楚王典故(伍子胥與楚王的典故)
1.伍子胥與楚王的典故
典故：
伍子胥周代春秋末期吳國大夫、軍事家，名員，字子胥，楚國人之子胥父伍奢為楚平王子建太傅，因受費(fèi)無忌讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥逃到吳國，成為吳王闔閭重臣。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。
吳國倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齊國。太宰喜乘機(jī)進(jìn)讒，說伍子胥陰謀倚托齊國反吳。夫差聽信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
伍子胥自殺前對(duì)門客說：請(qǐng)將我的眼睛挖出置于東門之上，我要看著吳國滅亡。在伍子胥死后9年，吳國果然為越所滅。
出處：出自東漢子貢的《越絕記》
《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書一共十五卷。該書以春秋末年至戰(zhàn)國初期吳越爭霸的歷史事實(shí)為主干，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對(duì)這一歷史時(shí)期吳越地區(qū)的民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及，被譽(yù)為“地方志鼻祖”。
其中有些記述，不見于現(xiàn)存其他典籍文獻(xiàn)，而為此書所獨(dú)詳；有些記述，則可與其他典籍文獻(xiàn)互為發(fā)明，彼此印證。
在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究過程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用《越絕書》，來考察中國古代史、中國文學(xué)史、漢語語言學(xué)史、中國民族史、中國歷史地理中的一些具體問題，并取得了不少重要成果。
擴(kuò)展資料：
人物簡介：
伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作蕓），字子胥，楚國人（今湖北省監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn) ），春秋末期吳國大夫、軍事家。以封于申，也稱申胥。
伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費(fèi)無極讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（蘇州城）的營造者，至今蘇州有胥門。
公元前506年，伍子胥協(xié)同孫武帶兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，西破強(qiáng)楚、北敗徐、魯、齊，成為諸侯一霸。
伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽。夫差急于進(jìn)圖中原，率大軍攻齊，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭拒。夫差聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
伍子胥自殺前對(duì)門客說：“請(qǐng)將我的眼睛挖出置于東門之上，我要看著吳國滅亡?！痹谖樽玉闼篮缶拍?，吳國為越國偷襲所滅。
參考資料來源：百度百科-伍子胥
2.楚王問鼎的典故是什么
“楚王問鼎”一事出自《左傳·宣公三年》，見于《史記·楚世家》。西周時(shí)，以所用鼎的大小及多少代表貴族的身份等級(jí)。
晉楚城濮之戰(zhàn)后，楚轉(zhuǎn)而向東發(fā)展。前613年，楚莊王即位后，楚國再次強(qiáng)盛。前606年，楚莊王伐陸渾（今河南嵩縣北）之戎，一直打到洛水邊，"觀兵于周疆"，在周都洛陽陳兵示威。
周王派王孫滿去慰勞，莊王竟問："鼎之大小輕重"，意欲移鼎于楚。王孫滿說："統(tǒng)治天下重在德，而不在鼎。"楚莊王傲然地對(duì)王孫滿說："你不要阻止鑄鼎之事，我們楚國只要把折斷的鉤尖收集起來，就足夠鑄造九鼎了。"
楚莊王大有取周而代之的氣勢。周王使者王孫滿態(tài)度強(qiáng)硬，楚莊王只好退出周疆。但是，楚國北上爭霸的行為并未中止。
擴(kuò)展資料
楚王問鼎也叫楚子問鼎。由楚王問鼎也引申出一些詞匯，如問鼎中原。
鼎”是古代權(quán)力和地位的象征。西周時(shí)期是我國奴隸社會(huì)的強(qiáng)盛時(shí)期，在政治上實(shí)行分封制，嚴(yán)格維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。這一規(guī)定說明西周時(shí)期等級(jí)制度森嚴(yán)，周王嚴(yán)格維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。
據(jù)《左傳》記載，春秋時(shí)楚莊王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得不派王孫滿前去犒勞楚軍，而楚莊王竟驕橫地向王孫滿詢問周朝傳國之寶九鼎的大小輕重。
這個(gè)“楚子問鼎”的典故，顯示了楚莊王覬覦周室之意?！稌x書·王敦傳》因而也云：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”“問鼎”成了“篡奪”的替代詞。
參考資料：百度百科-楚王問鼎
3.楚王問鼎的典故
晉楚城濮之戰(zhàn)后，楚轉(zhuǎn)而向東發(fā)展。
前613年，楚莊王即位后，楚國再次強(qiáng)盛。前606年，楚莊王伐陸渾（今河南嵩縣北）之戎，一直打到洛水邊，"觀兵于周疆"，在周都洛陽陳兵示威。
周王派王孫滿去慰勞，莊王竟問"鼎之大小輕重"，意欲移鼎于楚。王孫滿說："統(tǒng)治天下重在德，而不在鼎。
"楚莊王傲然地對(duì)王孫滿說："你不要阻止鑄鼎之事，我們楚國只要把折斷的鉤（一種銅兵器）尖收集起來，就足夠鑄造九鼎了。"楚莊王大有取周而代之的氣勢。
周王使者王孫滿態(tài)度強(qiáng)硬，楚莊王只好退出周疆。但是，楚國北上爭霸的行為并未中止。
對(duì)"楚王問鼎"，學(xué)術(shù)界存有爭論。
4.伍子胥與楚王的典故
典故： 伍子胥周代春秋末期吳國大夫、軍事家，名員，字子胥，楚國人之子胥父伍奢為楚平王子建太傅，因受費(fèi)無忌讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。
伍子胥逃到吳國，成為吳王闔閭重臣。公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。
吳國倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齊國。
太宰喜乘機(jī)進(jìn)讒，說伍子胥陰謀倚托齊國反吳。夫差聽信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
伍子胥自殺前對(duì)門客說：請(qǐng)將我的眼睛挖出置于東門之上，我要看著吳國滅亡。在伍子胥死后9年，吳國果然為越所滅。
出處：出自東漢子貢的《越絕記》 《越絕書》是記載古代吳越地方史的雜史，又名《越絕記》，全書一共十五卷。該書以春秋末年至戰(zhàn)國初期吳越爭霸的歷史事實(shí)為主干，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對(duì)這一歷史時(shí)期吳越地區(qū)的民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天文、地理、歷法、語言等多有所涉及，被譽(yù)為“地方志鼻祖”。
其中有些記述，不見于現(xiàn)存其他典籍文獻(xiàn)，而為此書所獨(dú)詳；有些記述，則可與其他典籍文獻(xiàn)互為發(fā)明，彼此印證。 在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究過程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用《越絕書》，來考察中國古代史、中國文學(xué)史、漢語語言學(xué)史、中國民族史、中國歷史地理中的一些具體問題，并取得了不少重要成果。
擴(kuò)展資料： 人物簡介： 伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作蕓），字子胥，楚國人（今湖北省監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn) ），春秋末期吳國大夫、軍事家。以封于申，也稱申胥。
伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費(fèi)無極讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（蘇州城）的營造者，至今蘇州有胥門。
公元前506年，伍子胥協(xié)同孫武帶兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，西破強(qiáng)楚、北敗徐、魯、齊，成為諸侯一霸。
伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽。夫差急于進(jìn)圖中原，率大軍攻齊，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭拒。
夫差聽信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀倚托齊國反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。 伍子胥自殺前對(duì)門客說：“請(qǐng)將我的眼睛挖出置于東門之上，我要看著吳國滅亡?！?/p>
在伍子胥死后九年，吳國為越國偷襲所滅。 參考資料來源：百度百科-伍子胥。
5.模糊的記得一個(gè)關(guān)于楚王的故事,誰知道具體出處和情節(jié)
楚王出游，亡弓，左右請(qǐng)求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”
孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。
《孔子家語·好生》儒家說
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”
孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”
老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”
故老聃則至公矣。
《呂氏春秋·孟春紀(jì)·貴公》道家說
楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也。”
仲尼曰：“惜乎其不廣也。胡不曰：人遺弓，人得之，何必楚也?！?/p>
大矣哉！楚王固滄海之胸襟，而仲尼實(shí)乾坤之度量也。雖然，仲尼姑就楚王言之，而未盡其所欲言也。何也？尚不能忘情于弓也。進(jìn)之則王失弓，王猶故也，無失也；假令王復(fù)得弓，王猶故也，無得也。雖然，猶未也，尚不能忘情于我也。又進(jìn)之，求其所謂我者不可得，安求其所謂弓也、人也、楚也。
蓮池大師《竹窗隨筆·楚失弓》釋家說
龍聞楚王張繁弱之弓，載忘歸之矣，以射蛟兕于云夢(mèng)之圃。
而喪其弓，左右請(qǐng)求之，王曰：“止！楚王遺弓，楚人得之，又何求焉？”
仲尼聞之曰：“楚王仁義而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚！”
若此，仲尼異楚人于所謂人。
《公孫龍子·跡府》名家說
6.莊子與楚王歷史故事
莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意，（請(qǐng)他做官），（他們對(duì)莊子）說：“希望能用全境（的政務(wù)）來勞煩您。”
莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”
兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行?！?/p>
莊子說：“你們回去吧！我寧愿（像龜一樣）在爛泥里拖著尾巴（活著）?！?/p>
7.“楚王遺弓,楚人得之”是什么樣的典故
楚王遺弓，楚人得之”是什么樣的典故？
戰(zhàn)國時(shí)，楚王帶著隨從去打獵。中午吃飯的時(shí)候，他將腰間的弓箭解下來，放在地上。吃飽喝足之后，大家起身趕路，卻把那張弓給忘了。這樣往前面走了二十多里，楚王才發(fā)現(xiàn)自己的弓不見了。一般的弓也倒罷了，可這張弓是用最好的材料制成的，楚王非常喜歡。他的隨從們非常恐慌，打算將方圓五里的人家都搜查一遍，問個(gè)清楚。楚王卻說：“楚王遺弓，楚人得之。不必找了！”意思是說，楚王丟了弓，撿到的也是楚國人，肥水不流外人田，算了。
這件事情很快就流傳開來，大家都稱贊楚王心胸寬廣，是個(gè)君子。這件事情也傳到了孔子的耳朵里，孔子笑著說：“天下人皆可得，何必曰楚？”意思是說，天下的人都可以得到，為什么一定要是楚國人呢？將“楚王遺弓，楚人得之”改為“人遺之，人得之?！崩献痈纱?，索性改為“遺之，得之。”后來，人們又將這個(gè)典故精簡成了四字成語——楚弓楚得。
這句話現(xiàn)在一般用來比喻肥水不流外人田。
8.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國后，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯(lián)合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對(duì)毛遂開玩笑說：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說清楚，為什么說了這么半天還決定不下來呢？”楚王問平原君：“這是什么人？”平原君說：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說：“你仗著楚國是個(gè)大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國也沒有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說：“我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發(fā)揮他的優(yōu)勢，振奮他的威力罷了?，F(xiàn)在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強(qiáng)，天下各國都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說，“確實(shí)象先生說的，愿意把全國的兵力參加同盟。”毛遂又逼問：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說：“定了?！泵炀驼泻舫醯淖笥艺f：“快拿雞、狗、馬的血來！”血來了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄?，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強(qiáng)??！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來形容人的能說會(huì)道、善于辯論
