鄒(百家姓中“鄒”的由來和一些歷史典故)
1.百家姓中“鄒”的由來和一些歷史典故
鄒氏的來源主要有以下一些：
1 出自姒姓。這種說法稱鄒氏為越王勾踐之后。 在史記中，還有這樣一段記載：自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為 高陽，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗疲鬯礊橛杏?。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契 為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。說明按這種說法，鄒姓應(yīng)與禹有一定關(guān)系。
2 出自子姓。稱鄒氏為商紂王微子啟的后代。公元前11世紀(jì)周平公把商的周圍地區(qū)封給殷紂王庶兄微子啟，建立宋國(guó)，建都于商丘，其后三朝采食于鄒邑，其第五世孫叔梁仡以邑名“鄒”為姓。所以稱之為山東鄒氏。
3 出自曹姓，以國(guó)家的名稱作為自己的姓氏。上古時(shí)有邾婁國(guó)為狹所建，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯穆公改邾婁國(guó)為鄒國(guó)。后來鄒國(guó)被楚國(guó)所滅后有鄒氏，亦為山東鄒氏。
4 為蚩尤之后。據(jù)《拾遺》所載，黃帝在打敗蚩尤以后遷其民至鄒屠，根據(jù)地名命名為鄒屠氏。
忌：鄒氏家族在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的人物，以鼓琴游說齊威王，被任為宰相。他曾勸說齊威王納諫，導(dǎo)致齊國(guó)實(shí)力加強(qiáng)。
2.百家姓中“鄒的由來和一些歷史典故我想了解更多的關(guān)于鄒”的起源
鄒（Zōu 鄒）姓源出有五： 1、出自姒姓，為越王勾踐騶氏之后所改。
據(jù)《史記·東越傳》所載，閩越王無諸及越東海王搖，皆為越王勾踐之后，姓騶，據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，騶亦作鄒。 2、出自子姓，為商紂王微子啟之后，以邑名為氏。
據(jù)《史記·殷本記》及《元和姓纂》所載，鄒氏為商紂王微子啟的后代。公元前11世紀(jì)周平公把商的周圍地區(qū)封給殷紂王庶兄微子啟，建立宋國(guó)，建都于商丘，其后三朝采食于鄒邑，其第五世孫叔梁仡以邑名“鄒”為姓，稱為鄒氏。
所以稱此支為山東鄒氏。 3、出自曹姓，為顓頊帝后裔挾（曹姓）之后，以國(guó)名為氏。
據(jù)《說文解字》及《姓氏考略》所載，上古時(shí)有邾婁國(guó)為顓頊帝后裔曹挾所建，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯穆功改邾婁國(guó)為鄒國(guó)（今山東省鄒平縣）。后來鄒國(guó)被楚國(guó)所滅后有鄒氏，亦稱之為山東鄒氏。
4、出自蚩尤之后，以地名為氏。據(jù)《拾遺》所載，黃帝在打敗蚩尤以后，遷其遺民至鄒屠，其子民根據(jù)地名命名為鄒屠氏，后簡(jiǎn)為鄒氏。
5、出自其他民族有鄒姓。今滿、回、土家、苗等族均有此姓。
得姓始祖：微子啟。乃商王紂的庶兄，本應(yīng)承繼帝位。
公元前十一世紀(jì)，周武王克商滅紂，封子于宋地立國(guó)，定都商丘，以供奉商湯的宗祀。微子薨后，其弟衍繼位，是為微仲，又傳至其曾孫愍公，愍公有孫名考父，歷仕宋國(guó)戴公、武公、宣公三朝，食采于鄒邑，其五世孫叔梁紇時(shí)，以邑名鄒為氏，是為鄒姓，他們尊微子啟為鄒姓的得姓始祖。
遷徙分布編輯本段 由上可知，鄒姓的發(fā)祥地應(yīng)以今山東鄒城為主源。鄒為楚滅后，鄒姓開始向河北一帶遷衍，后逐漸稱盛于范陽一帶。
古時(shí)的范陽，即今北京市昌平、房山及河北省涿州一帶。西漢以后，鄒姓的一支自河北范陽遷居河南鄒坊，成一大聚落。
魏晉南北朝時(shí)，北方烽火連天，稱盛于古時(shí)范陽一帶的鄒姓，首當(dāng)其沖身受其害，他們也同北方其他士族一起，避禍南遷于江、浙一帶，后又散居于閩粵一帶。 唐代是鄒姓南徙最頻繁的時(shí)期。
唐初，有府兵隊(duì)正鄒?？停S陳政、陳元光父子入閩開漳并落籍定居。唐德宗貞元末年，鄒垣自安徽當(dāng)涂遷江西南昌新吳駕山，其后不久，為避黃巢之亂，鄒垣又舉家遷閩，其后子孫繁衍，分居邵武等縣。
唐末，有光州固始人鄒磐、鄒勇夫隨王潮、王審知入閩，其中鄒勇夫曾鎮(zhèn)守歸化鎮(zhèn)（在今福建省泰寧縣），其子鄒相遂家于當(dāng)?shù)亍?南宋時(shí)，鄒應(yīng)龍自泰寧遷居長(zhǎng)汀上堡鄉(xiāng)，其子殿八郎，移居清溪（今福建省安溪）社蕉坑。
殿八郎生五子，散居閩粵各處，次子鄒德宏，遷至廣東長(zhǎng)樂（今五華縣）象嶺開基，子孫居華陽、玉磨兩鄉(xiāng)，并有遷居廣東之梅州、揭陽、廣西之平樂者。宋代以后，今福建之泰寧，鄒姓更是族大人眾，是當(dāng)?shù)孛匚惠^高的家族。
此際，鄒姓在南方各地得到了進(jìn)一步的推進(jìn)，已廣泛分布于今江西、江蘇、福建、浙江、湖南、廣東、廣西等地。明初洪武年間，鄒姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河南、山東、河北、江蘇、浙江等地。
明清之際，鄒姓已廣播于江南廣大地區(qū)，并有閩粵之鄒姓渡海赴臺(tái)，進(jìn)而飄洋過海，遠(yuǎn)播海外者。 如今，鄒姓在全國(guó)各地分布甚廣，尤以四川、江西、山東、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省鄒姓約占全國(guó)漢族鄒姓人口的百分之六十八。
鄒姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第六十七位的大姓，人口較多，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)三三。 郡望堂號(hào)編輯本段 1、郡望 鄒姓在長(zhǎng)期的繁衍播遷過程中，主要郡望有： 范陽郡：三國(guó)魏黃初七年（226年）改涿郡置郡，其治所在薊縣，轄境相當(dāng)于今北京市昌平、房山及河北省涿縣一帶。
太原郡：秦漢置太原郡，治所在晉陽，在今山西省太原市西南。隋改晉陽為太原，又另設(shè)晉陽，與太原同城。
唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(guó)中，改并州為太原?。
3.鄒王與比干的故事
鹿臺(tái)完工后，紂王聽信妲己妖言，欲會(huì)見仙姬、仙子。
妲己心生一計(jì)，于十五日夜請(qǐng)軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿臺(tái)赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。
功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。
經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內(nèi)的狐貍精。比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。
比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴(yán)冬時(shí)獻(xiàn)于紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一番思索之后，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設(shè)計(jì)害死比干。 忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進(jìn)早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。
喜媚道是妲己舊病復(fù)發(fā)，常有心痛之疾，一發(fā)即死。冀州有一醫(yī)士張?jiān)?，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫(yī)士張?jiān)?，喜媚?duì)紂王說朝歌到冀州路途遙遠(yuǎn)，并推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由于先前姜子牙離開朝歌時(shí)，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時(shí)化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。
比干來到鹿臺(tái)下候旨。紂王聽到比干來到，對(duì)比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。
聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。
心正，手足正；心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。
今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”紂王曰：“皇叔之言差矣！總只借心一片，無傷于事，何必多言？”比干厲聲大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！”望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解帶現(xiàn)軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內(nèi)，摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，徑下鹿臺(tái)去了。
比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：“人若是無心如何？”婦人回答：“人若無心即死！”比干登時(shí)大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。 后來，姜子牙助周滅紂成功，奉元姶天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權(quán)宮“文曲星君”。
（轉(zhuǎn)）。
4.鄒王與比干的故事
比干是紂王的皇叔，忠心可鑒。原本有鴻鵠大志的紂王因被妲己蠱惑和迷惑變得饞人無比。比干多次勸諫惹惱了紂王的寵妃妲己，妲己就假裝得病，而這病必須用七竅玲瓏心才能醫(yī)治好。于是，兇殘的暴君紂王就要求比干獻(xiàn)上自己的七竅玲瓏心。后來，比干就獻(xiàn)上自己的心。
獻(xiàn)上心的比干依靠姜子牙事先所贈(zèng)靈符勉強(qiáng)保住一口元?dú)猓樕珣K白，踉踉蹌蹌向外走去。其中，姜子牙的錦囊里說比干途中遇見一婦人正在叫賣無心菜，比干上前詢問人若無心如何？婦人答曰“人無心即死”——子牙靈符被破，比干飲恨歸天。次婦人是妲己所變。
大概是這樣吧。只知道這些。
5.晏嬰救燭鄒的故事意思
正話反說
1. 揭露當(dāng)時(shí)的帝王統(tǒng)治者重鳥輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、正直的精神。
2. 人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。
3. 勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)避其鋒芒，就會(huì)有事半功倍的效果。
4.晏子不是直接勸阻，而是間接委婉地提醒齊景公殺了燭鄒會(huì)影響他的聲譽(yù)，從而使他改變了主意（晏子的高明之處）。
原文
景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪而殺之?！惫唬骸翱?。”于是召而數(shù)之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之 。”公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”
