood！表示乞求好運，希望厄運不要降臨的意思。
Example:I am going to have a test.Knock on wood.2.(a dog in the manger占著(zhù)茅坑不拉屎的人 )出自《伊索寓言》（Aesop'sFables），有一篇狗站馬槽的故事，說(shuō)的是一頭狗躺在堆滿(mǎn)稻草的馬槽里，狗是不吃草的動(dòng)物，而當馬或牛一走進(jìn)稻草時(shí)，這頭狗卻朝著(zhù)馬，牛狂哮，不準食草動(dòng)。a dog in the manger占著(zhù)茅坑不拉屎的人出自《伊索寓言》（Aesop's Fables），有一篇狗站馬槽的故事，說(shuō)的是一頭狗躺在堆滿(mǎn)稻草的馬槽里，狗是不吃草的動(dòng)物，而當馬或牛一走進(jìn)稻草時(shí)，這頭狗卻朝著(zhù)馬，牛狂哮，不準食草動(dòng)物享用。
因此，“狗站馬槽”就成了一個(gè)家喻戶(hù)曉的成語(yǔ)而進(jìn)入英語(yǔ)中，常用來(lái)比喻a person who prevents others from enjoying sth that is useless to himself; a churlish fellow who will neither use a thing himself nor let others use it，諷刺那些占據說(shuō)職位或某些物質(zhì)卻不做事的人。 a dog in the manger是個(gè)名詞性短語(yǔ)，常與系動(dòng)詞連用，充當表語(yǔ)（主語(yǔ)補足語(yǔ)） eg:He borrowed a lot of books from the library,but he didn't read a book.He was really a dog in the manger. 3.(cry wolf 虛發(fā)警報；慌報險情；危言聳聽(tīng))cry wolf來(lái)自《伊索寓言》：《牧童和狼》 （The Shepherdboy and the wolf）有個(gè)牧童在離村子不遠的山坡上放羊，有一次，他為了開(kāi)心作樂(lè )，突然大喊：“Help!Help!The wolf！”全村的人都聞聲跑來(lái)援助他時(shí)，才知道這只是開(kāi)玩笑。
如此惡作劇搞了兩三次。后來(lái)，狼真的來(lái)了，那個(gè)牧童再呼號求救時(shí)，誰(shuí)也不理會(huì )他了。
于是，狼把他的羊吃了。這篇寓言的意義很清楚：愛(ài)說(shuō)謊話(huà)的人，即或在他說(shuō)真話(huà)時(shí)，也沒(méi)人相信他。
由此，人們用to cry wolf 來(lái)概括這篇寓言的基本情節及其教誡意義，用以比喻to give false alarms;to warn of danger where there is none之意。按其比喻意義，這個(gè)成語(yǔ)相當與漢語(yǔ)中出自《東周列國志》的典故：烽火戲諸侯。
周幽王為博得寵妃褒泥一笑，竟然把軍國大事當兒戲，烽火報警戲諸侯，使各路諸侯倉促發(fā)兵，馳援京師，結果收到嘲笑。后來(lái)犬戎進(jìn)犯，幽王再舉烽火調兵，誰(shuí)也不來(lái)了，結果周幽王遭到殺身亡國之禍。
這2個(gè)典故的情節雖不同，寓意卻完全不一致，都是表示“一朝說(shuō)假話(huà)，一世無(wú)人信” eg:Nobody will believe he is in trouble because he has cried wolf so many times. Is she really sick of is she just crying wolf?4.(catch-22 進(jìn)退兩難的) Definition: an illogical problem or situation;dilemma Origin： 《catch 22》是美國黑色幽默作家JosephHeller于1961年發(fā)表的一部小說(shuō)。書(shū)中描寫(xiě)二戰時(shí)，有個(gè)叫Yussarian的駐意大利空軍成員以為自己瘋了，無(wú)法承擔飛行任務(wù)，所以想依法提出申請。
但是根據當時(shí)的第二十二條軍規，除非他能像上司證明自己有精神病才能免除飛行任務(wù)，但是一旦他真的提出申請，說(shuō)明他懂得軍規，不是神志不清。于是他陷入進(jìn)退兩難的尷尬境地。
于是catch-22后來(lái)表示互相矛盾的，進(jìn)退兩難的，無(wú)法克服的困境。 Example: I have to go to graduate school to earn more money,but I need more money before I can go to~~~~~~~~~~~~~~~~~望采納，謝謝~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~。
