楚王典故(伍子胥與楚王的典故)
1.伍子胥與楚王的典故
典故：
伍子胥周代春秋末期吳國大夫、軍事家，名員，字子胥，楚國人之子胥父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無(wú)忌讒害，和其長(cháng)子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥逃到吳國，成為吳王闔閭重臣。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報父兄之仇。
吳國倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齊國。太宰喜乘機進(jìn)讒，說(shuō)伍子胥陰謀倚托齊國反吳。夫差聽(tīng)信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
伍子胥自殺前對門(mén)客說(shuō)：請將我的眼睛挖出置于東門(mén)之上，我要看著(zhù)吳國滅亡。在伍子胥死后9年，吳國果然為越所滅。
出處：出自東漢子貢的《越絕記》
《越絕書(shū)》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書(shū)一共十五卷。該書(shū)以春秋末年至戰國初期吳越爭霸的歷史事實(shí)為主干，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時(shí)期吳越地區的民族政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理、歷法、語(yǔ)言等多有所涉及，被譽(yù)為“地方志鼻祖”。
其中有些記述，不見(jiàn)于現存其他典籍文獻，而為此書(shū)所獨詳；有些記述，則可與其他典籍文獻互為發(fā)明，彼此印證。
在現代社會(huì )科學(xué)的研究過(guò)程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用《越絕書(shū)》，來(lái)考察中國古代史、中國文學(xué)史、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)史、中國民族史、中國歷史地理中的一些具體問(wèn)題，并取得了不少重要成果。
擴展資料：
人物簡(jiǎn)介：
伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作蕓），字子胥，楚國人（今湖北省監利縣黃歇口鎮 ），春秋末期吳國大夫、軍事家。以封于申，也稱(chēng)申胥。
伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無(wú)極讒害，和其長(cháng)子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（蘇州城）的營(yíng)造者，至今蘇州有胥門(mén)。
公元前506年，伍子胥協(xié)同孫武帶兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，西破強楚、北敗徐、魯、齊，成為諸侯一霸。
伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽(tīng)。夫差急于進(jìn)圖中原，率大軍攻齊，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭拒。夫差聽(tīng)信太宰伯嚭讒言，稱(chēng)伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
伍子胥自殺前對門(mén)客說(shuō)：“請將我的眼睛挖出置于東門(mén)之上，我要看著(zhù)吳國滅亡。”在伍子胥死后九年，吳國為越國偷襲所滅。
參考資料來(lái)源：百度百科-伍子胥
2.楚王問(wèn)鼎的典故是什么
“楚王問(wèn)鼎”一事出自《左傳·宣公三年》，見(jiàn)于《史記·楚世家》。西周時(shí)，以所用鼎的大小及多少代表貴族的身份等級。
晉楚城濮之戰后，楚轉而向東發(fā)展。前613年，楚莊王即位后，楚國再次強盛。前606年，楚莊王伐陸渾（今河南嵩縣北）之戎，一直打到洛水邊，"觀(guān)兵于周疆"，在周都洛陽(yáng)陳兵示威。
周王派王孫滿(mǎn)去慰勞，莊王竟問(wèn)："鼎之大小輕重"，意欲移鼎于楚。王孫滿(mǎn)說(shuō)："統治天下重在德，而不在鼎。"楚莊王傲然地對王孫滿(mǎn)說(shuō)："你不要阻止鑄鼎之事，我們楚國只要把折斷的鉤尖收集起來(lái)，就足夠鑄造九鼎了。"
楚莊王大有取周而代之的氣勢。周王使者王孫滿(mǎn)態(tài)度強硬，楚莊王只好退出周疆。但是，楚國北上爭霸的行為并未中止。
擴展資料
楚王問(wèn)鼎也叫楚子問(wèn)鼎。由楚王問(wèn)鼎也引申出一些詞匯，如問(wèn)鼎中原。
鼎”是古代權力和地位的象征。西周時(shí)期是我國奴隸社會(huì )的強盛時(shí)期，在政治上實(shí)行分封制，嚴格維護奴隸制統治秩序。這一規定說(shuō)明西周時(shí)期等級制度森嚴，周王嚴格維護奴隸制統治秩序。
據《左傳》記載，春秋時(shí)楚莊王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得不派王孫滿(mǎn)前去犒勞楚軍，而楚莊王竟驕橫地向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)周朝傳國之寶九鼎的大小輕重。
這個(gè)“楚子問(wèn)鼎”的典故，顯示了楚莊王覬覦周室之意。《晉書(shū)·王敦傳》因而也云：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。”“問(wèn)鼎”成了“篡奪”的替代詞。
參考資料：百度百科-楚王問(wèn)鼎
3.楚王問(wèn)鼎的典故
晉楚城濮之戰后，楚轉而向東發(fā)展。
前613年，楚莊王即位后，楚國再次強盛。前606年，楚莊王伐陸渾（今河南嵩縣北）之戎，一直打到洛水邊，"觀(guān)兵于周疆"，在周都洛陽(yáng)陳兵示威。
周王派王孫滿(mǎn)去慰勞，莊王竟問(wèn)"鼎之大小輕重"，意欲移鼎于楚。王孫滿(mǎn)說(shuō)："統治天下重在德，而不在鼎。
"楚莊王傲然地對王孫滿(mǎn)說(shuō)："你不要阻止鑄鼎之事，我們楚國只要把折斷的鉤（一種銅兵器）尖收集起來(lái)，就足夠鑄造九鼎了。"楚莊王大有取周而代之的氣勢。
周王使者王孫滿(mǎn)態(tài)度強硬，楚莊王只好退出周疆。但是，楚國北上爭霸的行為并未中止。
對"楚王問(wèn)鼎"，學(xué)術(shù)界存有爭論。
4.伍子胥與楚王的典故
典故： 伍子胥周代春秋末期吳國大夫、軍事家，名員，字子胥，楚國人之子胥父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無(wú)忌讒害，和其長(cháng)子伍尚一同被楚平王殺害。
伍子胥逃到吳國，成為吳王闔閭重臣。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報父兄之仇。
吳國倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齊國。
太宰喜乘機進(jìn)讒，說(shuō)伍子胥陰謀倚托齊國反吳。夫差聽(tīng)信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
伍子胥自殺前對門(mén)客說(shuō)：請將我的眼睛挖出置于東門(mén)之上，我要看著(zhù)吳國滅亡。在伍子胥死后9年，吳國果然為越所滅。
出處：出自東漢子貢的《越絕記》 《越絕書(shū)》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書(shū)一共十五卷。該書(shū)以春秋末年至戰國初期吳越爭霸的歷史事實(shí)為主干，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時(shí)期吳越地區的民族政治、經(jīng)濟、軍事、天文、地理、歷法、語(yǔ)言等多有所涉及，被譽(yù)為“地方志鼻祖”。
其中有些記述，不見(jiàn)于現存其他典籍文獻，而為此書(shū)所獨詳；有些記述，則可與其他典籍文獻互為發(fā)明，彼此印證。 在現代社會(huì )科學(xué)的研究過(guò)程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用《越絕書(shū)》，來(lái)考察中國古代史、中國文學(xué)史、漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)史、中國民族史、中國歷史地理中的一些具體問(wèn)題，并取得了不少重要成果。
擴展資料： 人物簡(jiǎn)介： 伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作蕓），字子胥，楚國人（今湖北省監利縣黃歇口鎮 ），春秋末期吳國大夫、軍事家。以封于申，也稱(chēng)申胥。
伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費無(wú)極讒害，和其長(cháng)子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（蘇州城）的營(yíng)造者，至今蘇州有胥門(mén)。
公元前506年，伍子胥協(xié)同孫武帶兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，西破強楚、北敗徐、魯、齊，成為諸侯一霸。
伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽(tīng)。夫差急于進(jìn)圖中原，率大軍攻齊，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭拒。
夫差聽(tīng)信太宰伯嚭讒言，稱(chēng)伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。 伍子胥自殺前對門(mén)客說(shuō)：“請將我的眼睛挖出置于東門(mén)之上，我要看著(zhù)吳國滅亡。”
在伍子胥死后九年，吳國為越國偷襲所滅。 參考資料來(lái)源：百度百科-伍子胥。
5.模糊的記得一個(gè)關(guān)于楚王的故事,誰(shuí)知道具體出處和情節
楚王出游，亡弓，左右請求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”
孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。
《孔子家語(yǔ)·好生》儒家說(shuō)
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”
孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”
老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”
故老聃則至公矣。
《呂氏春秋·孟春紀·貴公》道家說(shuō)
楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也。”
仲尼曰：“惜乎其不廣也。胡不曰：人遺弓，人得之，何必楚也。”
大矣哉！楚王固滄海之胸襟，而仲尼實(shí)乾坤之度量也。雖然，仲尼姑就楚王言之，而未盡其所欲言也。何也？尚不能忘情于弓也。進(jìn)之則王失弓，王猶故也，無(wú)失也；假令王復得弓，王猶故也，無(wú)得也。雖然，猶未也，尚不能忘情于我也。又進(jìn)之，求其所謂我者不可得，安求其所謂弓也、人也、楚也。
蓮池大師《竹窗隨筆·楚失弓》釋家說(shuō)
龍聞楚王張繁弱之弓，載忘歸之矣，以射蛟兕于云夢(mèng)之圃。
而喪其弓，左右請求之，王曰：“止！楚王遺弓，楚人得之，又何求焉？”
仲尼聞之曰：“楚王仁義而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚！”
若此，仲尼異楚人于所謂人。
《公孫龍子·跡府》名家說(shuō)
6.莊子與楚王歷史故事
莊子在濮水釣魚(yú)，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說(shuō)：“希望能用全境（的政務(wù)）來(lái)勞煩您。”
莊子拿著(zhù)魚(yú)竿不回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著(zhù)尾巴爬行呢？”
兩位大夫說(shuō)：“寧愿活在爛泥里拖著(zhù)尾巴爬行。”
莊子說(shuō)：“你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著(zhù)尾巴（活著(zhù)）。”
7.“楚王遺弓,楚人得之”是什么樣的典故
楚王遺弓，楚人得之”是什么樣的典故？
戰國時(shí)，楚王帶著(zhù)隨從去打獵。中午吃飯的時(shí)候，他將腰間的弓箭解下來(lái)，放在地上。吃飽喝足之后，大家起身趕路，卻把那張弓給忘了。這樣往前面走了二十多里，楚王才發(fā)現自己的弓不見(jiàn)了。一般的弓也倒罷了，可這張弓是用最好的材料制成的，楚王非常喜歡。他的隨從們非常恐慌，打算將方圓五里的人家都搜查一遍，問(wèn)個(gè)清楚。楚王卻說(shuō)：“楚王遺弓，楚人得之。不必找了！”意思是說(shuō)，楚王丟了弓，撿到的也是楚國人，肥水不流外人田，算了。
這件事情很快就流傳開(kāi)來(lái)，大家都稱(chēng)贊楚王心胸寬廣，是個(gè)君子。這件事情也傳到了孔子的耳朵里，孔子笑著(zhù)說(shuō)：“天下人皆可得，何必曰楚？”意思是說(shuō)，天下的人都可以得到，為什么一定要是楚國人呢？將“楚王遺弓，楚人得之”改為“人遺之，人得之。”老子更干脆，索性改為“遺之，得之。”后來(lái)，人們又將這個(gè)典故精簡(jiǎn)成了四字成語(yǔ)——楚弓楚得。
這句話(huà)現在一般用來(lái)比喻肥水不流外人田。
8.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話(huà)。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話(huà)不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話(huà)就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話(huà)，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對楚王說(shuō)：“你仗著(zhù)楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著(zhù)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了。現在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿(mǎn)口應承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著(zhù)銅盤(pán)跪獻給楚王說(shuō)：“請大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著(zhù)是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著(zhù)血盤(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著(zhù)在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著(zhù)毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(cháng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。
以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì )道、善于辯論
