蘇軾定風(fēng)波典故(蘇軾的定風(fēng)波賞析及寫(xiě)作背景)
1.蘇軾的定風(fēng)波賞析及寫(xiě)作背景
此詞通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡脫俗的人生理想。
上片著(zhù)眼于雨中，下片著(zhù)眼于雨后，全詞體現出一個(gè)正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著(zhù)作者的人生信念，展現著(zhù)作者的精神追求。
創(chuàng )作背景
這首記事抒懷之詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時(shí)是蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
擴展資料：
作品原文
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
白話(huà)譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著(zhù)雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì )兒天晴了，就做了這首詞。
不要害怕樹(shù)林中風(fēng)雨的聲音，何妨放開(kāi)喉嚨吟唱從容而行。拄竹杖曳草鞋輕便勝過(guò)騎馬，這都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任憑湖海中度平生。
料峭的春風(fēng)把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽(yáng)已露出了笑臉，回首來(lái)程風(fēng)雨瀟瀟的情景，歸去不管它是風(fēng)雨還是放晴。
參考資料來(lái)源：百度百科--定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
2.蘇軾 定風(fēng)波
蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷，山頭斜照卻相 迎。 回首向來(lái)蕭瑟處，歸去， 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
【詩(shī)文賞讀】此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫(xiě)眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。
屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。
《東坡志林》中說(shuō)：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田。”途中遇雨，便寫(xiě)出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾的詞來(lái)。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，只“莫聽(tīng)”二字便見(jiàn)性情。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀(guān)存在，說(shuō)“莫聽(tīng)”就有外物不足縈懷之意。
那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。
徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字逗出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說(shuō)竹杖芒鞋與馬。
前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開(kāi)黃州量移汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩(shī)云：“芒鞋青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)游；可怪深山里，人人識故侯。”
用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬。
則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。
前者勝過(guò)后者在何處？其中道理，用一個(gè)“輕”點(diǎn)明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來(lái)又差遠了。
那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無(wú)官一身輕”的意思。 何以見(jiàn)得？封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。
蘇軾因反對新法，于元豐二年被人從他的詩(shī)中尋章摘句，硬說(shuō)成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書(shū)云：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。”
被人推搡漫罵，不識得他是個(gè)官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩(shī)的“可怪深山里，人人識故侯”，則是從另一方面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見(jiàn)他對于做官表示厭煩與畏懼。
“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來(lái)，是這條思路的自然發(fā)展。 關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋?zhuān)骸芭?zhù)蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。”
（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會(huì )詞意，但似乎沒(méi)有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫(xiě)眼前景，而是說(shuō)的心中事。
試想此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫(xiě)的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著(zhù)退隱于江湖！他寫(xiě)這首《定風(fēng)波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽(tīng)到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了；結合答李之儀書(shū)中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺(jué)可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來(lái)，用語(yǔ)雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。
下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)實(shí)。不過(guò)說(shuō)“斜照相迎”，也透露著(zhù)喜悅的情緒。
詞序說(shuō)：“已而遂晴，故作此。”七個(gè)字閑閑寫(xiě)下，卻是點(diǎn)晴之筆。
沒(méi)有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫(xiě)的。寫(xiě)晴，仍牽帶著(zhù)原先的風(fēng)雨。
他對于這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來(lái)呢？ 這就是接下去的幾句：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”“蕭瑟，風(fēng)雨聲。”
“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。
自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見(jiàn)；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉圜，必定有雨過(guò)天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅所說(shuō)的，“病人多夢(mèng)醫，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨更好。無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦。
如何得到政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來(lái)去兮”取來(lái)，照應上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了。
3.蘇軾的定風(fēng)波解析
定風(fēng)波 蘇軾
原文
序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)，已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
【譯文】
不要去聽(tīng)雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩(shī)長(cháng)嘯，邊慢慢渡行。手拄著(zhù)竹杖，腳穿著(zhù)草鞋，走起來(lái)比騎馬還要輕快。怕什么風(fēng)吹雨打？披著(zhù)蓑衣，頂著(zhù)風(fēng)雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。寒冷的春風(fēng)吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽(yáng)西下，給自己送來(lái)一點(diǎn)暖意。回望剛才走過(guò)的蕭瑟處（偏向于心理精神上）， 所謂的風(fēng)雨都已經(jīng)無(wú)所畏懼了！
【解析】
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇靜，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡脫俗的人生理想。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)，“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。
4.蘇軾 定風(fēng)波
定風(fēng)波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相
迎。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無(wú)，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽(tīng)著(zhù)雨打竹葉聲，哼著(zhù)小曲，慢慢的走著(zhù)。同行的人一定都笑他瘋癲。
然而，別人笑‘癡’，誰(shuí)解其中味啊。
此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。
上片，寫(xiě)遇雨后的情境。
“莫聽(tīng)穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當著(zhù)美妙的音樂(lè )來(lái)欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了。可見(jiàn)“莫聽(tīng)”兩字，到出了蘇軾的心境。對客觀(guān)事物，客觀(guān)存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說(shuō)，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現。那么如何才能善于發(fā)現呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒(méi)用。可能當你抱怨后，卻來(lái)個(gè)“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。真是讓人哭笑不得。這時(shí)人們又要說(shuō)。真是 天意弄人呢？是嗎？我說(shuō)你這么認為就應該好好像蘇軾學(xué)習了。不要被客觀(guān)存在所牽繞。不妨去學(xué)著(zhù)欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實(shí)悲劇的人生才有價(jià)值。
生活條件不好。“竹杖芒鞋輕勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生。”這樣才曠達嗎。
達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟天下的機會(huì )。“芒鞋青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)游；可怪深山里，人人識故侯。”（《初入廬山》詩(shī)）也涂個(gè)清凈逍遙，說(shuō)到底。誰(shuí)不想，逍遙自在的生活呢。我覺(jué)得這才是人追求的最終生活境界。
“一蓑煙雨任平生。”是我最喜歡的一句。有這樣一種解釋?zhuān)骸埃骸芭?zhù)蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋詞選》）。我到不這么覺(jué)得，我覺(jué)得是：我沒(méi)有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽(yù)所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。
下片是寫(xiě)，天轉晴了。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點(diǎn)冷，冷嗎。“山頭斜照卻相迎”不冷了吧。這個(gè)轉，轉出了味道：當你被外在的困境所困繞時(shí)，如果一味的抱怨，可能到順境時(shí)，你也不能把握了。你應該時(shí)刻記著(zhù)“塞翁失馬，焉知非福”。
“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”嗎？佛說(shuō)“菩提本無(wú)樹(shù)，明凈亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的快樂(lè )了。
前面我們已經(jīng)說(shuō)了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場(chǎng)黑暗。被貶不知道有沒(méi)有被升的機會(huì )，要想“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，只有“歸去”了。（照應上文“一蓑煙雨任平生”。）
5.<>蘇軾
蘇軾《定風(fēng)波》詞；“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。行杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首詞表面的意思是：他與幾個(gè)朋友在田間行走，忽然風(fēng)吹雨打。那幾個(gè)人都打起傘或雨衣，而蘇軾卻任憑風(fēng)吹雨打，繼續吟嘯前行。一會(huì )兒雨過(guò)天晴，山頭又見(jiàn)斜陽(yáng)，風(fēng)也沒(méi)了，雨也停了。更深層的意思是：這首詞的上闋借寫(xiě)自然界的風(fēng)雨以象征政界上的風(fēng)雨，表現了作者信佛參禪后的履險如夷、不為憂(yōu)患所動(dòng)搖的理念。同時(shí)也展現了他信佛習禪后的那種“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三層遞進(jìn)的觀(guān)念和境界。在這首詞里，他集中了三組形象來(lái)表現自己的曠達形象：一是“何妨吟嘯且徐行”，二是“竹杖芒鞋輕勝馬”，三是“一蓑煙雨任平生。”這都是他最得意的豪放曠達行為，自然也是他最理想的內心世界的變化。他把這些自己到黃州后的思想變化濃縮在半闋詞里，是要塑造一個(gè)歸隱者的曠達形象。詞的下闋進(jìn)一步深化主題，在表現自己外在形象的基礎上進(jìn)而寫(xiě)其對人生經(jīng)驗的深刻體會(huì )，表現自已不以物喜、不以己悲，憂(yōu)樂(lè )兩忘的胸懷。這首詞的高妙處就在于并沒(méi)有接著(zhù)寫(xiě)出自己因春風(fēng)斜照而得到溫暖，而是筆鋒一轉，宕出這意外的、極富人生哲理的詩(shī)句：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”也就是說(shuō)，回首來(lái)路，所有的風(fēng)雨或晴朗，都算不了什么！與自己也沒(méi)有任何阻礙，他已經(jīng)把萬(wàn)事萬(wàn)物看透了。如此平靜樂(lè )觀(guān)的心境，即是歷經(jīng)風(fēng)雨中后的領(lǐng)悟，也是他以后追求的目標和人生境界。所以正確理解這三句詞，是鑒賞這首作品的關(guān)鍵。所謂“向來(lái)蕭瑟處”，指自已剛剛經(jīng)歷之處——既包括風(fēng)雨襲打過(guò)的林間小路，也包括鋪滿(mǎn)夕陽(yáng)的田間阡陌，同時(shí)是暗指剛剛經(jīng)歷的烏臺詩(shī)案；所謂“歸去”，是指上文所說(shuō)的“風(fēng)雨”、“微冷”和“斜照”，亦即令人所憂(yōu)所喜的一切外在條件都不復存在了，包括那些莫須有的罪名，以及宦海沉浮，早已置之度外；那么剩下的是什么呢？只有“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”了，好象剛才什么都沒(méi)發(fā)生。換言之，即使發(fā)生過(guò)，但對我來(lái)說(shuō)也無(wú)所謂，一切都是無(wú)差別的境界。這就比按常規思路寫(xiě)如何不把風(fēng)雨放在心里，如何在風(fēng)雨后因遇到溫暖而感到欣慰要深刻得多、曠達得多。因為那樣寫(xiě)等于承認風(fēng)雨終究是一件令人沮喪的事。而“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，即等于說(shuō)只要自己對一切逍遙自得，安之若素，那么世間的一切現象在自已的胸中都是一樣的，本無(wú)什么雨憂(yōu)晴喜可談。當然也包括政治上的風(fēng)雨。在某種意義上，這里明著(zhù)是寫(xiě)大自然的風(fēng)雨，實(shí)際上是寫(xiě)剛剛經(jīng)歷的政治災難。這樣他就在精神世界上升華到了另一層嶄新的高度——把一切都看成空無(wú)，看成無(wú)差別，這真可謂大徹大悟！
蘇軾在這里完成了從一個(gè)俗人到超人的轉變，從風(fēng)風(fēng)雨雨到無(wú)風(fēng)雨無(wú)晴朗的轉變。政治上得與失、成與敗、升與降都是無(wú)所謂的。這就使他心理更加平衡，后來(lái)的任何風(fēng)雨也無(wú)奈他何。這一轉變，標志著(zhù)他的禪境又提高了一個(gè)層次，已經(jīng)達到物我兩忘的境界。
6.蘇軾的《定風(fēng)波》賞析
●定風(fēng)波·紅梅
蘇軾
好睡慵開(kāi)莫厭遲。
自憐冰臉不時(shí)宜。
偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。
詩(shī)老不知梅格，吟詠，更看綠葉與青枝。
蘇軾詞作鑒賞
此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩(shī)人石延年《紅梅》一詩(shī)有感而作。這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨特品格，抒發(fā)了自己達觀(guān)超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無(wú)跡，清曠靈雋，含蓄蘊籍，堪稱(chēng)詠物詞中之佳作。
詞開(kāi)篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。“好睡慵開(kāi)莫厭遲”，“慵開(kāi)”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉。此句既生動(dòng)傳神地刻畫(huà)出梅花的玉潔冰清、不流時(shí)俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)連，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正的“梅格”！
過(guò)片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”：“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態(tài)而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態(tài)”，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不象做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格”，補筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈于青枝綠葉之有無(wú)哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所。
此詞著(zhù)意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
此詞的突出特點(diǎn)是融狀物、抒情、議論于一爐，并通過(guò)意境表達作者的思想感情。詞中紅梅的獨特風(fēng)流標格，正是詞人超塵拔俗的人品的絕妙寫(xiě)照。
7.蘇軾的《定風(fēng)波》
《定風(fēng)波》 蘇 軾三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
賞析：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡超俗的人生理想。
首句莫聽(tīng)穿林打葉聲 ，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以莫聽(tīng)二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步 ，呼應小序同行皆狼狽 ，余獨不覺(jué)，又引出下文誰(shuí)怕即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；何妨二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。
首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。竹杖芒鞋輕勝馬 ，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。
一蓑煙雨任平生 ，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到山頭斜照卻相迎三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結拍回首向來(lái)蕭瑟處 ，歸去 ，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 。這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片穿林打葉聲相應和。
風(fēng)雨二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治風(fēng)雨和人生險途。縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前 。
讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，在我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。
