鄒(百家姓中“鄒”的由來(lái)和一些歷史典故)
1.百家姓中“鄒”的由來(lái)和一些歷史典故
鄒氏的來(lái)源主要有以下一些：
1 出自姒姓。這種說(shuō)法稱(chēng)鄒氏為越王勾踐之后。 在史記中，還有這樣一段記載：自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為 高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契 為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。說(shuō)明按這種說(shuō)法，鄒姓應與禹有一定關(guān)系。
2 出自子姓。稱(chēng)鄒氏為商紂王微子啟的后代。公元前11世紀周平公把商的周?chē)貐^封給殷紂王庶兄微子啟，建立宋國，建都于商丘，其后三朝采食于鄒邑，其第五世孫叔梁仡以邑名“鄒”為姓。所以稱(chēng)之為山東鄒氏。
3 出自曹姓，以國家的名稱(chēng)作為自己的姓氏。上古時(shí)有邾婁國為狹所建，戰國時(shí)魯穆公改邾婁國為鄒國。后來(lái)鄒國被楚國所滅后有鄒氏，亦為山東鄒氏。
4 為蚩尤之后。據《拾遺》所載，黃帝在打敗蚩尤以后遷其民至鄒屠，根據地名命名為鄒屠氏。
忌：鄒氏家族在戰國時(shí)期有名的人物，以鼓琴游說(shuō)齊威王，被任為宰相。他曾勸說(shuō)齊威王納諫，導致齊國實(shí)力加強。
2.百家姓中“鄒的由來(lái)和一些歷史典故我想了解更多的關(guān)于鄒”的起源
鄒（Zōu 鄒）姓源出有五： 1、出自姒姓，為越王勾踐騶氏之后所改。
據《史記·東越傳》所載，閩越王無(wú)諸及越東海王搖，皆為越王勾踐之后，姓騶，據有關(guān)學(xué)者考證，騶亦作鄒。 2、出自子姓，為商紂王微子啟之后，以邑名為氏。
據《史記·殷本記》及《元和姓纂》所載，鄒氏為商紂王微子啟的后代。公元前11世紀周平公把商的周?chē)貐^封給殷紂王庶兄微子啟，建立宋國，建都于商丘，其后三朝采食于鄒邑，其第五世孫叔梁仡以邑名“鄒”為姓，稱(chēng)為鄒氏。
所以稱(chēng)此支為山東鄒氏。 3、出自曹姓，為顓頊帝后裔挾（曹姓）之后，以國名為氏。
據《說(shuō)文解字》及《姓氏考略》所載，上古時(shí)有邾婁國為顓頊帝后裔曹挾所建，戰國時(shí)魯穆功改邾婁國為鄒國（今山東省鄒平縣）。后來(lái)鄒國被楚國所滅后有鄒氏，亦稱(chēng)之為山東鄒氏。
4、出自蚩尤之后，以地名為氏。據《拾遺》所載，黃帝在打敗蚩尤以后，遷其遺民至鄒屠，其子民根據地名命名為鄒屠氏，后簡(jiǎn)為鄒氏。
5、出自其他民族有鄒姓。今滿(mǎn)、回、土家、苗等族均有此姓。
得姓始祖：微子啟。乃商王紂的庶兄，本應承繼帝位。
公元前十一世紀，周武王克商滅紂，封子于宋地立國，定都商丘，以供奉商湯的宗祀。微子薨后，其弟衍繼位，是為微仲，又傳至其曾孫愍公，愍公有孫名考父，歷仕宋國戴公、武公、宣公三朝，食采于鄒邑，其五世孫叔梁紇時(shí)，以邑名鄒為氏，是為鄒姓，他們尊微子啟為鄒姓的得姓始祖。
遷徙分布編輯本段 由上可知，鄒姓的發(fā)祥地應以今山東鄒城為主源。鄒為楚滅后，鄒姓開(kāi)始向河北一帶遷衍，后逐漸稱(chēng)盛于范陽(yáng)一帶。
古時(shí)的范陽(yáng)，即今北京市昌平、房山及河北省涿州一帶。西漢以后，鄒姓的一支自河北范陽(yáng)遷居河南鄒坊，成一大聚落。
魏晉南北朝時(shí)，北方烽火連天，稱(chēng)盛于古時(shí)范陽(yáng)一帶的鄒姓，首當其沖身受其害，他們也同北方其他士族一起，避禍南遷于江、浙一帶，后又散居于閩粵一帶。 唐代是鄒姓南徙最頻繁的時(shí)期。
唐初，有府兵隊正鄒牛客，隨陳政、陳元光父子入閩開(kāi)漳并落籍定居。唐德宗貞元末年，鄒垣自安徽當涂遷江西南昌新吳駕山，其后不久，為避黃巢之亂，鄒垣又舉家遷閩，其后子孫繁衍，分居邵武等縣。
唐末，有光州固始人鄒磐、鄒勇夫隨王潮、王審知入閩，其中鄒勇夫曾鎮守歸化鎮（在今福建省泰寧縣），其子鄒相遂家于當地。 南宋時(shí)，鄒應龍自泰寧遷居長(cháng)汀上堡鄉，其子殿八郎，移居清溪（今福建省安溪）社蕉坑。
殿八郎生五子，散居閩粵各處，次子鄒德宏，遷至廣東長(cháng)樂(lè )（今五華縣）象嶺開(kāi)基，子孫居華陽(yáng)、玉磨兩鄉，并有遷居廣東之梅州、揭陽(yáng)、廣西之平樂(lè )者。宋代以后，今福建之泰寧，鄒姓更是族大人眾，是當地名望地位較高的家族。
此際，鄒姓在南方各地得到了進(jìn)一步的推進(jìn)，已廣泛分布于今江西、江蘇、福建、浙江、湖南、廣東、廣西等地。明初洪武年間，鄒姓作為明朝洪洞大槐樹(shù)遷民姓氏之一，被分遷于河南、山東、河北、江蘇、浙江等地。
明清之際，鄒姓已廣播于江南廣大地區，并有閩粵之鄒姓渡海赴臺，進(jìn)而飄洋過(guò)海，遠播海外者。 如今，鄒姓在全國各地分布甚廣，尤以四川、江西、山東、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省鄒姓約占全國漢族鄒姓人口的百分之六十八。
鄒姓是當今中國姓氏排行第六十七位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)三三。 郡望堂號編輯本段 1、郡望 鄒姓在長(cháng)期的繁衍播遷過(guò)程中，主要郡望有： 范陽(yáng)郡：三國魏黃初七年（226年）改涿郡置郡，其治所在薊縣，轄境相當于今北京市昌平、房山及河北省涿縣一帶。
太原郡：秦漢置太原郡，治所在晉陽(yáng)，在今山西省太原市西南。隋改晉陽(yáng)為太原，又另設晉陽(yáng)，與太原同城。
唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中，改并州為太原?。
3.鄒王與比干的故事
鹿臺完工后，紂王聽(tīng)信妲己妖言，欲會(huì )見(jiàn)仙姬、仙子。
妲己心生一計，于十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來(lái)鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。
功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。
經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐貍精。比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。
比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴冬時(shí)獻于紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見(jiàn)襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一番思索之后，妲己找來(lái)雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設計害死比干。 忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進(jìn)早餐，忽見(jiàn)妲己口吐鮮血，昏迷不醒。
喜媚道是妲己舊病復發(fā)，常有心痛之疾，一發(fā)即死。冀州有一醫士張元，用藥最妙，有玲瓏心一片煎湯吃下，此疾即愈，紂王便要傳旨宣冀州醫士張元，喜媚對紂王說(shuō)朝歌到冀州路途遙遠，并推算說(shuō)在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。
比干聞之，既怒且驚，由于先前姜子牙離開(kāi)朝歌時(shí)，曾去相府辭行，見(jiàn)比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時(shí)化灰沖服，可保無(wú)虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。
比干來(lái)到鹿臺下候旨。紂王聽(tīng)到比干來(lái)到，對比干說(shuō)妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。
聽(tīng)說(shuō)皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隱于肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無(wú)侵，一侵即死。
心正，手足正；心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。
今昏君聽(tīng)新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”紂王曰：“皇叔之言差矣！總只借心一片，無(wú)傷于事，何必多言？”比干厲聲大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無(wú)辜遭此非殃！”望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解帶現軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開(kāi)，其血不流。比干將手入腹內，摘心而出，望下一擲，掩袍不語(yǔ)，面似淡金，徑下鹿臺去了。
比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽(tīng)見(jiàn)一婦人大叫賣(mài)無(wú)心菜，比干勒馬即問(wèn)：“人若是無(wú)心如何？”婦人回答：“人若無(wú)心即死！”比干登時(shí)大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。 后來(lái)，姜子牙助周滅紂成功，奉元姶天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權宮“文曲星君”。
（轉）。
4.鄒王與比干的故事
比干是紂王的皇叔，忠心可鑒。原本有鴻鵠大志的紂王因被妲己蠱惑和迷惑變得饞人無(wú)比。比干多次勸諫惹惱了紂王的寵妃妲己，妲己就假裝得病，而這病必須用七竅玲瓏心才能醫治好。于是，兇殘的暴君紂王就要求比干獻上自己的七竅玲瓏心。后來(lái)，比干就獻上自己的心。
獻上心的比干依靠姜子牙事先所贈靈符勉強保住一口元氣，臉色慘白，踉踉蹌蹌向外走去。其中，姜子牙的錦囊里說(shuō)比干途中遇見(jiàn)一婦人正在叫賣(mài)無(wú)心菜，比干上前詢(xún)問(wèn)人若無(wú)心如何？婦人答曰“人無(wú)心即死”——子牙靈符被破，比干飲恨歸天。次婦人是妲己所變。
大概是這樣吧。只知道這些。
5.晏嬰救燭鄒的故事意思
正話(huà)反說(shuō)
1. 揭露當時(shí)的帝王統治者重鳥(niǎo)輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚晏子的能言善辯與機智、正直的精神。
2. 人與人交流需掌握適當技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應做到趨利避害。
3. 勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應學(xué)會(huì )避其鋒芒，就會(huì )有事半功倍的效果。
4.晏子不是直接勸阻，而是間接委婉地提醒齊景公殺了燭鄒會(huì )影響他的聲譽(yù)，從而使他改變了主意（晏子的高明之處）。
原文
景公好弋，使燭鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，召吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士 ，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之 。”公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”
